Влияние: Эта схема была воспринята всей последующей европейской философией. В христианской теологии она легла в основу понимания отношений между Богом и творением (творение пребывает в Боге как идея, исходит от Нега в акте творения и возвращается к Нему через обожение). В немецком идеализме (особенно у Шеллинга и Гегеля) она стала прообразом диалектического триадического процесса.
Теорема
XXXVI
. Иерархия совершенства в процессе исхождения (
πρόοδος)
.
Оригинальный текст (древнегреческий):
Πάντων τῶν κατὰ πρόοδον πληθυνομένων τὰ πρῶτα τελειότερα τῶν δευτέρων ἐστὶ καὶ τὰ δεύτερα τῶν μετ’ αὐτὰ καὶ ἀεὶ οὕτως. Εἰ γὰρ αἱ προόδου διακρίνουσι τὰ ἀποτελέσματα τῶν αἰτίων, καὶ ἐστιν ἐν ταῖς τῶν δευτέρων παρὰ τὰ πρῶτα ὑποστάσεσιν ὑφαιρέσεις, ἀνάγκη τὰ πρῶτα τῶν ἀποτελεσμάτων μᾶλλον ἥνωσθαι ταῖς αἰτίαις, ὄντα ἐκείνων γεννήματα, τὰ δὲ δεύτερα πορρωτέρω ἀφεστάναι τῶν αἰτίων, καὶ ἀεὶ οὕτως· τὰ δὲ μᾶλλον ἐγγὺς καὶ οἰκεῖα ταῖς αἰτίαις τελειότερα· αἰτιώτερα γὰρ τὰ αἴτια τῶν αἰτιατῶν· τὰ δὲ πορρωτέρω ἀτελέστερα, ὄντα καὶ ἀνομοιότερα ταῖς αἰτίαις.
Отредактированный перевод на русский язык:
Из всех вещей, умножающихся в процессе исхождения (πρόοδος), первые [по порядку] более совершенны (τελειότερα), чем вторые, а вторые – чем последующие, и так всегда.
Ибо если исхождения (προόδου) отделяют произведения (ἀποτελέσματα) от причин (αἰτίων) и существуют умаления (ὑφαιρέσεις) [совершенства] вторичных сущих (ὑποστάσεσιν) по сравнению с первичными, то необходимо, что первые из произведений более соединены (ἥνωσθαι) со своими причинами, будучи их порождениями (γεννήματα).
Вторые же более удалены (πορρωτέρω ἀφεστάναι) от причин, и так далее. А более близкие (ἐγγὺς) и более сродные (οἰκεῖα) причинам – более совершенны, ибо причины более полны [совершенства] (αἰτιώτερα), чем причинённое (αἰτιατῶν). Более же удалённые – менее совершенны (ἀτελέστερα), будучи и более неподобны (ἀνομοιότερα) своим причинам.
Логика аргументации:
Принцип исхождения: Исхождение (πρόοδος) – это процесс эманации, в котором причина порождает следствие, отличное от себя.