Законы
Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость.
Соломон, 28, 9
Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых.
Исаия, 26, 10
Да будет предан смерти
«Кто ударит человека, так что он умрет, да будет предан смерти.
Но если кто не злоумышлял, а бог попустил ему попасть под руки его, то я назначу у тебя место, куда убежать убийце.
А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.
Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.
Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.
Кто злословит отца своего и свою мать, того должно предать смерти» (Исход, 21, 12-17).
Комментарий. Так как в России объявлен мораторий на смертную казнь, то возникает вопрос: будет ли этот мораторий отменен? Или Моисеев закон, продиктованный ему Богом Савофом, будет проигнорирован?
Под человеком, совершившим неумышленное убийство, Моисей, надо полагать, подразумевал себя, так как убил египтянина, не замышляя это заранее, и когда об этом стало известно другим, убежал из Египта. К данному виду тяжкого преступления можно отнести смертельные исходы, произошедшие в результате ДТП (регулируют УК РФ и УПК РФ, которые предполагают за данное преступление до 7-12 лет лишения свободы или досудебное мировое урегулирование между сторонами, чаще всего выражающееся в выплате энной суммы компенсации)… Хотя, конечно, было бы разумным выделить специальные места для проживания таким преступникам после окончания срока наказания или мирного досудебного урегулирования. Мягко говоря, неприятно видеть их среди живущих рядом и, тем более, продолжающих мелькать на экранах ТВ, спортивных площадках, в интернете, и разъезжающих на автомобилях… Если не желает власть исполнять закон Моисея строго по букве прописанного им закона и применять в отношении перечисленных в законе преступников смертную казнь, то должна выделить для их изолированного проживания на протяжении всей их оставшейся жизни специальные города, острова, местности, благо с территорией, которую можно использовать для подобных поселений, в России проблем нет. Ведь если калек, ставших такими при исполнении воинского долга по защите Отечества, после окончания Великой Отечественной войны (по свидетельству А. И. Солженицына, которое он приводит в книге «Архипелаг ГУЛАГ») ссылали на какой-то остров (предположительно о. Валаам), с которого просачивались на материк редкие известия от этих безвинно изолированных от общества героев, то почему бы с убийцами, насильниками, педофилами, грабителями, которые подпадают под высшую меру наказания, пожизненный или длительный срок изоляции от общества, не поступить подобным образом? Здравый смысл требует такого подхода.
Пусть заплатит за остановку в работе и лечение
«Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель: то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его» (Исход, 21, 18-19.
Комментарий. Насколько мне известно, такое реализуется в современной судебной практике, а если не в полном объеме, то следовало бы дополнить.
Отдай душу за душу
«Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу» (Исход, 21, 22-23).
Комментарий. Даже нечем и возразить.
Зуб за зуб
«Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Исход, 21, 24-25).
Комментарий. Если какое-либо увечье нанес другому психически здоровый человек, хотя всякий нормальный человек не должен доводить спора или конфликта до подобного, должен быть уверен, что получит адекватное наказание. И несправедливым его вряд ли можно признать – Бог ли его продиктовал, или человек сочинил. Иисус в своей проповеди говорил: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Матфей, 7, 12).
Предать смерти или наложить выкуп
«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями, и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват.
Но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти. Если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него.
Сына ли забодает, дочь ли забодает, – по сему же закону поступать с ним.
Если кто застанет вора подкапывающего, и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему.
Но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если не чем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им.
Если украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит вдвое.
Если кто потравит поле или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего.
Если появится огонь и охватит терн, и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить, кто произвел сей пожар.
Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое; а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей и поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего.
О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей. Кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.
Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит: клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего: и хозяин должен принять, а тот не будет платить, а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его; если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательстово представит растерзанное. За растерзанное он не платит.
Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден, или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить; если же хозяин его был при нем, то не должен платить. Если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за эту цену.
Если обольстит кто девицу необрученную и преспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену.
А если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам» (Исход, 21, 28-31, 22, 2-17).
Комментарий. И эти статьи закона Моисея я не стал бы оспаривать. Люди, творящие такие беззакония, не стали лучше и умнее, а стало быть, не изменились и должны отвечать как было предусмотрено законом Моисея.
Не оставляй в живых
«Ворожеи не оставляй в живых» (Исход, 22, 18).
Комментарий. В настоящее время о такой норме закона слышать не доводилось. Может быть она утратила свое значение в связи с повышением грамонтности населения, или стала относиться к одному из видов мошенничества?
Предать смерти
«Всякий скотоложник да будет предан смерти» (Исход, 22, 2-19).
Комментарий. Здесь, конечно, надо прежде всего провести психиатрическую экспертизу, которая, скорее всего, даст заключение о необходимости специализированного лечения данного гражданина или гражданки.
Пришельца не притесняй
«Пришельца не притесняй, и не угнетай его; ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской» (Исход, 22, 21).
