Законы о браке и мерзости половых отношений
Не искать близости с родственниками
«Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтоб открыть наготу» (Левит, 18, 6).
«Наготы брата отца твоего не открывай, и к жене его не приближайся; она тетка твоя» (Левит, 18, 14).
«Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему» (Левит, 18, 12).
«Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей» (Левит, 18, 13).
«Наготы невестки твоей не открывай; она жена сына твоего, не открывай наготы ее» (Левит, 18, 15).
«Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего» (Левит, 18, 16).
«Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие» (Левит, 18, 17).
Комментарий. Нравственный и медицинский аспект этой заповеди понятен. Но может ли и должен ли он регулироваться каким-либо образом законом?
Наготы отца и матери не открывай
«Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай. Она мать твоя, наготы ее» (Левит, 18, 7).
Комментарий. Это больше чем прелюбодеяние, это преступление смерти достойное…
Наготы жены отца твоего не открывай
«Наготы жены отца твоего не открывай; это нагота отца твоего» (Левит, 18, 8).
Комментарий. Это прелюбодеяние, смерти достойное.
Наготы сестры твоей не открывай
«Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их» (Левит, 18, 9).
«Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя по отцу, не открывай наготы ее» (Левит, 18, 11).
Комментарий. И это относится к той же категории не только безнравственного поведения, но и к прелюбодеянию, достойному смерти…
Наготы внучки своей не открывай
«Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота» (Левит, 18, 10).
Комментарий. Приводимые примеры вряд ли можно считать типичными для современного человека, а не редким исключением, достойным смерти или обследования и лечения в психиатрической клинике.
Эти животные повадки следует искоренять, если они появляются. Наказывать адекватно таких преступников или лечить…
Не бери жены вместе с сестрою ее
«Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее» (Левит, 18, 18).
Комментарий. Это свидетельство половой распущенности или традиций многоженства у некоторых народов. Для российских граждан такое прелюбодеяние неприемлемо.
Искореняй в себе животного
«И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее» (Левит, 18, 19).
Комментарий. Это нормальное предупреждение, способствующее сохранению женского здоровья и мужской репутации воздержанного и высоконравственого человека, а не безудержного животного…
Не прелюбодействуй
«И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (Левит, 18, 20).
Комментарий. Прелюбодеяние названо большим грехом, за который предусмотрена смерть.
Не занимайся мужеложством
«Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость» (Левит, 18, 22).
Комментарий. Мужеложство, процветавшее в те времена, приравнивалось к смертному греху и каралось смертью. Нелицеприятно оно нормально ориентированным мужчинам и в наше время.
Не занимайся скотоложством
«И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним. Это гнусно» (Левит, 18, 23).
Комментарий. Скотоложство, занимавшее не последнее место в удовлетворении сексуальных похотей, также было широко распространено. В наше время о нем не слышно, но, тем не менее, было бы не лишним, упомянуть и о нём в законах, регулирующих половые отношения мужчин и женщин, людей и животных…
Души беззаконников истреблены будут
«Ибо, если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего» (Левит, 18, 29).
Комментарий. Души-то истреблены будут безо всякого сомнения. Но что делать с грешными телами?..
Вина пришельца или туземца при нарушении закона
«Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти.
Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину.
Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал.
Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле челвека, так и ему должно сделать.
Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти.
Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца» (Левит, 24, 17-22).
Комментарий. Справедливое назидание о наказаниях, данное Богом Саваофом, должно быть восстановлено в действующем законодательстве. Но это будет сделано только в том случае, если Президент РФ и депутаты считают себя верующими в Бога, подчиняющимися Оновному закону РФ и радеющими за российский народ так же, как радеет Бог Саваоф за избранный Им народ…
Оскверненные должны быть отправлены за стан
«Высылать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого, и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих» (Числа, 5, 2-3).
Комментарий. Как я уже упоминал выше, следует прибавить к числу указанных в этом законе и тех, кто совершил преступление, достойное смерти, но был оставлен в живых. Не должны они возвращаться в прежние и другие места, предусмотренные для проживания законопослушных и праведных граждан, а оставаться в специально отведенных для этого городах, поселках и местностях, предусмотренных для освоения и обживания.
Возмездие за нечестность
«Если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и виновна будет душа та: то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили» (Числа, 5, 6-7).
