От одной к многим
Во всех мифах и религиях описывается некое первоначальное разделение Высшего Источника, который распадается на многочисленные части в проявленном мире. Спуск Инанны в подземный мир, самый древний из известных нам письменных мифов, начинается с разделения неба и земли. В зороастризме разделение добра и зла описывается как царство двух соперничающих братьев. В Библии сказано, что свет возник из тьмы.
Поэтому неудивительно, что Высший Источник всего сущего разделяется на мужское и женское начала, которые пронизывают всю жизнь. В этом разделении Богиня представляет собой половину всего творения. Она одновременно и инициатор, и основополагающее проявление, на котором зиждется весь мир. Из своего женского поля она проявляется во многих формах, которым поклоняются в культурах по всему миру.
Подобно тому как все мы были зачаты матерью и отцом, а затем рождены из чрева матери, Богиню можно рассматривать как ту, кто вдыхает душу в материю. Она берет паттерн из ДНК отца (обратите внимание, что в этом слове тот же корень, что и pater, «отец») и переносит его в материю, создавая плоть живого ребенка (тот же корень, что и mater, «мать»). Она не абстрактна и не концептуальна, а осязаема и реальна. В нее нужно не верить, а просто осознавать ее, как, например, камни и деревья. Мы знаем их как реальность. Ее слава – в феноменальном мире, в котором мы живем, а не в абстрактном будущем.
Поскольку в патриархальных религиях Богиня была обесценена, материя считалась духовно неполноценной, как, например, природа, что привело к серьезным последствиям для биосферы. В религии Богини красота природы рассматривается не как низменный материализм, а как живое выражение Высшего Разума. Богиня не отрицается, напротив, она восстает из земли год за годом, чтобы поддерживать нас и приносить свои бесчисленные благословения.
Физическое тело рассматривается как священный сосуд для божественной сущности, которая обитает во всем. Ее путь – это не отречение, аскетизм или самовнушение, а праздник и радость. В поклонении Богине говорится, что «все акты любви и наслаждения – это ее ритуалы», а священная сексуальность воспринимается как таинство, а не как грех.
Богиня составляет основу, на которой разыгрывается вся жизнь. Она выступает как:
●созидательница, обладающая способностью рождать;
●кормилица, поддерживающая жизнь;
●разрушительница, проявляющая естественные ограничения, которые в конечном итоге приводят нас к смерти.
Богиня – это чудо жизненной силы и само творение. Она присутствует как в каждом аспекте существования, так и в неизведанных глубинах нашей психики. Как божественное женское начало, Богиня находится во всех женщинах. Она – божественная искра внутри вас, и она живет во мне, когда я пишу, люблю и живу. Она присутствует в вашей сестре, матери и дочери, а также существует в ваших любовниках, сыновьях, отцах и братьях.
Как сила природы, она циклична, а не линейна. Она движется по спирали в бесконечном круговороте рождения, роста, смерти и возрождения; каждый куплет песни немного сложнее предыдущего, ведь он постоянно развивается, стремясь к крещендо в симфонии жизни. Как генератор циклов, ее поклонение происходит по кругу – в вашей гостиной, в рощах деревьев и органических формах природы. Ее круг скорее инклюзивный, чем эксклюзивный; он эгалитарный, а не иерархический; совместный, а не контролирующий.
В отличие от патриархальных религий, которые учат нас трансцендентности, Богиня воспринимается как имманентная: она находится прямо здесь, внутри всего окружающего нас мира, а не где-то там. Она – сила, заключенная в деревьях, горах, животных и растениях.
Вернемся к идее архетипов. Архетип – это базовая модель выражения божественной энергии, например Гера, Мудрая Женщина или Великая Матерь. Внутри каждой из них существуют тонкие вариации индивидуальности. Так же как все мы знакомы с архетипом Матери в целом, отдельная мать может быть доброй или жестокой, любящей или сдержанной.
Мне нравится думать об архетипах как о платьях в шкафу Богини: в одни дни она надевает платье Целительницы, в другие – сексуальное, чтобы стать Девой или Любовницей. Иногда она выбирает одеяния, напоминающие весенние цветы или звездное ночное небо. А в особые моменты она вообще ничего не надевает и танцует в обнаженной красоте, чтобы все могли насладиться ее великолепием! Тогда мы ощущаем ее необузданную силу, неподвластную никаким проявлениям.
Как архетип, она символизирует различные аспекты женского существования. Как и любой религиозный символ, Богиня – это всего лишь представление. Архетип – это не сама Богиня, а то, что помогает нам ее осмыслить. Такие архетипы, как Великая Мать, Героиня или Королева, дают нам форму, с которой мы можем соотнестись внутри себя. Понимая их, мы находим эти платья, висящие в шкафах нашей собственной психики, к которым у нас есть прямой доступ. Когда мы надеваем их, воплощая архетип через живое существо, Богиня оживает. Знание архетипов дает нам возможность наполнить свое существо ее разнообразными проявлениями. Проживая эти архетипы, мы даем Богине выражение. Отражая этапы жизни женщины, она представляет собой святую троицу – Деву, Мать и Старуху, обычно называемую Тройственной Богиней. Четвертая категория – Королева – актуальна для женщин, решивших сделать карьеру. Именно на эти различия мы обратим внимание далее.