Комментарий. Понятно, что эта статья относится к евреям, но в последние годы и к другим народам, не побывавшим в египетском плену. Коренным жителям навязывается терпимое отношение к пришельцам, даже к тем, которые нарушают не только нормы принятой в данном государстве морали и религии, но и гражданских и уголовных законов. А это приводит к противоречиям с другими статьями закона Моисеева и светскими законами разных стран. Хотя, нередко к нарушителям уголовных и гражданских законов применяется депортация в страны, из которых пришельцы прибыли. И это правильно. Для чего увеличивать преступность за счет иноземцев, когда она не искоренена среди коренных граждан?
Убью вас мечем
«Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопли их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечем, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами» (Исход, 22, 22-24).
Комментарий. Это больше относится к предупреждению о справедливом наказании, которое ожидает всех на страшном суде, а не во время земной жизни. Вряд ли власть способна пойти на исполнение такого закона…
Не налагай на него роста
«Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» (Исход, 22, 25).
Комментарий. Если норму этого закона Моисея распространить в России на всех её граждан, то коммерческие банки, устанавливающие за кредиты космические проценты, следует закрыть. Прекратится и «отмывание» через них денег, полученных неправедным способом.
Последнее в залог не брать
«Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, – до захождения солнца возврати ее, ибо она есть единственный покров у него; она деяние тела его: в чем будет он спать? Итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу; ибо Я милосерд» (Исход, 22, 26-27).
Комментарий. Сейчас в залог берут золото, драгоценности, движимое и недвижимое имущество, оценивая его по рыночной стоимости. Справедлив ли такой подход с точки зрения религии?
Судей не злословь
«Судей не злословь, и начальника в народе твоем не поноси» (2 Моисей. Исход, 22, 28).
Комментарий. Справедливое поучение. Но ниже мы познакомимся с качествами, которыми должны обладать власти предержащие, в том числе и судьи. А если они не сооответствуют предъявляемым к ним Богом требованиям? Если они не исполняют законов, заветов и постановлений бога Саваофа и Иисуса Христа? Как быть с такими?
Не давай руки твоей нечестивому
«Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды» (Исход, 23, 1).
Комментарий. Отличный совет. Но на законодательном уровне должно быть предусмотрено недопущение распространения таких слухов и участия нечестивцев в публичных мероприятиях, в том числе инициируемых СМИ. Продолжится ли демонстрация по ТВ прелюбодеев, педофилов, мошенников и других грешников и беззаконников, хвалящихся перед многомиллионной аудиторией своими грехами и преступлениями?
Не отступай от правды
«Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исход, 23, 2)..
Комментарий. Пригодный совет для шлифовки законов и комментариев к ним.
Никому не потворствуй
«И бедному не потворствуй в тяжбе его» (Исход, 23, 3).
Комментарий. Суд не должен руководствоваться в своей работе русской народной пословицей: «Слабый с сильным не борись, бедный с богатым не судись». Судья отвечает перед Богом и людьми за справедливый суд.
Найденное отдай хозяину
«Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, – приведи его к нему» (Исход, 23, 4).
Комментарий. Хороший совет, которому следует следовать.
Окажи помощь нуждающемуся
«Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним» (Исход, 23, 5).
Комментарий. Хороший совет, который, помимо всего прочего, может восстановить мир и дружбу между врагами. Это называют ещё жестом доброй воли.
Будь справедлив
«Не суди превратно тяжбы бедного твоего» (Исход, 23, 6).
Комментарий. Любой суд должен быть справедливым, а не превратным. Прописана ли ответственность судьи за превратный, несправедливый, неправедный суд? Если нет, то следует восполнить этот пробел.
Удаляйся от неправды
«Удаляйся от неправды, и не умерщвляй невинного и правого; ибо Я не оправдаю беззаконника» (Исход, 23, 7).
Комментарий. Это назидание судьям и власти предержащим, наделенным большими полномочиями, которые при нечестном исполнении возложенных на них обязанностей могут привести к несправедливому решению, смерти подобному для людей ищущих у них понимания и справедливости…
Даров не принимай
«Даров не принимай; ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых» (Исход, 23, 8).
Комментарий. Современные технологии позволяют спецслужбам оказывать помощь власти предержащим в профилактике этой болезни. Специалисты уверяют, что даже смартфон и айфон позволяет следить за их владельцами (слушать и смотреть, что они говорят и чем занимаются), не говоря уже о специальных средствах слежения. При современном уровне человеческой зрелости было бы нелишним всех граждан, относящихся к власти представительной, исполнительной и судебной, при назначении и избрании на руководящие должности, сопровождать неусыпным наблюдением, чтобы они даже не помышляли совершать противоправных и антисоциальных поступков, порочащих их самих и занимаемые ими должности.
Пришельца не обижай
«Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской» (Исход, 23, 9).