Комментарий. Эту норму, данную Богом Саваофом, следует распространить на «реформаторов» и новых хозяев государственно-народного достояния и имущества. Природные богатства не они создавали, а мать-природа, и принадлежать они долны всему народу, а не хищникам, вырывающим её дары из его рук. Фабрики и заводы строили не они, а наши деды, отцы и мы сами, и принадлежать они должны всем, а не кучке тех же или иных хищников. Кстати, это соответствует и Учению Иисуса Христа, о чем бы будем говорить ниже.
Закон о ревности
«Если изменит кому жена, и нарушит верность к нему, и преспит кто с нею и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена, и найдет на него дух ревности, и будет ревновать, жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена: пусть приведет муж жену свою к священнику, и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки; но не возливает на нее елея, и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии; а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне, и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, – это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не преспал с тобою, и ты не осквернила и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто преспал с тобою кроме мужа твоего: тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия, и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь. И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду; и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее. И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику. И возьмет священник горстию из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды. И когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем. Если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем. Вот закон о ревновании. Когда жена изменит мужу своему и осквернится. Или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою: тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону. И будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой» (Числа, 5, 12-31).
Комментарий. Осуществляют ли такой ритуал в православной церкви или это осталось в прошлом? Может быть, государство возьмет на себя эту миссию, благо что у него большие возможности, нежели у церкви. Можно, к примеру, использовать для определения верности или неверности супругов друг другу полиграф, камеры видеонаблюдения, имеющиеся сейчас во многих местах, или другие технические возможности…
Освобождение от долга
«В седьмой год делай прощение.
Прощение же состоит в том, что всякий заимодавец, который дал взаимы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего.
С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
Ты будешь давать взаимы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим. Но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается.
Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмый год, год прощения», и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех. Дай ему взаймы, и, когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое…
Ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Второзаконие, 15, 1-3, 6-11).
Комментарий. А нынешняя власть иноземцам прощает огромные долги, сопоставимые с половиной годового бюджета страны, а, может быть, и более. А со своих граждан, как говорится «дерёт три шкуры». Где Бог, где пророки? В чем заключается вера в Бога власти предержащих, если они не соблюдают законов Его и заповедей?
Сейчас придумали процедуру банкротства физических лиц. Соответствует ли она данной Богом заповеди?
В этой главе показана сущность «суверенитета» современной России: «и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Второзаконие, 15, 6). Иисус Христос даёт другие заповеди, близкие к прошедшему советскому периоду, с которыми мы познакомимся подробнее ниже.
Закон о военной службе отдельных лиц
«Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: «кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его.
И кто посадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им.
И кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее».
И еще объявят надзиратели народу, и скажут: «кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце».
Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу» (Второзаконие, 20, 5-9).
Комментарий. Принимают ли Верховный главнокомандующий, Миниср обороны и нынешние военкомы во внимание эти заветы Бога Саваофа при заключении котрактов на долгосрочную службу с возможным участием контрактников в боевых действиях на территории России и других стран?
Разные законы
«Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их: правого пусть оправдают, а виновного осудят. И если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету. Сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими.
Не заграждай рта волу, когда он молотит.
Если братья живут вместе, и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею. И первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восстановить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее», тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему». И нарекут ему имя в Израиле: «дом разутого».
Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук биющего его, и, протянув руку свою, схватит его за срамный уд: то отсеки руку ее; да не пощадит ее глаз твой.
В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие. В доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая. Гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду.
Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты дудешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его. И Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его. И что Он поставит тебя выше всех народов, которых Он сотворил, в чести, славе и великолепии, и что ты будешь святым народом у Господа, Бога твоего, как Он говороил.
И заповедал Моисей и старейшины сынов Израилевых народу, говоря: исполняйте все заповеди, которые заповедаю вам ныне.
И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа, Бога твоего. Итак слушай глас Господа, Бога твоего, и исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня. И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин. А сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим. Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом:
«Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!» Весь народ возгласит и скажет: «аминь».
«Проклят злословящий отца своего или матерь свою!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят нарушающий межи ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто слепого сбивает с пути!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом;» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с тещею своею!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто тайно убивает ближнего своего;» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную;» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!» И весь народ скажт: «аминь».
Если ты, когда перейдете за Иордан, будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня: то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли.
И увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя. И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа, Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять. И не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им.
Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня: то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты будешь в городе, и проклят ты будешь на поле. Проклят ты будешь при входе твоем и проклят при выходе твоем. Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, – и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня. Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею. Поразит тебя Господь чахлостию, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною; и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь. И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом. Вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен.
