Единое (τὸ ἕν) vs. единство/единичность (ἑνότης): в пункте 6 Прокл вводит важное различие. Единое – это сверхсущая, непознаваемая Первопричина. Единичность (ἑνότης) – это принцип единства, изливаемый Единым и присутствующий в причастных ему вещах на их собственном уровне. Это то, что структурирует и организует множество, делая его целым (например, единство тела, души, государства, числа).
Источник: Gersh, S. (1973). Kinēsis Akinētos: A Study of Spiritual Motion in the Philosophy of Proclus. P. 35-37. Герш подробно разбирает иерархию единичностей (henades) у Прокла, нисходящую от Единого.
Присутствие (παρουσία): Термин, указывающий на имманентный аспект трансцендентной причины. Единое присутствует в множестве не физически, а через дарование ему своей энергии – способности быть единым.
Источник: Лосев, А. Ф. (1972). История античной эстетики. Т. VI: Поздний эллинизм. С. 124-125. Лосев анализирует прокловское учение о «присутствии» как о парадоксальном соединении трансцендентности и имманентности первоначала.
3. Логическая структура аргумента:
Прокл использует классическую дихотомию, чтобы исключить все другие варианты:
Вещи либо уже были едины (тезис отрицается в п. 5),
либо никогда не были едины (тезис отрицается в п. 6, так как если они стали едиными, то не из полного не-единства),
следовательно, они получили единство извне – через причастность.
4. Значение для онтологии:
Этот тезис объясняет саму возможность существования сложных, составных сущностей (от атомов до космоса). Любое составное целое (например, живой организм) существует именно потому, что оно причастно к принципу единства, который организует его части в нечто большее, чем их простая сумма. Без этой причастности к Единому мир распался бы на бессвязное, не существующее множество.