Слова назидания для народа
Обратись и ты к Богу твоему: наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда.
Осия, 12, 5-6
Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.
Соломон, 20, 3
Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою.
Соломон, 20, 17
Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного – лукавый.
Соломон, 21, 18
Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.
Соломон, 21, 21
Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них; и беду от них обоих кто предузнает?
Соломон, 24, 21-22
Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком.
Соломон, 28, 23
Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж.
Соломон, 29, 8
В первый раз я почувствовал, что жизнь не игрушка, а трудное дело. Не то ли я почувствую, когда буду умирать: я пойму, что смерть или будущая жизнь не игрушка, а трудное дело.
Л. Н. Толстой «Моя жизнь с 1828 по 1833»
Народ слушает слова закона
«Когда наступил седьмый месяц, и сыны Израилевы жили по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтоб он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю. И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона.
И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неемия, 8, 1-3, 8).
Комментарий. Неемия учит, что не надо ждать, когда каждый человек добровольно, когда сочтет нужным, возьмет в руки закон, прочтет и поймет его, а надо заставлять каждого прочитать закон, вникнуть в его суть и добросовестно исполнять. Следует отойти от положения: «Незнание закона не освобождает от ответственности», заменив его библейским: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неемия, 8, 8). Надо учить людей жить по закону светскому; закону, заповедям и постановлениям Божьим, и начинать надо власти предержащим с себя, чтобы быть не позором, а примером законопослушания, праведного служения народу и Богу, заслуживающим всяческих похвал и подражания…
Доброе и злое от Бога
«И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога, и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов, 2, 9-10).
Комментарий. Иов четко понял Бога, что именно Бог, а не сатана проверяет его. Так и нынешняя власть четко дает понять, что главная задача губернаторов и глав администраций, министров и руководителей всех рангов и уровней служить Президенту РФ и его ближайшему окружению, а не стране и народу. И послушным Президент РФ и его окружение простят любые преступления, а своенравным будет уготован суд и забвение. А кому служат Президент РФ и его окружение – это не трудно понять из их действий или бездействий…
В чем он согрешил?
«Научите меня, и я замолчу; укажите, в чем я погрешил. Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши? Вы придумываете речи для обличения? – На ветер пускаете слова ваши. Вы нападаете на сироту, и роете яму другу вашему. Но прошу вас, взгляните на меня; буду ли я говорить ложь пред лицем вашим? Пересмотрите, есть ли неправда? пересмотрите, – правда моя. Есть ли на языке моем неправда? Неужели гортань моя не может различить горечи?» (Иов, 6, 24-30).
Комментарий. Много говорится о том, что надо говорить правду. Но как отличить правду от лжи, если говорящие не предъявляют доказательств своей правоты и лживости другого? И как добыть доказательства, если они за семью печатями и недоступны народу? Остается только предполагать и размышлять…
Будет ли человек опять жить?
«А человек умирает, и распадается; отошел, и где он?
Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего.
Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.
Вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль; так и надежду человека Ты уничтожаешь. Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лице, и отсылаешь его. В чести ли дети его, он не знает; унижены ли, он не замечает. Но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов 14, 10, 12, 14, 19-22).
Комментарий. И в поисках смысла земной и внеземной жизни не надо ждать ответа от Бога, а искать его самим, задавая себе вопросы и находя на них ответы. Только так можно дойти до истины.
Какие беды постигают богатого нечестивца
Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему. Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть. Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою, и, как маслина, стряхнет цвет свой. Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства. Он зачал зло, и родил ложь, и утроба его приготовляет обман» (Иов 15, 31-35).
Комментарий. О чем сразу думается, прочитав эти строки? О том, что часто нечестивые люди и мздоимцы живут дольше, чем праведники? И именно здесь кроется типичная ошибка рассуждающих об этом людей, потому что они принимают во внимание только земную жизнь человека и не понимают, что главное, о чем пишут авторы Библии, – это вечная внеземная жизнь и приготовление к ней во время краткой земной жизни. Человек склонен к самообману – оправданию своих грехов и преступлений, на которые ему указывают пророки через заповеди, законы, наставления, поучения, проповеди и притчи. Человек, думающий о вечном, о душе, будет стремиться к самосовершенствованию и искоренению своих греховных животных инстинктов, мешающих ему жить и мыслить по-человечески. И задача Президента РФ, правительства, губернаторов, мэров, глав администраций помочь им в этом.
О состязании с Богом
«О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный» (Иов 16, 1-2, 6-17, 21-22).
Комментарий. Может человек состязаться с Богом и должен это делать при изучении слова Божьего, чтобы понять его и дать ответы на все вопросы, которые возникают у него и к себе, и к Богу. И делается это не как прямой диалог, а как вымышленный, то есть Бог говорит через библейских пророков и царей, а человек самостоятельно формулирует свои мысли и обращает их к Богу, и через пророков, царей, проповедников и апостолов получает ответы от Бога, внимательно изучая Библию. Кто желает познать – познает, кто желает найти – найдет. А кто будет сидеть и ничего не делать в ожидании истины, тот не откроет её ни для себя, ни для других…
Если сидеть и ждать милости от Бога, президента, губернатора, главы администрации района, то можно так ничего и не дождаться и остаться на самом низком или даже животном уровне человеческой зрелости и ни с чем предстать перед Богом или Вселенским Разумом…
Искупитель мой жив
«И отвечал Иов, и сказал: Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами? Вот, уже раз десять вы срамили меня, и не стыдитесь теснить меня. Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается. Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим, то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.
А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов 19, 1-6, 25-26).
Комментарий. Надо полагать, что Иов имел в виду, что только в последний день, познает смысл жизни. Не так ли происходит с каждым человеком, который суетится всю жизнь и только на смертном одре понимает, что главное, а что второстепенное и вообще ничтожное. И праведники в последний день своей земной жизни видят, что ожидает их в ином измерении и не ранее того. Об этом же писал и Л. Н. Толстой в своих записках («Моя жизнь с 1828 по 1833»), цитата из которых помещена в качестве эпиграфа к данному разделу.
Веселие беззаконных кратковременное
«И отвечал Софар Наамитянин, и сказал: Размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их. Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня. Разве не знаешь ты, что от века, с того времени, как поставлен человек на земле, веселие беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? Хотя бы возрасло до небес величие его, и голова его касалась облаков: как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: «где он?» Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет. Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его. Сыновья его будут заискивать у нищих, и руки его возвратят похищенное им. Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах. Если сладко во рту его зло, и он таит его под языком своим, бережет и не бросает его, а держит его в устах своих: то эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его. Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его. Змеиный яд он сосет; умертвит его язык ехидны. Не видать ему ручьев, рек, текущих медом и молоком! Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется. Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил. Не знал сытости во чреве своем; и в жадности своей не щадил ничего. Ничего не спасалось от обжорства его; за то не устоит счастие его. В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него. Когда будет чем наполнить утробу его, Он пошлет на него ярость гнева Своего, и одождит на него болезни в плоти его. Убежит ли он от оружия железного, – пронзит его лук медный; станет вынимать стрелу, – и она выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь желчь его; ужасы смерти найдут на него! Все мрачное сокрыто внутри его; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый; зло постигнет и оставшееся в шатре его. Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него. Исчезнет стяжание дома его; все расплывается в день гнева Его. Вот удел человеку беззаконному от Бога, и наследие, определенное ему Вседержителем!» (Иов 20, 1-29).
Комментарий. Люди нередко выдают желаемое за действительное – так хочется, чтобы справедливый суд свершился над преступниками еще на земле и сразу после совершенного ими преступления, а не после окончания их земной жизни, и не на небесах. Но это, если говорить о суде человеческом, который люди хотят вершить над другими людьми. А есть суд, который каждый должен вершить ежедневно, ежечасно и ежеминутно над самим собой. Именно этот суд – самый важный для каждого человека и от него, его справедливости зависит дальнейшая судьба каждого человека во Вселенной.
Беззаконные живут в роскоши и умирают
«И отвечал Иов, и сказал: Выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.
Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет, и не извергает; корова их зачинает, и не выкидывает. Как стадо выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии, и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: «отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» Видишь, счастие их не от их рук. – Совет нечестивых будь далек от меня! Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем. Скажешь: «Бог бережет для детей его несчастие его». – Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастие его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится? Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних? Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный; внутренности его полны жира, и кости его наполнены мозгом. А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их. Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете. Вы скажете: «где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?» Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями, что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону? Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал? Его провожают ко гробам; и на его могиле ставят стражу. Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим перед ним нет числа. Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается одна ложь» (Иов 21, 1-2, 7-34).
Комментарий. Из приведенного выше ответа Иова становится понятно, что земная жизнь не может при нынешнем уровне человеческой зрелости гарантировать праведное поведение людей и справедливое отношение друг к другу, и к совершившим те или иные преступления. Как животных в дикой природе подстерегают опасности, не подготовившись к которым, они могут быть убиты хищниками, так и людей, выбравших неправедный жизненный путь подстерегают опасности быть изобличенными и наказанными, а выбравших праведный образ жизни, – оказаться легкой добычей хищников… Поэтому каждому человеку надо всю свою земную жизнь посвятить учебе у животных – избегать опасности, и у более умных и мудрых людей – не создавать самим себе проблем, которые могут привести к тяготам жизни и преждевременной смерти.
Призывает вернуться к Богу
«И отвечал Елифаз Феманитянин, и сказал: Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода оттого, что ты содержишь пути твои в непорочности? Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?
Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? Они говорили Богу: «отойди от нас»; и что сделал им Вседержитель? А Он наполнил домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники, и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь. Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего. И будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя. Ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лице твое. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои. Положить намерение, и оно состоится у тебя; и над путями твоими будет сиять свет» (Иов 22, 1-4, 15-28).
Комментарий. Надо искать причину и хорошего и плохого внутри самого себя, а не в других, и их поступках. Надо судить не других, а себя, и наказывать себя, и улучшать себя. А глядя на тебя, будут становиться лучше и другие, которые живут рядом с тобой, а если не будут, то это уже их проблемы, а не твои. Не словами, а делами надо изменять себя, хотя и слова имеют большую силу и надо к ним относиться очень бережно, как к любимому человеку. И это касается всех: и Президента РФ и рядовых граждан.
Жаждет найти Бога
«И отвечал Иов, и сказал: Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!
Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото.
Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его» (Иов 23, 1-3, 6-10).