И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей.
И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его»; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего» (Второзаконие, 25, 1-16, 26, 17-19, 27, 1, 9-26, 28, 1, 10-16, 19-24, 63, 66, 68).
Комментарий. Определяющим в этих главах является слово: «Если»! И то верно, что «не будет покупающего» (Второзаконие, 28, 68), потому что вряд ли какой зравомыслящий человек, тем более глава государства, захочет создать себе проблему, которую создали себе когда-то фараоны, а затем и цари российские…
Не уклоняйся от исполнения закона
«По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.
Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
И сказал Господь Иисусу, говоря; скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города убежища, о которых Я говорил вам через Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла; пусть города сии будут у вас убежищем от мстящего за кровь» (Навин, 1, 1-4, 7-8, 20, 1-3).
Комментарий. Нельзя оставлять человека, совершающего грехи и преступления, без адекватного наказания. И недопустимо позволять ему после отбытия срока наказания возвращаться в ту же местность, в тот же населенный пункт, к тем же людям, с которыми он жил ранее, если сильно провинился перед ними, совершив тяжкие преступления и смертные грехи…
Казнь за предательство
«У Иевосфея, сына Саулова, два было предводителя войска; имя одного – Баана, и имя другого – Рихав, сыновья Реммона Беерофянина, из потомков Вениаминовых; ибо и Беероф причислялся к Вениамину. И убежали Беерофяне в Гиффаим, и остались там пришельцами до сего дня. У Ионафана, сына Саулова, был сын хромой. Пять лет было ему, когда пришло известие о Сауле и Ионафане из Изрееля, и нянька, взяв его, побежала. И когда она бежала поспешно, то он упал, и сделался хромым. Имя его Мемфивосфей. И пошли сыны Реммона Беерофянина, Рихав и Баана, и пришли в самый жар дня к дому Иевосфея; а он спал на постели в полдень. Рихав и Баана, брат его, вошли внутрь дома, как бы для того, чтобы взять пшеницы; и поразили его в живот, и убежали. Когда они вошли в дом, Иевосфей лежал на постели своей, в спальной комнате своей; и они поразили его, и умертвили его, и отрубили голову его, и взяли голову его с собой, и шли пустынною дорогою всю ночь. И принесли голову Иевосфея к Давиду в Хеврон, и сказали царю: вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отмстил за господина моего, царя, Саулу и потомству его. И отвечал Давид Рихаву и Баане, брату его, сыновьям Реммона Беерофянина, и сказал им: жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби! Если того, кто принес мне известие, сказав: «вот, умер Саул», и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду; то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли? И приказал Давид слугам, и убили их, и отрубили им руки и ноги, и повесили их над прудом в Хевроне. А голову Иевосфея взяли, и погребли во гробе Авенира, в Хевроне» (2-я Царств, 4, 2-12).
Комментарий. Поучительная история для киллеров и льстецов, желающих угодить своему господину убийством или даже известием о смерти его врагов. Но, помимо этого возникает вопрос: будут ли вноситься поправки в УК РФ, предусматривающие аналогичное наказание за аналогичные преступления?
Нечестивые поднялись высоко
«Почему не сокрыты от Вседержителя времена, и знающие Его не видят дней Его? Межи передвигают, угоняют стада, и пасут у себя. У сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола. Бедных сталкивают с дороги, все уничиженные земли принуждены скрываться.
В городе люди стонут, и душа убиваемых вопиет, и Бог не воспрещает того. Есть из них враги света, не знают путей его, и не ходят по стезям его. С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором. И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: «ничей глаз не увидит меня», – и закрывает лице.
Поднялись высоко, – и вот, нет их; падают и умирают, как и все, и, как верхушки колосьев, срезываются» (Иов 24, 1-4, 12-15, 24).
Комментарий. Не видят Бога и праведники, и грешники, и преступники. А потому и грешат, что нет соответствующей реакции Бога и Его помазанника на их грехи и преступления. Взять, к примеру, педофилов, насильников, серийных убийц, маньяков… Почему Бог допускает вообще их существование, не говоря уже о их преступлениях?!. Почему их руками и членами Бог наказывает детей, девушек, женщин, стариков, а нередко молодых и крепких мужчин и женщин? Разве они совершали такие грехи, за которые стоило наказывать таким изуверским способом? В таком случае кем предстает перед людьми Бог – пособником извращенцев, воров и убийц? И какой защиты, милости и пощады можно от Него ожидать и нужно ли у Него просить?