Комментарий. Правильный совет, но нельзя допускать, чтобы пришельцы обижали коренных граждан, захватывали власть, природные богатства, предприятия и учреждения, землю и целые города, края и области, а уж тем более создавали этнические ОПГ и ОПС. Целесообразно было бы в связи с большой разницей в уровне человеческой зрелости, образованности и культуры разных народов, в том числе обосновавшихся в России в последние 200-300 лет, и вновь прибываюших, заключать с каждым из них и их потомками договор, предусматривающий права и обязанности государства и прибывшего на постоянное проживание в Россию гражданина некоренной национальности, который бы исключал захват ими власти в стране с помощью политических партий и общественных организаций, национальных диаспор и общин, религий и политических идеологий, а тем более применением силы и сталкиванием брата с братом, соседа с соседом… Всех пришельцев, не согласных жить в условиях, которых живут большинство граждан России, получая прожиточный минимум, надлежит депортировать восвояси, вернув при этом материальные излишки, которые образовались у них в результате всевозможных манипуляций, в том числе с «ценными бумагами», куплей-продажей земли и других природных богатств, не относящихся к непосредственной трудовой деятельности. Полагаю, что пришельцы, зарабатывающие на жизнь своим трудом, уважающие труд, культуру и обычаи коренных граждан, согласятся с моим предложением, так как оно не противоречит требованиям, предъявляемым к пришельцам в странах, являющихся их историческими родинами (Армении, Азербайджане, Германии, Грузии, Израиле, Украине…)? Подход к формиррованию властных структур, владению природными богатствами, национальным достоянием должен быть однаковым или близким и в России, и в Израиле, и в Армении, и в Грузии, и в Азербайджане, и в Казахстане, и в других странах, из которых переехали в Россию граждане, именуемые в Библии пришельцами, и соответствовать законам, данным Богом, а не придуманным пришельцами для собственного обогащения.
Шесть лет засевай, на седьмой – дай отдых
«Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее; а в седьмой оставляй ее в покое, чобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые. Так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею» (Исход, 23, 10-11).
Комментарий. От культуры поведения людей и культуры земледелия во многом зависит их жизнь и судьба. В России известны имена Мичурина, Тимирязева, Костычева и других ученых, посвятивших свои труды естествознанию, почвоведению и повышению урожайности различных сельскохозяйственных культур. Но, если в данном контексте мы говорим о культуре земледелия, а расширяя, можно говорить и о культуре животноводства, растениеводства и так далее, то без повышения уровня культуры самого человека все перечисленные выше культуры будут мертвы.
Шесть дней для работы, а седьмой – для отдыха
«Шесть дней делай дела твои, а в седьмый день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой, и успокоился пришлец» (Исход, 23, 12).
Комментарий. Отдых, однако, предусматривается не пассивный, а активный, в том числе за чтением литературы, повышающей духовный уровень, а стало быть и уровень человеческой зрелости.
Смой с Израиля кровь невинного
«Если кто будет врагом ближему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех: то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и передать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер. Да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо» (Второзаконие, 19, 11-13).
Комментарий. Хоть и вынудили Россию объявить мораторий на смертную казнь, но в США и Израиле она сохранила своё значение в наказании преступников, совершивших тяжкие преступления. А в чём проявляется гуманизм по отношению к преступникам, приговоренным вместо смертной казни к пожизненному заключению в России? Или они служат в качестве «кукол» для отработки боевых приемов бойцами спецназа, о чем писал Виктор Суворов; или их используют на опасных работах в рудниках, добывающих радиоактивные руды? Во сколько обходится государству и налогоплательщикам содержание этих заключенных? Гуманно ли при этом власть относится к обслуживающему их персоналу и пострадавшим от их преступлений? Каково обслуживать убийц и других преступников, получивших пожизненные сроки?
Не нарушай межи
«Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе во владение» (Второзаконие, 19, 14).
Комментарий. А если нарушит? Не часто, но свершались убийства соседей по садоводческому товариществу за то, что те увеличивали свои участки, и уменьшали участки своих соседей на каких-то 40-50 см. Разве это повод для убийства? Разве не правление садоводческого товарищества или мировой судья должны заниматься разрешением таких конфликтных ситуаций и мирным их урегулированием? Но, чтобы такого несчастья не происходило, лучше придерживаться этого завета, данного Богом Саваофом Моисею.
О ложном свидетеле
«Недостаточно одного свидетеля против какого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей, состоится дело.
Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни.
Судьи должны хорошо исследовать, и, если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя. И прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя. Да не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Второзаконие, 19, 15-21).
Комментарий. Такой же подход применяется в российском судопроизводстве, или при современном техническом оснащении граждан, одного или двух свидетелей могут заменить магнитофонная, аудио- и видеозапись на смартфоне, с камер видеонаблюдения?
По всей вероятности в те времена, когда не существовало доказательств, кроме свидетельских, когда не существовало криминалистики, без которой установить достоверность свидетельств сторон было затруднительно или невозможно, оставалось уповать только на священника и судью, стоящих перед Богом?..
Мы уже говорили выше, что согласно Божьему закону, наказание должно быть адекватным. И это наказание предусматривается для преступников, которых исправить только словами невозможно.