Комментарий. Президент РФ, подобно Богу, во время предвыборной кампании не участвует в дебатах со своими конкурентами. А «независимые» претенденты на пост президента хотят, чтобы на них обратили внимание и пригласили в одну из влиятельных секций «Клуба любителей власти», которые они называют политическими партиями. Праведный Иов демонстрирует свою самоуверенность и гордыню. Разве можно простому смертному рассчитывать на то, чтобы с ним захотел состязаться в беседе или споре Президент РФ, губернатор, мэр, глава администрации, федеральный или региональный министр, патриарх, архиепископ, священник или даже дьячок, а тем более, Бог? К любому гражданину, наделенному властью светской или духовной, рядовому гражданину можно обращаться только с прошением, заявлением, жалобой, а не с предложением посостязаться в споре. И этого не хотят и не допускают равные в правах (согласно Конституции РФ) граждане. А что уж говорить о Боге. Он недосягаем, и не может быть равным простому смертному. Это смертные стремятся стать равными Богу, а не наоборот.
Как человеку быть правым
«И отвечал Вилдад Савхеянин, и сказал: Держава и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!
И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?
Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль» (Иов 25, 1-2, 4, 6).
Комментарий. По-моему, неверна сама формулировка – почему кто-то перед кем-то, тем более перед Богом-ли, Президентом-ли, должен быть правым или не правым, если он не совершил преступления и не отдан под суд? Правильнее было бы говорить о личном мнении, о собственной точке зрения, которую имеющий её хотел бы донести до Бога или Президента РФ. И сделать это можно. В первом случае, обратив молитву или свою речь к небу или к Богу. А во втором случае, отправив послание на имя Президента РФ. А дойдут ли они или нет, за это уже отвечают службы доставки и ответственные лица, которым это поручено осуществлять.
Осмеивает мудрость друзей
«И отвечал Иов, и сказал: Как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного! Какой совет подал ты немудрому, и как во всей полноте объяснил дело! Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходит от тебя?» (Иов 26, 1-4).
Комментарий. Вполне возможно, что Иова одолевали сомнения, что не Бог глумится над ним – праведником, а сатана? Не мог Бог так издеваться, но почему попустительствовал сатане, почему не пресекал его козни? Неужели они доставляли Ему удовольствие? Неужели мучения людей, их смерть от неестественных причин, их вопли Он не слышит и не желает вмешиваться, отдав их на растерзание своим диким единоплеменникам и пришельцам?
Уверяет в своей непорочности
«И продолжал Иов возвышенную речь свою, и сказал: Жив Бог, лишивший меня суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою…
Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Крепко держал я правду мою, и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои. Враг мой будет, как нечестивец, и восстающий на меня, как беззаконник» (Иов 27, 1-2, 5-7).
Комментарий. Крепко стоит в убеждении своей правоты Иов, тем самым подвергая Бога своему суду и обвиняя Его в неправде. Если он Бог, то не должен допускать такого отношения к праведникам. Если Ты не знаешь чем живет каждый человек и что от него ожидать в последующую минуту, то какой же Ты Бог?
Богатство нечестивого суетно
Он строит, как моль, дом свой, и, как сторож, делает себе шалаш. Ложится спать богачем, и таким не встанет; открывает глаза свои, и он уже не тот» (Иов 27, 18-19).
Комментарий. То ли философы взяли за основу эту фразу, то ли эту фразу авторы позаимствовали у философа: «Всё течет, всё меняется» (Гераклит из Эфеса, около 554-483 гг. до нашей эры)?
Где мудрость обретается?
«На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы. В скалах просекает каналы, и все драгоценное видит глаз его. Останавливает течение потоков, и сокровенное выносит на свет. Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. Бездна говорит: «не во мне она»; и море говорит: «не у меня». Не дается она за золото, и не приобретается она за вес серебра.
А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов.
Откуда же исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего, и от птиц небесных утаена.
Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.
И сказал человеку: «вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28, 9-15, 18, 20-21, 23, 28).
Комментарий. Премудрость исходит из премудрых книг, от премудрых авторов разного возраста и пола. Жаждущие премудрости должны воспитать в себе жажду чтения и познания. Разум удален от зла, так как у злых, похоже, он напрочь отсутствует…
Вспоминая свою прежнюю жизнь
«Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня. Потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного. Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло. Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих, и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному челюсти, и из зубов его исторгал похищенное. И говорил я: «в гнезде моем скончаюсь, и дни мои будут многи, как песок; корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих; слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей». Внимали мне, и ожидали, и безмолствовали при свете моем. После слов моих уже не рассуждали; речь моя капала на них. Ждали меня, как дождя, и как дождю позднему, открывали уста свои. Бывало, улыбнусь им, они не верят; и света лица моего они не помрачали. Я назначал пути им, и сидел во главе, и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих» (Иов 29, 11-25).
Комментарий. Будь вы президент, или рядовой гражданин, творите добро и впитывайте в себя премудрость от всех ее носителей: пророков, царей, апостолов, проповедников, святых, мучеников, философов, писателей и поэтов всех религий и народов мира. И не пренебрегайте суждениями рядовых граждан – именно ими изречены пословицы и поговорки русского и других народов России и мира!
Иов упрекает Бога
«А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить со псами стад моих. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время.
Из общества изгоняют их, кричат на них, как на воров, чтобы жили они в рытвинах потоков, в ущельях земли и утесов.
Люди отверженные, люди без имени, отребие земли! Их-то сделался я ныне песнию и пищею разговора их. Они гнушаются мною, удаляются от меня, и не удерживаются плевать пред лицем моим. Так как Он развязал повод мой и поразил меня, то они сбросили с себя узду пред лицем моим.
Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных? Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма» (Иов 30, 1-2, 5-6, 8-11, 25-26).
Комментарий. И праведники и грешники живут рядом.
Призывает на себя проклятие, если грешил
«Какая же участь мне от Бога свыше? И какое наследие от Вседержителя с небес? Не для нечестивого ли гибель, и не для делающего ли зло напасть? Не видел ли Он путей моих, и не считал ли всех моих шагов? Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, – пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность.
Если сердце мое прельщалось женщиною, и я строил ковы у дверей моего ближнего, – пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею; потому что это – преступление, это беззаконие, подлежащее суду; это – огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое.
Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот, то пусть плечо мое отпадет от спины, и рука моя пусть отломится от локтя. Ибо страшно для меня наказание от Бога; пред величием Его не устоял бы я. Полагал ли я в золоте опору мою, и говорил ли сокровищу: «ты надежда моя»? Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много? Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою? Это также было бы преступление, подлежащее суду; потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего. Радовался ли я погибели врага моего, и торжествовал ли, когда несчастие постигало его? Не позволял я устам моим грешить проклятием души его.
О, если бы кто выслушал меня! Вот мое желание, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись» (Иов 31, 2-6, 9-12, 21-30, 35).
Комментарий. Какой смысл для человека вести праведный образ жизни во время своего короткого пребывания на земле, если Бог шлет на него напасти, которых не пожелаешь и врагу? Разве не грешников и преступников Бог обещает наказывать, о чем неустанно говорят пророки и цари в своих книгах, вошедших в Библию? Тогда почему наказывает не их, а праведников?
Но каков праведник Иов! Как переключает ответственность за грехи, которые мог бы совершить против жен ближних своих, – на свою жену: «пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею» (Иов 31, 10)! А почему же, если согрешил бы он, то не он должен бы отвечать за свой грех, – работать на того, против кого согрешил, и отдать себя другим на издевательства? Из какого завета и какого закона Божьего почерпнул такое Иов? Хотя по ветхозаветному повествованию следует, что женщина в те времена была малоценным членом общества, которым можно было пожертвовать, ради спасения мужчины, мужа, что демонстрировали Авраам и некоторые другие действующие лица этой трагедии. И почему сегодня так высоко подняли престиж женщин-политиков, женщин-администраторов, женщин-менеджеров, хотя христианская религия это не только не поощряет, но запрещает, или ограничивает определенными рамками, о чем свидетельствует Библия?
Если приобретаемое богатство не радовало Иова, то для чего его надо было приобретать? Для чего обременять себя заботами об умножении богатств, если мало от них проку, и главное, – они не доставляют радости? Если взять с собой приобретенное богатство в «Царство Небесное» нельзя, и радости оно не доставляет, тогда оно только во вред. Тогда жизнь такого человека становится бессмысленной на земле и ничего хорошего не сулит на небесах. Богатство – ради богатства, и праведность – ради праведности?.. У человека должна быть цель, смысл жизни, служение, которому он должен посвятить себя на земле и продолжить на небесах… В противном случае, жизнь человека ничем не будет отличаться от жизни животного и закончится вместе с окончанием его земной жизни.
Сожалеет о своей юности
«Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих, тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиилова, Вузитянина из племени Рамова; воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога; а на трех друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова.
Когда же Елиуй увидел, что нет ответа в устах тех трех мужей, тогда воспылал гнев его. И отвечал Елиуй, сын Варахиилов, Вузитянин, и сказал: я молод летами, а вы старцы; поэтому я робел, и боялся объявлять вам мое мнение. Я говорил сам себе: «пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости». Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду. Поэтому я говорю: выслушайте меня, объявлю вам мое мнение и я.
Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои, и отвечу. На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану; потому что я не умею льстить: сейчас убей меня Творец мой» (Иов 32, 1-3, 5-10, 20-22).
Комментарий. Гнев – не лучший подсказчик. Но, посмотрим, что сможет молодость противопоставить старости и мудрости. Резать правду-матку можно, но не всем она приятна. «Скажешь правду – потеряшь дружбу»: гласит народная мудрость. Но правду и только правду надо говорить, если обстоятельства того требуют, только тогда можно добраться до истины. Хотя личное мнение человека не всегда и не обязательно бывает правдой, а тем более истиной, по крайней мере в глазах слушателей.
Упрек в самоправедности и осуждении Бога
«Итак, слушай, Иов, речи мои и внимай словам моим.
Если можешь, отвечай мне и стань предо мною. Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения; поэтому страх передо мною не может смутить тебя, и рука моя не будет тяжела для тебя, ты говорил в уши мои, и я слышал звук слов: «Чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды; а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником; поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими». Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе; потому что Бог выше человека. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих. Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвесть человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвесть душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем. Или он вразумляется болезнию на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и выказываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямый путь его, – Бог умилосердится над ним и скажет: «освободи его от могилы; Я нашел умилостивление». Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостию взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. Он будет смотреть на людей и говорить: «грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет». Вот, все это делает Бог два, три раза с человеком, чтобы отвесть душу его от могилы и просветить его светом живых. Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить. Если имеешь что сказать, отвечай; говори, потому, что я желал бы твоего оправдания. Если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости» (Иов 33, 1, 5-13).