Вечно помнит завет Свой
«Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь. Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его! Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Псалом 110, 4-10).
Комментарий. Царь Давид напоминает царям и служителям культа, что заповеди Бога Саваофа неизменны. А стало быть, и законы, продиктованные им Моисею, верующие в него, не вправе изменять и не исполнять. Любая корректировка заповедей и законов свидетельствует об ослаблении веры, игнорировании Бога Саваофа и умалении Его значения перед нынешними правителями… А если не верят в Бога Саваофа правители и служители культа, то о какой православной религии можно говорить всерьез? О каком правильном прославлении Бога, о каком православии? Религиозные организации в таком случае выполняют только роль ритуальных агентств, совершающих: крещение, венчание, соборование, отпевание усопшего, празднование Рождества Христова, Крещения, Пасхи, Троицы… Они на этом зарабатывают, а за духовную жизнь своих прихожан никакой ответственности не несут ни перед Богом, ни перед правителями, ни перед народом…
Горе несправедливым правителям
«Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтоб устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощию? И где оставите богатство ваше?
О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Мое негодование! Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. Но он не так подумает, и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить не мало народов. Ибо он скажет: «не все ли цари и князья мои?»
Он говорит: «силою руки моей и моею мудростию я сделал это, потому что я умен; и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатства народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта и не пискнул».
Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою. Ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле» (Исаия, 10, 1-3, 5-8, 13-14, 22-23).
Комментарий. Значит, всё, что делается и сегодня, происходило и в те далекие от нас годы составления Библии. И нынешние представительная, исполнительная и судебная ветви власти слепо копируют прошедшее, а не демонстрируют положительной динамики настоящего и будущего. Зачем возвращаться в грешное и преступное прошлое? Не лучше ли двигаться вперед – к правовому и законопослушному обществу, в котором будут гарантированы и защищены права малосильных, вдов, сирот и всех других категорий граждан, независимо от их достатка, образования, семейного и общественного положения?
Пост, неугодный Богу
«Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, – день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, – одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Исаия, 58, 1-12).
Комментарий. Так как же можно иноплеменникам исполнить этот призыв к ним Бога Саваофа, если избранный Им народ, используя законодательную инициативу, сразу после развала Российской империи принял закон, предусматривающий уголовное преследование за антисемитизм. Никакой критики, никакого обличения в беззакониях, грехах и преступлениях избранному Богом Саваофом народу публично, а тем более громко, предъявлять нельзя. В советское время говороили об этом в узком кругу, или, как было принято это называть – «на кухнях». В нынешней России об этом говорят также осторожно и тихо…
Если бы избранный Богом Саваофом народ хотел исполнять заповеди и законы, продиктованные ему Богом, проживая в других странах с другими народами, то ему бы никто в этом не чинил никаких препятствий. Но цели и задачи избранного Богом Саваофом народа не совпадают с желаниями их Бога.
Да, и обличать этот народ не имеет никакого смысла. Цари и пророки Израилевы обличали свой народ, а сильно ли он изменился от этих обличений за прошедшие тысячелетия? Похоже, что любые обличения на него не только не действуют, но оказывают противополжное влияние, ведь главное, что народ может извлечь из всех нравоучений, – что Бог Саваоф в любом случае его помилует, простит и спасет от любой катастрофы, хоть и не всех и не всегда. Но ответственность за гибель Своего народа Бог Саваоф найдет на кого возложить, как это было в историях с Авраамом, когда тот велел своей жене Сарре назваться его сестрой, а вину за это Бог Саваоф возложил на фараона и покарал его и египтян, а не Авраама!.. Чего же в таком случае не грешить и не совершать преступлений против других народов? Стало быть, в соответствии с поправкой, внесенной в Конституцию РФ, в которой упоминается о Боге, следует отменить закон и статьи, предусматривающие уголовное наказание за антисемитизм! Русские и другие народы должны иметь право, которым наделяет их Бог Саваоф, на свободное и громкое выражение своих претензий, которые они имеют к избранному Богом Савофом народу: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его» (Исаия, 58, 1)! Но другим народам надо учиться у библейских мудрецов и избранного Богом Саваофом народа лучшему, а не худшему; добру, а не злу; прогрессивному, а не ведущему в средневековье…
О гневе и убийстве
«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» (Пустой человек), подлежит синедриону (Верховное судилище); а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до посленего кодранта» (Матфей, 5, 21-26).
