Chlup поясняет: «Proclus distinguishes between the One itself and the property of being-one… Things have unity, they are not Unity as such». (Прокл различает само Единое и свойство быть-единым… Вещи обладают единством, они не есть Единство как таковое).
Столяров, А. А. (Прим. и пер.). (2001). Прокл. Первоосновы теологии в кн.: Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл. Тексты. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина. С. 260.
В комментарии к этой пропозиции Столяров указывает: «Всякая причастность… предполагает различие между тем, что причастно, и тем, чему оно причастно… Поэтому все, что причастно Единому, отлично от него и, следовательно, не есть единое в собственном смысле, а лишь постольку поскольку причастно ему».
5. Общий вывод по пропозиции II:
Эта пропозиция закладывает краеугольный камень метафизики Прокла: принцип причинности через трансценденцию. Высший принцип (Единое) производит эффект (единство) в низшем, оставаясь при этом абсолютно трансцендентным и не смешиваясь с ним. Это порождает фундаментальную онтологическую структуру: все сущее располагается между двумя полюсами – абсолютным Единым и абсолютным не-единым (материей), обладая в той или иной мере единством через причастность.
Теорема
III
. Всё, что становится единым, становится таковым через причастность к Единому.
Оригинал:
Πᾶν τὸ γινόμενον ἓν διὰ μετοχὴν γίνεται τοῦ ἑνός. ᾯ γὰρ ἄν μεταλάβῃ τοῦ ἑνός, τοῦτό ἐστιν ἕν. Εἰ γὰρ μὴ ὄντα ἓν γίνεται ἕν, δῆλον ὡς συνελθόντα καθ’ αὑτὰ καὶ κοινωνήσαντα ἀλλήλοις γέγονεν ἓν καὶ ὑπέστη τὴν παρουσίαν τοῦ ἑνός, οὐκ ὄντα αὐτὰ ὃ ἔστιν ἕν. Οὐκοῦν τῷ μετέχειν γίνεται ἕν. Εἰ μὲν γὰρ ἦν ἕν, οὐκ ἂν ἐγένετο ἕν· ἦν γὰρ ἄν. Εἰ δὲ ἐκ μὴ ὄντων ἑνὸς γέγονεν ἕν, ἐπειδήπερ ἐνέστη σφισίν τις ἑνότης, μεμεθήκασι τοῦ ἑνός.
Структурированный русский перевод (редакция):
Общий тезис: Всё, что становится единым, становится таковым через причастность Единому (διὰ μετοχὴν… τοῦ ἑνός).
Обоснование: Ибо всё, что причастно Единому (μεταλάβῃ τοῦ ἑνός), именно это и является единым (ἕν).