Комментарий. Вопрошает Елиуй Иова: «Для чего тебе состязаться с Ним?» (Иов 33, 13). Для того, чтобы понять действия Бога, за что он его наказывает. А если не за что наказывать Иова, то стало быть просто играется с ним, как кот с мышкой: захотел – съел, не захотел есть – отпустил? Тогда в чем же состоит правда Божья? Что он – вовсе не Бог, а царь в понимании землян, и делает со своими рабами все что пожелает, и не обязан перед ними отчитываться о содеянном, и им незачем понимать Его поступки, а слепо верить в Его всемогущество и повиноваться любой Его прихоти, любому капризу? И рассчитывать на справедливость Божью могут только слепцы, только люди не способные самостоятельно мыслить. Не для того составители религии придумали Бога, чтобы сделать жизнь на земле справедливой и радостной для всех, а только для царей и их приближенных. То же самое происходит и сейчас, только религии из главных становятся второстепенными, уступая место политическим и экономическим доктринам, которыми власти предержащие дурят народ.
Кому Бог скажет: «освободи его от могилы; Я нашел умилостивление» (Иов 33, 24)? Сатане? Опять игра двух сторон одной медали? Именно так понимали наказание за грехи люди, живущие на земле, и писавшие книги, вошедшие в Библию?
Всякий оратор считает себя мудрецом, в противном случае и не следует выступать публично. Но, если и говорит не всегда мудрые вещи и даже ошибочные, не следует огорчаться, потому что невозможно всё исследовать и понять одному человеку, и он может ошибаться и неверно толковать те или иные явления. Главное, на мой взгляд, не надо бояться ошибиться, и следует искать истину во всех вопросах, которые вызывают сомнение. Причем, лучше ошибиться в словах, в предположениях, чем в делах, от которых зависит жизнь хотя бы одного человека, а уж тем более народа и всего человечества…
Бог не смотрит на лица князей
«Вот, Иов сказал: «я прав, но Бог лишил меня суда. Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины». Есть ли такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду, вступает в сообщество с делающими беззаконие и ходит с людьми нечестивыми? Потому что он сказал: «нет пользы для человека в благоугождении Богу». Итак, послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие. Ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздает ему. Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда. Кто, кроме Его, промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною? Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах.
Ненавидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинить Всеправедного? Можно ли сказать царю: «ты – нечестивец», и князьям: «вы – беззаконники»? Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все они дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою. Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования, и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются. Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других, за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его, так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных. Дарует ли Он тишину, кто может возмутить? скрывает ли Он лице Свое, кто может увидеть Его? Будет ли это для народа, или для одного человека, чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа. К Богу должно говорить: «я потерпел, больше не буду грешить». А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду». По твоему ли рассуждению Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь» (Иов 34, 5-15, 17-33).
Комментарий. Бог наказывает Иова, но не сообщает за что. И как может человек, который живет, согласуя свою жизнь с заповедями и законами Божьми, догадаться за что Бог гневается на него? Если ни на яву, ни во сне Бог не сообщает ему о его грехах, то почему человек должен предполагать, что он провинился перед Богом, что сделал что-то неугодное Ему? Так кому он не угодил? Сатане? И что же – каждый человек должен во время земной жизни постараться угодить и Богу и сатане и не стать при этом грешником? Возможно ли такое? Хотя, по поведению власти предержащих и разбогатевших не на труде, а на игре в акции, купле-продаже земли, недр, недвижимости и ростовщичестве не скажешь, что они опасаются творить грехи перед Богом, а тем более перед сатаной, и уж совсем не беспокоятся, что станут виновны перед народом.
На примере Иова явно прослеживается, что «нет пользы для человека в благоугождении Богу» (Иов 34, 9). Воспитатель в детском саду и учитель в школе поощряют своего подопечного за хорошее поведение, хорошую учебу, постижение наук, а не ругают и, тем более, не наказывают строго, чтобы не отбить охоту в становлении из человекообразного детеныша Человека, к получению знаний, необходимых для будущей профессии.
Бога нередко называют духовным Отцом. Разве так должен поступать духовный Отец? А с Него затем возьмут пример священники – духовники верующих, и где же верующий в Бога найдет справедливость, где найдет истину в этом замкнутом круге?
Есть ли польза от праведности?
«И продолжал Елиуй и сказал: Считаешь ли ты справедливым, что сказал: «я правее Бога»? Ты сказал: «что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил»? Я отвечу тебе и твоим друзьям с тобою: Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя. Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. От множества притеснителей стонут притесняемые и от руки сильных вопиют. Но никто не говорит: «где Бог, Творец мой, Который дает песни в ночи, который научает нас более, нежели скотов земных, и вразумляет нас более, нежели птиц небесных»? Там они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не взирает на это. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его. Но ныне, потому что гнев Его не посетил его и он не познал его во всей строгости, Иов и открыл легкомысленно уста свои и безрассудно расточает слова» (Иов 35, 1-16).
Комментарий. Вся проблема в том, что не человек руководит Богом, согласно библейской легенде, а Бог человеком, и от того насколько Он мудро и справедливо осуществляет это руководство зависит вера человека в Него и в созданную во имя Его религию. Если Он причиняет человеку, следующему Его заповедям и законам, больше вреда, нежели пользы, то для чего человеку нужен такой Бог и такая религия? Для того, чтобы запутать его, заставить сомневаться и отречься от Него?
Праведный человек увеличивает власть Бога на небесах – в этом его вклад в дела Бога. А грешник – уменьшает или даже сводит власть Бога на нет. И таким образом, Бог сам работает против Самого Себя, делая ставку на грешников, на их покаяние и перевоспитание. Но не все они встают на путь праведников, а чаще даже не создают видимость своего покаяния и перевоспитания.
Во время земной жизни праведность человека может измеряться только земными мерками, которые Бог отразил в заповедях и законах. Не пройдя этот путь и не попав, согласно достигнутым показателям человеческой зрелости, в «Царство Небесное», человек не может не только сравняться с Богом, но даже и приблизиться к нему.
Бог велик
«И продолжал Елиуй и сказал: Подожди меня немного, и я покажу тебе, что я имею еще сказать за Бога.
Вот, Бог могущественен и не презирает сильного крепостию сердца. Он не поддерживает нечестивых, и воздает должное угнетенным. Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются. Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия, то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились. И открывает их ухо для вразумления, и говорит им, чтоб они отстали от нечестия. Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости. Если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразумии. Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы. Поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками. Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его. И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком. Но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки. Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя. Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, – ни золоту и никакому сокровищу. Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте. Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочел страданию. Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? Кто укажет Ему путь Его, кто может сказать: «Ты поступаешь несправедливо»?
Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить» (Иов 36, 1-2, 5-23, 32).
Комментарий. Бог «не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются» (Иов 36, 7). Что ж с того, что не отвращает очей, если заключает союз с сатаной и позволяет ему издеваться над праведниками по своему усмотрению?
Зачем племена замышляют тщетное
«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем, и яростию Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Итак, вразумитесь, цари: научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Псалом 2, 1-12).
Комментарий. Зачем? Так ведь люди справедливости хотят! Разве не того же желает людям Бог Саваоф, Иисус Христос и другие проповедники и пророки? Разве не этому они учат свой народ и другие народы, которые завоевали? А если не будет в мире справедливости и любви, на чем будет держаться мир? На несправедливости, ненависти, зле, насилии и обмане?..
Что сделает праведник?
«Когда разрушены основания, что сделает праведник?
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Псалом 10, 3, 5).
Комментарий. Как узнать – честный человек или нет, праведный или нет? Испытать его? Земная жизнь на каждом шагу, каждый день испытывает человека, чтобы, с одной стороны, взвесить его поступки и определить уровень его человеческой зрелости, а с другой стороны, подсказать, что необходимо делать, чтобы исправить себя и впредь не опускаться до поведения, свойственного животным, а не Человекам. Нечестивых не любит не только Бог, но и честные, законопослушные, праведные люди. Земля-то примет в свои объятия тела и праведников и грешников после окончания земной жизни, а вот примет ли без разбора души всех почивших Вселенная?
Повсюду нечестивые
«Спаси, Господи; ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый.
Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились» (Псалом 11, 2-4, 9).
Комментарий. Некоторые люди, вырастая, становятся ближе не к Богу, а к сатане; исповедуют не правду, а ложь, потому что пример лицемерия, лжи, лукавства подают им цари, короли, вельможи и священники. Похоже, что власти предержащие не только понимают это, не скрывают этого, но даже гордятся этим, и требуют к себе уважительного отношения народа, как от своих подданных, а не равноправных граждан страны…
Укажи мне пути жизни
«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.
Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснце Твоей вовек» (Псалом 15, 7, 11).
Комментарий. Скажу спасибо родителям моим, Вселенскому Разуму, пророку, проповеднику, апостолу, философу, писателю, поэту, воспитателю, учителю, педагогу, ближнему моему, которые учили и продолжают учить меня премудростям жизни и повышению уровня человеческой зрелости…
Утверди меня на путях Твоих
«Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Псалом 16, 5, 15).
Комментарий. Чтобы утвердиться в праведности и добродетельности, надо учиться им и применять в жизни. Главное в изучаемой нами религии заключается не в словах, а в делах. Без добрых дел ни один человек не сможет подняться ни на одну из ступенек своего роста, или иначе говоря, чем больше человеком совершается добрых дел, тем выше уровень его человеческой зрелости.
Бог просвещает тьму мою
«Призову достопоклоняемого Господа, и от врагов моих спасусь. Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его. С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его; ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь. Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою.
Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего? Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь.
Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои.
Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих.
Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня. За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему, величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки» (Псалом 17, 4-7, 25-29, 31-33, 36-37, 44-46, 48-51).
Комметрарий. Буду продолжать исследовать древнюю еврейскую философию, изложенную в Библии. Следуя советам мудрецов, постараюсь избегать недостойных человека поступков; исправлять, по возможности, те черты своего характера, которые наносят вред моему интеллектуальному и духовному росту; самосовершенствоваться, чтобы достойно представлять свой народ во Вселенной.
Человек духовный сильнее бездуховного и ближе в своем понимании смысла земной жизни и наличия вечной жизни во Вселенной.
Царь Давид восхваляет Бога за то, что тот, несмотря на допускаемые царем грехи и преступления, смог прожить богатую на события жизнь и оставить потомкам в назидание настоящие псалмы. Таким обазом, царь надеется, что будет прощен Богом, о чем даже не молит, а уверяет читателей, что так и будет, потому что это он, а не Бог, показывает людям правильное направление, которого им следует держаться, чтобы не заплутаться в лабиринте земной жизни и достойно дойти до выхода из него.
Сила моя иссохла
«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения. Но Ты, Святой, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их. К Тебе взывали они и были спасаемы; на Тебя уповали и не оставались в стыде. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною; говорят устами, кивая головою: «Он уповал на Господа, – пусть избавит его; пусть спасет, если он угоден Ему».
Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои, а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий» (Псалом 21, 2-9, 16-19).