Комментарий. При обсуждении тем, посвященных религии, когда одна из сторон не находит достойных аргументов, которыми могла бы опровергнуть своего оппонента, нередко прибегают к испытанному приему: называют автора поста, заметки, трактата или комментария ненормальным, психически больным, безумным… И нередко говорят и пишут это люди, называющие себя православными верующими! Что можно сказать в их оправдание? Они так говорят в результате своей религиозной безграмотности и лени, нежелания изучать Учения, которому, якобы, следуют: «а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Матфей, 5, 22)…
О прелюбодеянии
«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазнит тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Матфей, 5, 27-30).
«Иисус же пошел на гору Елеонскую, а утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему; Он сел и учил их.
Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращя на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остася один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанн, 8, 1-2, 3-11).
Комментарий. Людей надо учить всем премудростям жизни, а не отговариваться: «незнание закона не освобождает от ответственности». Если не приучили человека соблюдать законы, если не научили им, то ответственность за их нарушение должны делить с нарушителем родители, учителя, педагоги, руководители, священники, отвечающие за эти разделы человеческой деятельности перед обществом и Богом. В советское время, если и не занимались этим всерьез, то хотя бы говорили о профилактике, о предупреждении правонарушений, о необходимости ликвидации юридической безграмотности. Это только Остап Бендер (И. А. Ильф и Е. П. Петров «Двенадцать стульев») понимал, что прежде чем что-либо сделать противоправное, надо свериться с Уголовным Кодексом и узнать, какое наказание за это грозит. А в жизни правонарушения и преступления вначале совершаются, а потом узнается ответственность, предумотренная за них. Хотя, некоторые идут на нарушение закона вполне осознанно, взять к примеру, хотя бы участие в несанкционированных акциях протеста или игнорирование участниками дорожного движения ПДД.
Имеются примеры, когда священники идут дальше Иисуса Христа, и не только прощают таким грешникам их согрешения, но и канонизируют. «В Муроме Промыслу угодно было украсить св. Василия саном архиерейства, избравши на чреду служения Церкви Муромо-Рязанской. Но кафедра епископии не утвердилась навсегда в Муроме. Причиною тому было подозрение на св. Василия в жизни укоризненной, внушенное грубому народу муромскому врагом рода человеческого. В один день бояре, вельможи и народ собрались к святителю и положили изгнать из Мурома. Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба, взял икону и с упованием на Матерь Божию ушел из Мурома. Приготовленную для него ладью он отверг, а снявши с себя мантию, разостлал ее по воде, взошел на нее с образом Богоматери и отправился против течения по Оке. К вечерне того же дня принесен он был в Рязань (старую), где пребывали тогда князья Рязанские. Через некоторое время св. Василий переселился в Переяславль Рязанский. Недолго продолжалось пастырское служение св. Василия в Переяславле Рязанском. 3 июля 1295 года св. Василий переселился из земного странствования в вечные обители»5. В чем же подозревали св. Василия жители Мурома? В прелюбодеянии: видели, что бегает к нему девица. Согласно закону Моисея должны были побить его камнями, но отпустили с миром. По преданию св. Василий на своей манти с иконой в руках за один световой день доплыл против течения по реке Оке от Мурома до Старой Рязани, где его встретили с распростертыми объятиями жители города. Но вскоре на город был совершен набег татаро-монгол. Св. Василий вместо того, чтобы спасать город и его жителей с помощью молитв, чудодейственной мантии и иконы, вновь на своей мантии и с иконой в руках отплыл по Оке теперь до Переяславля-Рязанского, где и основал кафедру. А Старую Рязань тем временем варвары сожгли, жителей перебили и увели в плен. А после смерти св. Василия Рязанская епархия его канонизировала. Он теперь почитается местночтимым святым. Его мощи хранятся в Христорождественском кафедральном соборе Рязани; близ храма имеется «святой источник», названный его именем. Говорят, что мантия св. Василия сохранилась, но продемонтировать её чудодейственную силу священники Рязанской епархии не решаются. Не потому ли, что для этого нужна большая вера в Бога, которой они не обладают? Проще прощать грехи и канонизировать грешников в святые, нежели самим быть примером высокой веры, высокой морали и демонстрировать чудеса и исцеление больных от недугов: слепым возвращать зрение, глухонемым – слух и речь!.. Не могут современные «последователи Христа» ни себя излечить, ни своих близких; обращаются не к Богу, а к врачам; и таиства муропомазания используют только для соборования верующих перед окончанием ими земной жизни… Таинства и обряды, которыми опутали Учение Иисуса из Назарета, заменили чудеса и излечения от болезней и пороков, которые демонстрировал Иисус… А без чудес и исцелений это уже не религия, а библейский театр…
О разводе
«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матфей, 5, 31-32).