Комментарий. Когда что-то идет не так, как хотел бы царь или простой смертный, то они начинают паниковать и обращаться к Богу, которого забывают в минуты покоя и довольства, чтобы тот помог им справиться с той или иной проблемой. Но справляться со своими проблемами и достойно исполнять свои трудовые обязанности каждый должен сам, и принимать свою участь с достоинством и пониманием, что виноват в случившемся не кто-то иной, а сам. Причину надо, как всегда, искать в себе.
И ещё одно пророчество о Христе.
Буду славить Тебя вечно
«Тогда к Тебе, Господи, взывал я, и Господа умолял: «Что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою? Услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником. И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием, да славит Тебя душа моя и да не умолкает, Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно» (Псалом 29, 9-13).
Комментарий. Человек крепкий здоровьем, победитель других народов веселится и славит Бога… Это вполне логично и понятно. А должен ли и будет ли также славить своего, а тем более чужого Бога, человек, которого изводят болезни и который попал в рабство? Молить, может быть, будет о даровании здоровья и свободы, а славить – нет. За что славить? За что славят Бога Саваофа православые верующие? За то, что стали Его рабами и рабами Его народа? За то, что живут хуже всех других пришлых народов на своей земле, в своей стране?
Убьет грешника зло
«Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их.
Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет» (Псалом 33, 5-6, 13-16, 22-23).
Комментарий. Кто обращается к религии не просто как к чуду, волшебству, способному исполнить любое желание, а к учению, способствующему выбрать правильную дорогу на пути становления из человекообразного животного в Человека разумного, тот найдет в Библии необходимые советы.
Царь Давид подтверждает мою мысль, что праведники и те, кто вступил на путь исправления и желает повысить уровень своей человеческой зрелости, попадают в поле зрения Вселенского Разума и получают от него необходимую поддержку. Каждый, достигший хотя бы минимального уровня человеческой зрелости, т. е. права называться человеком, а не человекообразным животным, может рассчитывать на продолжение своей жизни во Вселенной…
Не о мире говорят они
«Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня. Воздают мне злом за добро, сиротством душе моей.
С лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими. Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейства их, от львов – одинокую мою.
Ибо не о мире говорят они, но против мирных земли составляют лукавые замыслы» (Псалом 34, 11-12, 16-17, 20).
Комментарий. Каждый человек живет в том или ином социуме, среди разных людей, с разным уровнем человеческой зрелости, а то и вовсе не достигших и минимального уровня. И некуда ему убежать, и негде спрятаться, а должен он жить, самосовершенствоваться, чтобы не опуститься на самый низкий уровень развития человекообразного животного, а расти, несмотря на «лукавые замыслы» (Псалом 34, 20) людей, его окружающих. И не Бога надо просить, а самому учиться преодолевать трудности, с которыми приходится сталкиваться в жизни. А чтобы не ошибиться, прибегать к разным источникам знаний. Взять, хотя бы, к примеру, очень полезную книгу «Хитопадеша», которая подскажет на примере животных, как выбирать друзей…
Будущность праведного есть мир
«Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем» (Псалом 35, 11).
Комментарий. Надо не милости просить, а трудностей, с которыми надо учиться достойно справляться, потому что современная жизнь не может быть приятной прогулкой по бульвару, а представляет из себя полосу препятствий, которую надо научиться с честью преодолевать.
Уклоняйся от зла, и делай добро
«Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены, и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа, и делай добро; живи на земле, и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего. Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою, и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавнующему. Перестань гневатья, и оставь ярость; не ревнуй того, чтобы делать зло. Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
Малое у праведника лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек. Не будут они постыжены во время лютое, и во дни голода будут сыты. А нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. Нечестивый берет взаймы, и не отдает; а праведник милует и дает. Ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся. Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его. Когда он будет падать, не упадет; ибо Господь поддерживает его за руку.
Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить во-век; ибо Господь любит правду, и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его. Но Господь не отдаст его в руки его, и не допустит обвинить его, когда он будет судим. Уповай на Господа, и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.
Наблюдай за непорочными, и смотри на праведного; ибо будущность такого человека есть мир. А беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет» (Псалом 36, 1-9, 16-24, 27-34, 37-38).
Комментарий. Ожидаемые поправки в сердцах людей. Царь Давид показывает людям, что главное в религии – не соблюдение символов веры, обрядов и совершение молитв в храме, а добросовестное исполнение заповедений, законов, поучений и наставлений, которые способствуют становлению Человека. Не в словах, не в молитвах, а в добрых делах происходит становление Человека…
Сокрушаюсь о грехе моем
«Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, – и того нет у меня. Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни. А я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа. Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой. И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня» (Псалом 37, 11-22).
Комментарий. Чаще всего человек начинает обращаться к Богу, когда что-то пошло не так, как он того желал бы: здоровье пошатнулось, друзья отвернулись, враги объединились, богатство иссякло… Но начинать, в любом случае, надо с анализа произошедшего и поиска своей вины в этом. Пренебрегал своим здоровьем, и заболел. Пренебрегал друзьями, и потерял их. Плодил не друзей, а врагов своих, и увидел их сплоченные ряды против тебя. И так во всем…
Не предавай меня на поругание
«Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешить мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвигалась.
Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой, как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий, подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то.
От всех беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному. Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это.
Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек!» (Псалом 38, 2-3, 6-7, 9-10, 12).
Комментарий. Царь укрепляет меня в вере о целесообразности ежедневного анализа каждым человеком своих помыслов и поступков.
Большая часть жизни любого человека проходит в суете, заботе о хлебе насущном, во сне и отдыхе от трудов праведных. Но каждый должен находить время для самосовершенствования профессионального и духовного. Без них человек заплутается в трех соснах, затоскует и будет искать легких и неправедных путей, которые приведут его к погибели. А наипервейшим в исканиях и в делах является мысль и слово, и обращаться с ними, как с оружием, надо очень осторожно, потому что небрежное, торопливое пользование этими инструментами, отличающими человека от животного, может привести к погибели и самого человека и других, к кому будут направлены помыслы и обращены слова.
Каждому человеку предоставлено время для самосовершенствования и важно правильно распорядиться этим временем, потому что оно ограничено земными рамками.
Желаю исполнить волю Твою
«Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою, и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в Сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим» (Псалом 39, 5, 7-11).
Комментарий. Разумно поступает такой человек и с этим не поспоришь. Больше читайте умных книг и размышляйте над прочитанным – в этом суть самообразования, самовоспитания и самосовершенствования. А Вселенский Разум подскажет какую книгу сегодня взять с книжной полки, а какую – завтра. Главное – надо подготовить себя к такому чтению и обратить свое сердце к небу – Интеллектуальному слою Мироздания. Такое усердие в самосовершенствовании более угодно Вселенскому Разуму (для верующих – Богу), нежели какие-либо жертвоприношения: свечи, деньги, продукты питания… Ведь сколько ни тверди: «Дай мне, Господи», или «Пошли мне, Господи», от этого лучше не станет. Надо самому не лениться: учиться, трудиться и всего намеченного добиваться.
И мудрые умирают
«Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, – и простые, и знатные, богатый, равно как бедный.
«Для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?» Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него. Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают, и оставляют имущество свое другим. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. Как овец, заключат их в преиспднюю; смерть будет пасти их, и на утро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила – жилище их. Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня. Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его. Хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе. Но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают» (Псалом 48, 2-3, 6-21).
Комментарий. Царь Давид понял, что земная жизнь не вечна, и что не на неё надо ориентироваться, а на загробную – вечную в «Царстве Небесном». И что открыто «Царство Небесное» для праведников, а грешникам и преступникам в него не попасть. И выбор – кем стать во время земной жизни, и кем – в вечной, остается за каждым человеком.
Развратились они
«Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Развратились они, и совершили гнусные преступления; нет делающих добро. Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумный, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. Неужели не вразумятся делающие беззаконие, съедающие народ Мой, как едят хлеб, и не призывающие Бога?» (Псалом 52, 2-5).
Комментарий. Если среди избранного Богом Саваофом народа нет ни одного делающего добро, то как же можно было тогда и сейчас доверять представителям этого народа заниматься в России важными государственными делами и ожидать от них положительного результата? Возможно читающие эти строки заподозрят меня в антисемитизме? И напрасно. Я всегда относился и отношусь к большиству известных и хорошо знакомых мне мужчин и женщин еврейской национальности не просто лояльно, а в соответствии с их уровнем человеческой зрелости, с их поведением в российском обществе и отношением к русским. К тем же, кто, как и граждане других нацинальностей, в том числе и русские, ведут себя недостойно, отношусь в соответствии с рекомендациями настоящего религиозного учения: избегаю любого общения с ними, а уж тем более дружбы…
Бог во спасение
«Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас. Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары. Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней. Прийдут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу. Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы. Воздайте славу Богу! Величие Его – над Израилем, и могущество Его – на облаках» (Псалом 67, 20-22, 30-35).
Комментарий. Людям надо от «радиоуправляемых моделей», которыми они в большинстве своем являются, переходить в другое состояние – Человека разумного. А для этого надо начинать читать и думать, думать и читать… Никто, никакой бог за человека этой работой заниматься не будет. Если вы хотите возложить эту обязанность на Бога Саваофа, то и не взыщите, что живете не так, как Бог Саваоф вам советует, и не ищите виновных на стороне, а в себе и только в себе.
Извлеки меня из тины
«Извлеки меня из тины, чтобы не погрязнуть мне: да избавлюсь от ненавидящих меня и от глубоких вод; да не увлечет меня стремление вод, да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего.
Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не войдут они в правду Твою. Да изгладятся они из книги живых, и с праведниками да не напишутся. А я беден и страдаю; помощь Твоя, Боже, да восстановит меня. Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии. И будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами. Увидят это страждущие, и возрадуются. И оживет сердце ваше, ищущие Бога. Ибо Господь внемлет нищим, и не пренебрегает узников Своих» (Псалом 68, 15-16, 28-34).
Комментарий. Правильные слова вовремя сказанные помогут лучше нежели деньги. Нельзя купить за деньги человеческую сущность, не приложив для этого собственного труда, и не познав значений слов.
Труд и болезни
«Молитва Моисея, человека Божия.
Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезни, ибо проходят быстро, и мы летим.
Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое» (Псалом 89, 8-10, 12).
Комментарий. По средней продолжительности жизни мужчин Россия приблизилась к этому показателю, а у женщин – даже превзошла его. Но ведь все прекрасно понимают, что главное – не сколько лет прожить, а как прожить. Можно дни эти потратить впустую, а можно и плодотворно. Получить необходимые знания для освоения и совершенствования в избранной профессии, воспитать детей и внуков, познать смысл земного бытия, достичь высокого уровня человеческой зрелости…
И уж, если обращаться к Богу с молитвой и просьбой, то только с такой же, с какой царь Соломон: «Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы различать, что добро и что зло» (3-я Царств, 3, 9).
Познавшим Бога
«Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится» (Псалом 90, 1).
Комментарий. Человек, познавший учения богов, стремящийся повысить уровень своей человеческой зрелости, находит в этом радость и покой. Не зря, чтобы избежать мирской суетной жизни, некоторые мужчины и женщины уходят в монастыри, чтобы там в тишине и покое посвятить себя учению богов. Но все это можно и нужно делать всем живущим под небом, дабы оторваться от великого земного притяжения и стать Человеками Вселенной. И для этого не надо искать уединения в монастырях, а вполне достаточно собственного дома или квартиры, о чем говорил Иисус из Назарета: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему…» (Матфей, 6, 6).
Велеки дела Твои, Господи!
«Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того. Тогда как нечестивые возникают как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки, – Ты, Господи, высок во веки!» (Псалом 91, 6-9).
Комментарий. Каждому рождающемуся на земле предоставляется выбор – последовать примеру нечестивых и беззаконных и «исчезнуть на веки» (Псалом 91, 8), или познавать учения богов, набираться мудрости, повышать уровень своей человеческой зрелости и готовить себя к вечной жизни во Вселенной.
Образумьтесь, бессмысленные люди!
«Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя! Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым. Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут? Они изрыгают дерзкие речи; величаются все, делающие беззаконие. Попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твое. Вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют, и говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев». Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? Вразумляющий народы неужели не обличит, – Тот, кто учит человека разумению? Господь знает мысли человеческие, что они суетны. Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим, чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания.
Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону? Толпою устремляются они на душу праведника, и осуждают кровь неповинную. Но Господь – защита моя, и Бог мой – твердыня убежища моего. И обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш» (Псалом 93, 1-13, 17, 20-23).
Комментарий. Вот как еще называют Бога Саваофа – Бог отмщений! Кто-то просит Бога о здоровье, о богатстве, о семейном благе, о любви, мудрости, а кто-то об отмщении. Кто просит об отмщении? Кто разуверился в справедливости человеческого права и судопроизводства? В правдивости и справедливости власти предержащих?
При обсуждении одной из песен царя Давида, я высказывал предположение, что русский народ намного моложе и менее образован и воспитан, по сравнению с народами, ведущими свою историю более 3-5 тысячелетий. Но, судя по тому, как они ведут себя в наше время по отношению к своим единоплеменникам, пришельцам (иноземцам, проживающим в Израиле) и к народам, проживающим в своих странах, но под их патронажем, возникает недоумение – как же так, неужели Бог Сафаоф и данные Им заповеди и законы так и не смогли довести уровень человеческой зрелости у всего избранного Им народа до высокого или хотя бы до среднего уровня? Неужели и в наш просвещенный век некоторые представители избранного Богом Саваофом народа все еще остались на том же уровне своего развития, что и 2 и 3 тысячи лет тому назад? Так чего же в таком случае ругают русских за их низкую культуру поведения и совершаемые грехи и преступления? Разве не у Богом избранного народа они научились многим из них? Еще раз вспоминается «Архипелаг ГУЛАГ» А. И. Солженицына, в котором он красноречиво описал распростанение блатной культуры, созданной блатными в лагерях, на всю страну. А кто был инициатором и вдохновителем создания этих лагерей смерти? Фамилии многих из них также указаны в книге, и они больше похожи на фамилии представителей избранного Богом Саваофом, а не русского народа…
Вот и остается русским надеяться только на Бога, вернее на Его учение, и самих себя, свое усердие в получении знаний, необходимых для повышения уровня своей человеческой зрелости.
И убоятся народы имени Господня
«И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей; призрит на молитву беспомощных, и не призрит моления их. Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа: ибо Он приникнул с святой высоты Своей; с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его в Иерусалиме, когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу.
Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим» (Псалом 101, 16-23, 29).
Комментарий. И сейчас государства, достигшие военного превосходства над другими странами, диктуют им свои правила жизни.
Если кто-то думает, что он раб Бога Саваофа, то ошибается. Он пыль, он ничто, его не существует для Бога Саваофа. Его рабами именуют представителей избранного Им народа, исполняющих Его заповеди, законы и постановления, Его царей, а все остальные народы, не уничтоженные им поголовно, как Он это делал в первые годы становления Израильского государства, оставлены только для испытания избранного Им народа на преданность Ему, на исполнение данных Им заветов и законов. И напрасно кто-то питает надежду попасть в еврейское «Царство Небесное» в качестве раба Бога Саваофа. Как мы уже читали и повторяли – Он примет только представителей своего народа, и только обрезанных мужчин, и только вернувшихся на землю, которую Он дал Своему народу! Все остальные будут отправлены в преисподнюю или на суд к своим богам (ведь они не уничтожены, а Бог Саваоф поставлен составителями религии над всеми ними) и уже они будут решать кто что заслужил. Ведь это только Президент РФ может назначить отставных губернаторов и министров своими ничего не знающими и не делающими помощниками, а только получающими немалую денежную помощь за преданность, проявленную во время несения государственной службы… Богу Саваофу такие помощники не нужны и Он, надо полагать, согласно религиозной мифологии не может уничтожить чужих богов. Их, как и библейского сатану Денницу, могут уничтожить только сами верующие, их цари и вельможи. Но, по-видимому, и они не могут уничтожить их в полной мере, а только в своей памяти, в своем сердце. И живут отвергнутые русским народом боги в ожидании своего часа суда над душами своих рабов…
Послал слово Свое
«Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Ибо Он сокрушил врата медные, и вереи железные сломил. Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их.
Он превращает реки в пустыню и источники вод – в сушу, землю плодородную – в солончатую, за нечестие живущих на ней. Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую – в источники вод; и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания; засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды. Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.
Он изливает бесчестие на князей, и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей. Бедного же извлекает из бедствия, и умножает род его, как стада овец. Праведники видят сие, и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои. Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа» (Псалом 106, 15-20, 33-38, 40-43).
Комментарий. Что главное в этом псалме? По-моему: «послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их» (Псалом 106, 20). Псалмопевец сказал, что Бог не сделал людей лучше, а послал им Свое слово, то есть Свое учение, Свои заповеди и законы. И те, кто изучал Его слово, вникал в него и следовал ему, добились той главной цели, ради которой и появились на этот свет. Не Бог их изменил, а они сами себя! Изменяй себя, самосовершенствуйся, делай больше добрых дел и тебе даровано будет «Царство Небесное»! «Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа» (Псалом 106, 43). Вот, именно в этом и состоит краткая суть религии. А большего человеку и не надо. Всё остальное – наносное и нужно только служителям культа, а не верующим и не Богу, ради которого они, якобы, так стараются.
Желание нечестивых погибнет
«Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он во век не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. Не убоится худой молвы; сердце его твердо, уповая на Господа. Утверждено сердце его; он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, раздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе. Нечестивый увидит это, и будет досадовать, заскрежещет зубами своими, и истает. Желание нечестивых погибнет» (Псалом 111, 1-10).
Комментарий. Царь Давид напоминает, что дает праведникам соблюдение законов и заповедей Бога Саваофа, и что ожидает нечестивцев, нарушающих их.
Избавь меня от языка лукавого
«Ко Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня. Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого.
Долго жила душа моя с ненавидящими мир» (Псалом 119, 1-2, 6).
Комментарий. Общественная среда, в которой живет человек, неоднородна. На жизненном пути каждого человека встречаются умные и глупые, честные и лживые, порядочные и нечестивые, законопослушные и беззаконники… И все они живут по своим уставам, чаще всего не сверяя их с данными Богом Саваофом и Иисусом Христом законами, заветами и постановлениями. И от этого мир перед каждым индивидуумом, особенно делающим в нем первые самостоятельные шаги, предстоит пестрым и не всегда понятным. И делая эти первые шаги, надо сверять их с проверенными за тысячелетия и столетия уставами, заповедями и законами, которые помогают сделать правильный жизненный выбор и не попасть в сети к нечестивцам…
Сохраняй себя от всякого зла
«Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь» (Псалом 120, 7).
Комментарий. Но, как говорится, береженого Бог бережет. Каждый может сохранить себя «от всякого зла» (Псалом 120, 7), если с детства будет читать полезные и умные книги, учиться размышлять над прочитанным и не совершать поступков, которые могут навредить себе и окружающим.
Всех нечестивых истребит
«Хвала Давида.
Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды. Господь поддерживает всех падающих, и восставляет всех низверженных. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время.
Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их. Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Псалом 144, 13-15, 17-20).
Комментарий. И вновь царь Давид обращает наши взоры к Библии. Именно в ней «алчущие и жаждущие правды» (Матфей, 5, 6) найдут её. Именно в ней падающие найдут поддержку и опору. Читая, вникая в написанное пророками, царями и апостолами, каждый человек, тем самым, приближает себя к Богу, к Мирозданию, к истине.
Удалите злые деяния
«Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, – кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову. Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.
Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою. Князья твои законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки, и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.
И опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как в начале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная». Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою. Всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся.
И сильный будет отрепьем, и дело его – искрою; и будут гореть вместе, – и никто не потушит» (Исаия, 1, 4-7, 11-15, 16-20, 21-23, 26-28, 31).
Комментарий. Хоть эти строки и посвящены народу, избранному Богом Саваофом, Израилю и Сиону, но они в полной мере характеризуют и состояние российского народа, верховной и региональной власти, столицы России. Ведь природа человека одинакова и в Израиле, и в России. Ученые давно установили, что безусловные рефлексы передаются по наследству, а условные не передавались и не передаются. Поэтому каждому поколению необходимо прививать условные рефлексы свойственные Человекам, а не животным, тем более не хищным. Приведенные выше строки призывают переосмыслить внутреннюю политику государства, сделать необходимые выводы и, главное, предпринять необходмые действия для исправления ситуации, на которую указал Бог Саваоф.
Скажи этому народу
«И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их. И сказал я: на долго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле. И если еще останется десятая часть на ней, и возвратится, и она опять будет разорена; но, как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем ее» (Исаия, 6, 5-13).
Комментарий. Всякий ли способен на подобную критику своего народа, которую демонстрирует в главе 6 пророк Исаия?
Обращает на себя внимание и третий абзац. Ведь вроде бы и говорят многие, что являются православными, и посещают храмы, и следуют традициям родителей, но от грехов не спасаются, и заповеди забывают, а некоторые и никогда их не читали и верят в Бога по-своему, не сверяя с Писанием. Такая вера не имеет никакого отношения ни к православной религии, ни к языческой, потому что не ведет ни к одному из богов и к пониманию смысла земной и вечной жизни в Мироздании.
Народ, ходящий во тьме, увидит свет
«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник, и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей, Манассия Ефрема, и Ефрем Манассию, оба вместе Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта» (Исаия, 9, 2, 6, 13-21).
Комментарий. «Свет» – это учение Иисуса Христа. Над изучающими его Учение и следующими ему «свет воссияет» (Исаия, 9, 2).