«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводитья с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину совторил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Матфей, 19, 3-12; Марк, 10, 2-12; Лука, 16, 18).
Комментарий. За прелюбодеяние по закону Моисея, который продиктовал ему Бог Саваоф, полагается смертная казнь («побить камнями»), а не развод. Стало быть равод возможен был по ряду других причин, о которых написано в книгах Моисея. Но Иисус внёс в него свои коррективы и растолковал так, как мы только что прочитали выше. В современном мире к проблеме, возникающей во время совместной жизни мужчины и женщины, подход изменился. В ряде случаев бракоразводные процессы осуществляюся в ЗАГСе, а в отдельных сучаях – в суде. И за прелюбодеяние не существует уголовной ответственности, тем более смертной казни. В советское время прелюбодеям могли вынести порицание на комсомольском или партийном собрании, а беспартийные и вовсе обходились без публичного рассмотрения своего аморального поведения…
Разве можно насильно заставить человека любить Бога, или женщине мужчину, а мужчине женщину? И что проку от такой насильственной «любви» и такой совместной жизни не по любви? Надо ли иметь достаточную юридическую причину для развода, или достаточно охлаждения друг к другу, потери интереса, а уж тем более, любви?..
Моисей дал народу законы, регулирующие уголовное и гражданское право, а Иисус – законы и заповеди, регулирующие нормы морали и нравственности. Таким образом Моисей показал народу, что надо делать, и чего делать нельзя, чтобы подняться с животного уровня человеческой зрелости на минимальный, или низкий человеческий. А Иисус показал каким критериям должны соответствовать люди, желающие достичь среднего и высокого уровня человеческой зрелости. Главное в этих законах и заповедях – не как наказать ослушника, а показать чего каждый индивидуум достиг, какого уровня человеческой зрелости, и что надлежит ему делать, чтобы стать лучше, чтобы приблизить себя к Богу, к «Царству Небесному»…
О клятве
«Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не кянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Матфей, 5, 33-37).
Комментарий. Поэтому Президент РФ, военные, сотрудники спецслужб, полицейские и некоторые другие категории служащих принимают присягу? А нет ли в текстах этих присяг слова «клянусь»?
Ожидаемые поправки. Во-первых, отмены моратория на смертную казнь. Без этого исполнение многих законов, продиктованных Богом Саваофом Моисею, будет невозможным.
Во-вторых, определение трех или более из числа существующих или создание новых городов, в которые «могут убегать» и жить в них до окончания своей земной жизни граждане, совершившие неумышленные убийства, после окончания срока наказания, определенного судом.
В-третьих, выделение для лиц, отбывших наказание за совершение тяжких преступлений, не подпадающих по смертную казнь и пожизненное содержание под стражей, но являющихся социально-опасными, мест для проживания и ведения домашнего хозяйства, удаленных от городов и сельских населенных пунктов, в которых проживают законопослушные граждане. В чём был основной замысел Божий при определении степени наказания за допущенные грехи и совершенные преступления? Удаление из среды народа беззаконников, которые нарушают заповеди, законы и постановления Бога Саваофа. Создание условий законопослушным гражданам для нормальной жизни и совершенствования. И если после отбытия сроков, предусмотренных действующим законодательством, некоторые убийцы, насильники, педофилы и другие преступники, которых Бог Саваоф требовал «побивать камнями», возвращаются в прежние места проживания, то это можно рассматривать не только как нарушение законов Бога Саваофа, но и как преднамеренное действие, направленное против народа, служащее для его запугивания и «перековки» из законопослушных граждан в преступников. Разумно поступали советские власти, выселяя из Москвы за 101 километр проституток и иных граждан, которые не подпадали под понятие законопослушных. А во что сейчас превратили столицу?
В-четвертых, недопущения лиц, имевших судимости, к работе в представительных, исполнительных и судебных органах власти, до управления государственными и муниципальными учреждениями и предприятиями.
В-пятых, внесение поправок в действующие законы и принятие новых, соответствующих требованиям Бога Саваофа и Иисуса Христа, в области уголовного, гражданского права и нравственного воспитания граждан.