Но, как мы видим и сегодня, народ мало обращается к Учению Иисуса Христа, к Писанию, а живет собственными представлениями о Боге, или просто следует семейным обычаям и считает, что этого вполне достаточно. И грешат, и каются, и причащаются, и молятся, и совершают обряды, но все это делают не строго по Писанию, и относятся к этому поверхностно без достаточной веры в то, что делают. И не повышают уровня своей человеческой зрелости, мало заботятся о пище духовной, а больше внимания уделяют телу, а не душе. Отсюда и все проблемы, с которыми сталкивается каждый человек во время своей земной жизни. И только большие беды: государственные перевороты, войны, эпидемии, техногенные катастрофы на какое-то время напоминают человеку о его хрупкости и недолговечности. Кто-то делает из этого необходимые выводы, а кто-то не вразумляется и такими уроками.
День Господа близок
«Рыдайте; ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего. Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.
Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.
Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи дороже золота Офирского.
Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему и каждый побежит в свою землю. Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены.
И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра» (Исаия, 13, 6-7, 9, 11-12, 14-16, 19).
Комментарий. Хоть эта глава и посвящена Вавилону, но смысл написанного может быть обращен и к другим городам и царствам.
Русские всё ждут, когда Бог все решит за них и осчастливит, и будут жить они в прекрасной стране с молочными реками и кисельными берегами, с щуками, которые исполняют все веления и хотения, и с золотыми рыбками, которые выполняют три главных желания?..
В библейской легенде хоть и говорится, что Бог Саваоф сделал то и сделал это, а на самом деле делали все «то» и «это» люди: и сражались за свою свободу, и добивались справедливости, и отдавали свои жизни за счастливое будущеее своего народа… Ничто не дается даром, даже Богом. Для того, чтобы чего-то добиться, надо немало потрудиться, нередко с риском для жизни.
Все они – ничто
«Я первый сказал Сиону: «вот оно!» и дал Иерусалиму благовестника. Итак Я смотрел, и не было никого, и между ними не нашлось советника, чтоб Я мог спросить их, и они дали ответ. Вот, все они – ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота – истуканы их» (Исаия, 41, 27-29).
Комментарий. Кто не изучает Библию, вредит самому себе, потому что отказывает себе в мудрости, которой мог бы научиться от царей и пророков, проповедников и их учеников. Большинство граждан не хотят познавать мудрости, собранной в этой книге-книг тысячи лет назад для нашего развития, нашего совершенствования. А чего же они хотят? Просто жить, как животные, инстинктами? И не будут их путеводителями по земной жизни ни Бог, ни цари и пророки, через которых Он довел до людей заповеди, законы, нравоучения и притчи, способствующие становлению Человека из человекообразного животного. У кого же они будут учиться, и будут ли? Лишь «ветер и пустота – истуканы их» (Исаия, 41, 29), которым они будут отдавать предпочтение во все дни своей земной жизни. И останутся пустыми сосудами, лишенными души из-за собственной лени…
Вы – свидетели мои
«Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою. Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое, и от запада соберу тебя. Северу скажу: отдай; и югу: не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.
Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя, и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: «правда!»
Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне. Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой. Этот народ я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою.
А ты, Иаков, не взывал ко Мне; ты, Израиль, не трудился для Меня.
Ты не покупал Мне благовонной трости за серебро, и туком жертв твоих не насыщал Меня; но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня. Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну» (Исаия, 43, 4-7, 9, 19-21, 22, 24-25).
Комментарий. Все, что, якобы, делает Бог Саваоф, он делает для своего народа, а вернее – для «Себя Самого» (Исаия, 43, 25). И на что надеются другие народы, взывающие к нему со своими мольбами, жалобами и просьбами? А Он им отвечает в который раз: «неужели вы и этого не хотите знать?» (Исаия, 43, 19). Действительно, как можно докричаться до людей, которые ничего не хотят знать, ничего не хотят читать, ничего не хотят осмысливать, а только получать желаемое; и считают, что именно Бог Саваоф им даст то, что им требутся… Каким чипированием можно запугать такой народ? Его и чипировать не надо! В кого скажут, в того и поверит, что скажут, то и сделает безо всякого чипирования…
Кто из вас боится Господа
«Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем» (Исаия, 50, 10).
Комментарий. Верующие или вернее те, кто себя таковыми считают, должны безропотно внимать и безукоризненно исполнять всё, что требует от них царь – помазанник Божий, или президент, канцлер, премьер-министр… Главное для любого верующего – знать и добросовестно исполнять заповеди и законы Божьи, законы и указы, подписанные Президентом РФ. Тогда и путь его будет освещен во мраке, каким бы он ни казался безнадежным и непреодолимым…
Ищите Господа
«Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не вовращается, но напояет землю, и делает ее способною раждать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия, 55, 6-11).
Комментарий. Надо начинать учиться и самосовершенствоваться до того как наделаешь множество грехов по недомыслию, по незнанию, по невежеству своему. Надо всю жизнь познавать все мудрости от Древнего Мира до наших дней. Только знания, опыт и стремление к самосовершенствованию позволяют человеку подняться над повседневностью и приблизиться к Мирозданию, стать его полноценной живой частицей.
Не стало истины
«Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровию и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и раждают злодейство. Высиживают змеиные яйца и ткут паутину: кто поест яиц их – умрет, а если раздавит, – выползет ехидна. Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их – дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке. Осязаем как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мертвые. Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, – спасения, но оно далеко от нас.
Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и раждали из сердца лживые слова. И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его.
И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь» (Исаия, 59, 2-11, 13-16, 20).
Комментарий. Чтобы рассеять этот мрак в нашей жизни, чтобы каждый день нам светило солнце, надо следовать заповедям и законам, поучениям и наставлениям мудрецов, живших задолго до нас, и живущих рядом с нами. А рецепт очень простой – надо не лениться читать, и не лениться следовать мудрым советам…
Что повелю тебе, скажешь
«Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафоре, в земле Вениаминовой, к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского, в тринадцатый год царствования его, и также во дни Иоакима, сына Иосиина, царя Иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосиина, царя Иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце.
И было ко мне слово Господне: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю Я тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтоб избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иеремия, 1, 1-9).
Комментарий. Исходя их этих строк, можно заключить, что на написание этой книги меня (Еремина Олега Васильевича, сына столяра Еремина Василия Петровича) тоже подвиг Бог Саваоф, чтобы ещё раз напомнить избранному Им народу и другим народам мира о Его заповедях и законах, и о том, что отказываясь от своих богов, иноземные народы добровольно признают себя рабами избранного Богом Саваофом народа, а не Его лично. И исходя из этого, политики должны объективно оценивать положение народа внутри страны и в мире. Несвободые граждане, добровольно объявившие себя рабами народа, избранного Богом Саваофом, не могут претендовать на свободу во время земной и внеземной жизни. Это их право и это их выбор, и они сами его делают. Не все граждане России сделали свой выбор в пользу Бога Саваофа и Его народа. Священники называют истинно верующим не более 5%, а по моим наблюдениям таких верующих не более 1%. Остальные же граждане, называющие себя православными, Библию и «Закон Божий» не читают; законов, заповедений и постановлений Бога Саваофа и Учение Иисуса Христа не знают и не соблюдают; и единственное, что изредка делают, – исполняют некоторые обряды более часто (религиозные праздники, крещение, соборование, поминовение), некоторые таинства редко или никогда на протяжении всей земной жизни (исповедание, покаяние, причастие). А за всякую свободу надо бороться, и борьбу эту надо вести, в первую очередь, с самим собой, – победить вначале в себе раба и лицеприятника…
Осрамил себя дом Израилев
«Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все роды дома Израилева! Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились; и не сказали: «где Господь, который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил, и где не обитал человек?» И Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью. Священники не говорили: «где Господь?» и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться.
Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. Разве Израиль раб? или он домочадец? почему он сделался добычею?
Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего, и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Саваоф.
Не давай ногам твоим испытывать обувь, и гортани твоей – томиться жаждою. Но ты сказал: «не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить вслед их». Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, – так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, – говоря дереву: «ты родил меня»; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: «встань и спаси нас!» Где же боги твои, которых ты сделал себе? – пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда.
Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? а народ Мой забыл Меня, – нет числа дням» (Иеремия, 2, 4-9, 11-14, 19, 25-28, 32).
Комментарий. Изменял своему Богу избранный Им народ, и Бог Саваоф клеймил его позором и предупреждал, что будет делать все, чтобы он вернуся к Нему.
А русский народ переменил своих богов на чужого Бога и ждет, что Он будет ему помогать во всем. А Бог Саваоф, как говорится, ни сном ни духом, – и не собирается заботиться о чужом народе. А наивный народ, который ввели в заблуждение его пастыри, идет в храмы, совершает обряды, возносит к Богу Саваофу молитвы с просьбами, и приносит Ему доступные своему кошельку жертвоприношения… И далее, если поменять слово «народ Мой» на «народ российский», «Израиль» на «Россия», слово «Меня» на «русских богов», то остальной текст можно оставить без изменения: «Ибо два зла сделал народ российский: русских богов, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. Разве Россия раб? или она домочадец? почему она сделалась добычею?». Подходящее для языческой религии определение источников, которые православные священники называют «святыми»: «высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иеремия, 2, 13)?..
Поклонялись русские своим богам, и была Русь для русских, державой набирающей мощь и присоединяющей новые территории и новые княжества; а отреклись от своих богов, стали поклоняться чужому, – и стали жить в собственном государстве, завоеванном пришельцами, подобно рабам и оброчным работникам, а не свободными гражданами в свободной стране.
Но так же много столетий жил и избанный Богом Саваофом народ, когда скитался по разным царствам и империям, странам и континентам. И так же молился чужим богам. Но избранный Богом Саваофом народ молился чужим богам в чужих странах, а князь Владимир заставил русский народ поклоняться чужому Богу в собственной стране! И что же, – спас чужой Бог русский народ, или сделал рабом избранного Им иноземного народа?
Забыл русский народ своих богов. Забудет и чужих. Уже почти забыл и стал грамотнее, но вот стал ли мудрее? Для чего опять восстанавливает разрушенные храмы и строит новые, для чего опять возобновляет поклонение чужому Богу? Неужели 1000 лет, прошедшие со времен крещения Руси, так ничему и не научили, а последние 100 лет – тем более? Неужели захотели опять наступить на те же грабли, чтобы посмотреть, что будет на этот раз? Уже наступили, но еще не увидели, ещё не поняли, ещё не набили шишку?
Возвратитесь, мятежные дети
«Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность. – Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш. По-истине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; по-истине, в Господе, Боге нашем, – спасение Израилево!
Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом, Богом нашим, – мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, – и не слушались голоса Господа, Бога нашего» (Иеремия, 3, 22-23, 25).
Комментарий. Всё то же самое русские должны сказать в своем покаянии, обратившись к своим богам, от которых отлучил их князь Владимир. И за себя, и за князей, и за царей должны покаяться русские перед своими богами, чтобы обрести их милость и защиту. Но, это касается только тех, кто верит в богов и поклоняется чужому Богу. Те, кто понял религию глубже, должны пойти дальше, и вместо поклонения своим и чужим богам, заниматься самосовершенствованием и стремиться к праведной жизни, которую указали народам их боги, их религии, а в наши дни – философы, писатели и поэты…
Народ Мой глуп
«Беда за бедою; вся земля опустошается, внезапно разорены шатры мои, мгновенно – палатки мои. Долго ли мне видеть знамя, слушать звук трубы? Это оттого, что народ Мой глуп – не знает Меня; неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.
Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю» (Иеремия, 4, 20-22, 27).
Комментарий. Пророк Иеремия дает характеристику народу того времени. Но намного ли она отличается от той, которую можно дать современному человеку, особенно русскому, который не знает ни бога своего, ни смысла жизни, ни как делать добро… Или растеряли русские все свои знания, и умения?
Одно утешение – что не все будут истреблены, и каждый надеется попасть в число избранных, потому что пророк не сообщает подробностей.
Призывает народ покаяться
«Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, – то Я оставляю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов. Вот вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи, и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделается ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь.
И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово.
Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияние иным богам, чтоб огорчать Меня. Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему?
И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят. Тогда скажи им: вот народ, который не слушает гласа Господа, Бога своего, и не принимает наставления! Не стало у них истины, – она отнята от уст их» (Иеремия, 7, 4-11, 15, 17-19, 27-28).
Кмментарий. Предавшим своих богов чужой Бог Отцом Небесным не станет! Выбор у русского народа невелик: или возвращаться к своим исконным русским богам, или отвергнуть всех богов и повышать уровень своей человеческой зрелости самостоятельно, надеясь только на себя. Потому что ни церковь, ни власть более 1000 лет народу в этом не помогала, а только морочила ему голову, вводила в заблуждение. И «не стало у них истины, – она отнята от уст их» (Иеремия, 7, 28).
Неверные должны быть уничтожены
«Что возлюбленному Моему в доме Моем, когда в нем совершаются многие непотребства? И священные мяса (жертвы) не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься?
Но, Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! Дай увидеть мне мщение Твое над ними, ибо Тебе вверил я дело мое.
Посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я посещу их: юноши их умрут от меча; сыновья их и дочери их умрут от голода. И остатка не будет от них; ибо Я наведу бедствие на мужей Анафора в год посещения их» (Иеремия, 11, 15, 20, 22-23).
Комментарий. Что же русские ждут от кровожадного Бога Саваофа? Милости: здоровья, багополучия, ума, достатка?.. Так ведь русские пословицы гласят: «Без труда не вынешь рыбку из пруда» и «На бога надейся, а сам не плошай». Если не будешь учиться, трудиться, самосовершенствоваться, так и останешься рабом (с низким уровнем человеческой или и того хуже – животной зрелости) избранного Богом Саваофом народа. И не надо при этом пенять на Бога Саваофа или какого-либо другого бога, а причину над искать только в себе, в своей лени и глупости.
Наказания за грехи
«Если же скажут тебе: «куда нам идти?» то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть, и кто под меч, – под меч; и кто на голод, – на голод; и кто в плен, – в плен. И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истрелять; и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме. Ибо кто пожалеет о тебе Иерусалим? и кто окажет сострадание к тебе? и кто зайдет к тебе спросить о твоем благосостоянии?
«Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всею землею! никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня». Господь сказал: конец твой будет хорош, и Я заставлю врага поступать с тобою хорошо во время бедствия и во время скорби.
О, Господи! Ты знаешь все; вспомни обо мне и посети меня, и отмсти за меня гонителям моим; не погуби меня по долготерпению Твоему; Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание. Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф. Не сидел я в собрании смеющихся, и не веселился; под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования» (Иеремия, 15, 2-5, 10-11, 15-17).
Комментарий. Угодно любому богу, чтобы заповеди и законы, которые он продиктовал своему народу, внимательно изучались и исполнялись и другими народами, потому что в них заложена суть человеческой земной жизни: мир, любовь, добро, правда, истина!.. И надо эту суть познать, извлечь из книг и поместить в свое сердце, в свою душу, чтобы следовать ей и не сбиваться с курса, который ведет к Человеку разумному, к Вселенскому Разуму…
Пословицы
«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его. Куропатка садится на яйца, которые не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем» (Иеремия, 17, 10-11).
Комментарий. Иеремия показывает, что выбор человека определяет его жизнь земную и внеземную. Одним предложением показано кто и как обогатился во время приватизации народного имущества в России… А пословицы русского народа можно без оговорок назвать кладезем народной мудрости, из которого полезно зачерпывать этой «святой воды» для окропления себя, очищения от скверны и повышения уровня человеческой зрелости…
Наказание за ослушание
«Посему так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима все то зло, которое Я изрек на них, потому что Я говорил им, а они не слушались, звал их, а они не отвечали. А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его и во всем поступаете, как он завещал вам, – за то, – так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, – не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицем Моим во все дни» (Иеремия, 35, 17-19).
Комментарий. Одна из десяти заповедей гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» (Исход, 20, 12). Главные люди, которых надо почитать, как богов, во время их земной жизни и после её оконачания, – это родители! И следовать их поучениям, заповедям и заветам…
Не на век оставляет Господь
«Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо чловеку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, еще есть надежда»; подставляет ланиту свою бьющему его, пресыщается поношением; ибо не на век оставляет Господь. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих. Но когда попирают ногами своими всех узников земли, когда неправедно судят человека пред лицем Всевышнего, когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь? Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? Всякий сетуй на грехи свои. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах: мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил; Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил; Ты закрыл себя облаком, чтобы не доходила молитва наша; сором и мерзостью Ты сделал нас среди народов. Разинули на нас пасть свою все враги наши. Ужас и яма, опустошение и разорение – доля наша.
Око мое опечаливает душу мою ради всех дщерей моего города.
Ты видишь всю мстительность их, все замыслы их против меня; Ты слышишь, Господи, ругательство их, все замыслы их против меня, речи восстающих на меня и их ухищрения против меня всякий день. Воззри, сидят ли они, встают ли, я для них – песнь. Воздай им, Господи, по делам рук их; пошли им помрачение сердца и проклятие Твое на них; преследуй их, Господи, гневом, и истреби их из поднебесной» (Плач Иеремии, 3, 25-47, 51, 60-66).
Комментарий. Да, уж… Надеяться и ожидать спасения от Бога Саваофа могут очень наивные, слабые или совершенно безграмотные люди, не читавшие и не вникавшие в суть Библии и «Закона Божьего». Бог Саваоф, о чем мы говорили в книге «Бессмертие: мифы и реальность», даже близких учеников Иисуса из Назарета, которого составители Христианской религии назвали Иисусом Христом, почти всех, за исключением Иоанна, предал насильственной смерти!.. Не дождетесь спасения. Герой романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий Мелехов говорит, что на фронте порешили с казаками, что бога нет… Даже если бы он и был, то не радеет Бог Саваоф за русских и других коренных граждан России. И выход у людей, обманутых священниками, один: либо возвращаться к вере в своих русских богов, либо двигаться вперед, – исповедовать «Вселенскую религию здравого смысла» без богов, священников, храмов и обрядов. Ума надо набираться, заниматься самосовершенствованием, а не надеяться на Бога, как дети на добрых героев и волшебников из сказок…
Да разве надо обращаться к Богу с просьбой, чтобы послал всем врагам «помрачение сердца» (Плач Иеремии, 3, 65)? Разве без такого помрачения кто-нибудь может совершать какое-нибудь зло ближнему и дальнему своему? Только жестокосердые, бессердечные, или как их ещё можно назвать, хищные человекообразные животные, могут устраивать революции, государственные перевороты, войны, голодоморы, стравливания людей друг с другом. И Бог их терпит и, более того, помогает им вершить их кровавые дела? А если нет, то почему не препятствует им и не уничтожает этих злодеев? Мы об этом уже размышляли при анализе книги праведного Иова, и при исследовании отдельных фрагментов последующих книг.
Предостерегать беззаконника и праведника
«И Он сказал мне: «сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; а дом Израилев не захочет слушать тебя, ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.
И пришел я к переселенным в Тел-Авив, живущим при реке Ховаре, и остановился там, где они жили, и провел среди них семь дней в изумлении. По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне: «Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «смертию умрешь!» а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был: то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего: то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет: то если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих. Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит: то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою».
А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им: «так говорит Господь Бог!» кто хочет слушать, – слушай; а кто не хочет слушать, – не слушай, ибо они – мятежный дом» (Иезекииль, 3, 4-7, 15-21).
Комментарий. Пророк подчеркивает, что бесполезно говорить тем, кто не желает слушать. И этого правила следует придерживаться. Прежде чем что-либо говорить, следует удостовериться – желают ли в окружении говорящего слушать его речи или нет. И если не желают, то не следует ничего говорить, потому что это всё равно не будет услышано, или будет встречено по меньшей мере нерадушно. И беззаконника не вразумишь и праведника не возвратишь, если они этого не захотят. Врачи говорят, что невозможно вылечить или предупредить болезнь у человека, если он сам того не желает: не выполняет назначений и рекомендаций врача по профилактике и лечению болезней. Врач может помочь больному справиться с его болезнью, но справляться с ней должен сам больной. То же самое относится и к желанию «победить в себе дьявола», «победить в себе раба»… Никто за каждого конкретного человека этого, кроме него самого, не сделает.
Праведник будет жив
«И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои; душа согрешающая, та умрет. Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он – праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное и жену ближнего своего оскверняет, бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость, в рост дает и берет лихву: то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.
Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит – и не делает подобного им: на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет, и человека не притесняет, залога не берет и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, от обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим: то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив. А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот – он умрет за свое беззаконие.
Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? Говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.
Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие, и за то умирает, – то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет. А дом Израилев говорит: «неправ путь Господа!» Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы? Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь – и живите!» (Иезекииль, 18, 1-9, 10-13, 14-18, 20-24, 25-32).
Комментарий. Лев Николаевич Толстой в «Записках сумасшедшего» писал: «Но с четырнадцати лет, с тех пор как проснулась во мне половая страсть и я отдался пороку, все это прошло, и я был мальчик, как все мальчики. Как все мы, воспитанные на жирной излишней пище, изнеженные, без физического труда и со всеми возможными соблазнами для воспаления чувственности, и в среде таких же испорченных детей, мальчики моего возраста научили меня пороку, и я отдался ему. Потом тот порок заменился другим. Я стал знать женщин и так, ища наслаждений и находя их, я жил до тридцати пяти лет. Я был совершенно здоров, и не было никаких признаков моего сумасшествия. Эти двадцать лет моей здоровой жизни прошли для меня так, что я теперь ничего из них почти не помню и вспоминаю теперь с трудом и омерзением». Стать от рождения праведником и праведником прожить всю жизнь вряд ли возможно… Поэтому каждый человек, отличающийся от животного не только своими повадками, но и способностью мыслить, должен предпринимать немалые усилия, чтобы исполнить наставление бога Саваофа, которое он дал через пророка Иезекииля: «покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших», «обратитесь – и живите!» (Иезекииль, 18, 30,32).
В скорби возвратится к Господу
«В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восстановит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю.
Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости» (Осия, 6, 1-3, 9).
Комментарий. Ошибка в этом фрагменте кроется в том, что все возлагается на Бога. А должен заниматься своим совершенствованием и отвечать за свои поступки сам человек. И нечего пенять на священников, которые никогда ни за кого и ни за что не отвечали. Им нет никакого дела до конкретного человека, его судьбы, его здоровья, его благополучия… И нечего ждать милостей от богов: своих или чужих; а добиваться всего надо своим повседневным самообразованием и самосовершенствованием.
Уповая на Бога твоего
«А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) – имя Его. Обратись и ты к Богу твоему: наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда» (Осия, 12, 5-6).
Комментарий. Пророк Осия дает наставление всем, кто ещё так и не понял – к кому, к какому богу ему надо обращаться. К своему богу надо обращаться, а не к чужому!
Увещание народу
«Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!
Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни.
Засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу. О, какой день! ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придет он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость?
К тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссхохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоиль, 1, 5, 9, 12-16, 19-20).
Комментарий. Пророк Иоиль разъясняет кем считать себя людям во время земной жизни. Не Божьих сынов, как иногда именуют себя некоторые верующие, а «сынов человеческих» (Иоиль, 1, 12) поучают цари и пророки от имени Бога Саваофа. Сыном Человеческим называл себя и Иисус из Назарета.
Что обращает людей к Богу без какого-бы то ни было чтения Его учения? Катастрофы, стихийые бедствия, трагедии, утраты, болезни… Когда человеку хорошо, он не вспоминает о Боге. Когда человек нарушает заповеди, законы и постановления Бога Саваофа, он не боится Его, потому что: во-первых, не верит в Него; во-вторых, желает сам жить как бог и даже лучше; в-третьих, ему внушили, что если он покается в совершенных грехах и преступлениях, то Бог его обязательно простит и пригласит в свое «Царство Небесное»; в-четвертых, не верит в вечную жизнь своей души и поэтому вольно распоряжается ею, нанося себе непоправимый вред, потому что ничего из совершенного исправить невозможно и никакой Бог или Вселенский Разум ничего не прощает, а за все взыскивает, так как информация о всех делах и помыслах человека сохраняется навечно в памяти его души или в том, что от неё остаётся; в-пятых, каждый сознательно или бездумно, по глупости определяет свой жизненый путь и своё будущее – умереть, как животное, или продолжить вечную жизнь во Вселенной в качестве Человека. Рассуждения на эту тему можно продолжать, но я полагаю, что достаточно и обозначенных пяти пунктов, чтобы понять смысл религии и человеческого бытия…
«Раздирайте сердца ваши»
«Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок – день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря, распросраняется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.
Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благоволения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?» (Иоиль, 2, 1-2, 13-14).
Комментарий. Это в равной степени относится и к избранному Богом Саваофом народу, и к народам, которые изменили своим богам в угоду князьям и царям своим. Отдали князья и цари, генеральные секретари и президенты русский народ на посмеяние и поругание другим народам… И взыщется с них за это! Но и народ не будет оправдан. И с народа, с каждого человека в отдельности взыщется его богами и Вселенским Разумом по делам его и по помыслам его. И не надо ждать милости Божьей, а делать всё необходимое самим, чтобы становиться Человеками.
Израилю напоминаются его грехи
«Так говорит Господь: за три преступления Иуды и за четыре не пощажу его, потому что отвергли закон Господень, и постановлений Его не сохранили, и идолы их, вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути. И пошлю огонь на Иуду, – и пожрет чертоги Иерусалима. Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного – за пару сандалий. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают; даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Мое. На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике, и вино, взыскиваемое с обвиненных, пьют в доме богов своих.
Вас же Я вывел из земли Египетской и водил вас в пустыне сорок лет, чтобы вам наследовать землю Аморрейскую. Из сынов ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших – в назореи; не так ли это, сыны Израиля? говорит Господь. А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: «не пророчествуйте». Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами, – и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни. Ни стреляющий из лука не устоит, ни скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасет своей жизни. И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь» (Амос, 2, 4-8, 10-16).
Комментарий. Если исходить из библейской легенды, то Бог сотворил всех людей равными. Более того, Бог более привечает людей праведных, соблюдающих его законы, заповеди и постановления, а не беззаконников, злых и богатых. Но и в те далекие времена и в наше время беззаконники, дорвавшиеся до власти, «жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают» (Амос, 2, 7). Таким своим поведением они «бесславят имя Его святое» (Амос, 2, 7). Но их это нисколько не смущает. Не понимают эти невежды, что за всё, за все беззакония свои каждый человек ответит не на страшном суде, а на своем смертном одре. Потому что для каждого смертного свой срок наступления апокалипсиса и страшного суда, от которого не удавалось уйти никому! И на нём всё решается: отправится душа усопшего в вечную жизнь, или, как и положено душе животного, – упокоится вместе с прахом! И выбор этот делает не Бог, а каждый человек во время своей земной жизни, избирая жизнь праведную человеческую, или – беззаконную животную…
Господь объявляет голод и скитания
«Такое видение открыл мне Господь Бог: вот, корзина с спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину с спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю; не буду более прощать ему. Песни чертога в тот день обратятся в рыдание, говорит Господь Бог; много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча. Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, – вы, которые говорите: когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота – чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать. Клялся Господь славою Иакова: по истине во веки не забуду ни одного из дел их!
Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Амос, 8, 1-7, 11-12).
Комментарий. Во все времена для человека главными являются не только хлеб и вода, но и правдивое слово. И надо не ждать его от кого-то, а каждому усердно искать в книгах, фильмах, спектаклях, картинах, беседах… И к одному правдивому слову, добавлять второе, ко второму – третье, и так далее, пока не сложится полная картина дней прошедших и настоящих. А познав их, добивающимся истины будет открыта картина и будущей жизни…
Господь осуждает нечестные меры
«Слушайте, горы, суд Господень, и вы, твердые основы земли, ибо у Господа – суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется. Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне.
«С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души мой?» О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера, отвратительная? Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме? Так как богачи его исполнены неправды, и жители его говорят ложь, и язык их есть обман в устах их, то и Я неисцельно поражу тебя опустошением за грехи твои.
Сохралнились у вас обычаи Амврия и все дела дома Ахавова, и вы поступаете по советам их; и предам Я тебя опустошению и жителей твоих – посмеянию, и вы понесете поругание народа Моего» (Михей, 6, 2-3, 6-8, 10-13, 16).
Комментарий. Бог, как школьный учитель, недоумевает: «Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне» (Михей, 6, 3). И обращается Бог с этим вопросом только к своему народу, и даже не к обрезанным пришельцам, не говоря уже о чужом народе, живущем в своих царствах-государствах, которые должны поклоняться своим богам, о чем говорил в своих проповедях пророк Михей (Михей, 4, 5).
И опять в который раз повторяет, что всего-то надо делать народу, любящему Бога Саваофа и желающему Его покровительства: «О, человек! сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей, 6, 8). Ведь хотя бы одно это предложение могут и должны бы запомнить даже самые малообразованные и не читавшие всего Писания люди, называющие себя верующими, как говорится в народе: «зарубить себе на носу»! А в противном случае, какие же они верующие, если не исполняют воли Бога своего? И не нужны Ему жертвы человеческие, животные и материальные – строительство новых храмов. Русский народ в пословице сказал: «Не строй семь церквей, пристрой семь детей (т. е. сирот)». А разбогатевшие на несчастье народа всё продолжают задабривать Бога восстановлением старых и строительством новых храмов, демонстрируя своё религиозное и гражданское невежество…
Не стало милосердных на земле
«Горе мне! ибо со мною теперь – как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя. Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтоб уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. Лучший из них – как терн и справедливый – хуже колючей изгороди. День провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение. Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих.
Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не имеющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых» (Михей, 7, 1-5, 18-20).
Комментарий. И как в доброй детской сказке пророк извлекает ожидаемый финальный аккорд: Бог Саваоф вновь прощает свой народ за совершенные им грехи и преступления! Что и тебовалось от Бога… Что и требовалось доказать, что Бог Саваоф с чужих народов позволяет своему снимать «три шкуры», нарушать любые Его законы, заповеди и постановления, но главное – не изменять Ему, не поклоняться чужим богам, чужим идолам!.. И совсем замечательный финал с указанием, что должен сделать для своего народа Бог Саваоф: «Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых» (Михей, 7, 19-20)…
А вы, православные, просящие у Бога Саваофа здоровья, богатства, благополучия и прочего земного и неземного блага, рассчитываете, что чужой Бог всё это вам даст?.. Возвращайтесь к своим богам, кайтесь перед ними за отступничество и просите, что просили ваши предки, может, и получите?!. А если и не получите, то хотя бы перестанете слыть предателями своих богов и заветов своих предков…
Господь внимает боящимся Его
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.
И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я – Господь, Я не изменюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф, Вы скажете: «как нам обратиться?»
Дерзосны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?» Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановения Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему» (Малахия, 3, 1-3, 5-7, 13-18).
Комментарий. Учение, которое мы изучали в книгах «Ветхого завета», действует подобно огню и щелоку: «Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий» (Малахия, 3, 2). И кого же очищает бог Саваоф? «Очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» (Малахия, 3, 3). А чего же ожидать другим народам, которые предали своих богов и стали поклоняться Богу Саваофу? Об этом мы уже говорили выше. Если не можете жить без богов, то возвращайтесь к своим национальным богам. А правильнее и перпективнее – начинайте исповедовать «Вселенскую религию здравого смысла» без богов, храмов, священников и обрядов. Она ближе к учению Иисуса из Назарета, нежели навязанная князем Владимиром православная религия, сотворившая из Сына Человеческого Иисуса из Назарета Бога Сына Иисуса Христа и извратившая смысл его учения о «Царстве Небесном», его заветов. Правильнее было бы назвать православную религию за её лицемерие «фарисейской», а не «христианской», в чем можно удостовериться в следующем фрагменте.
О молитве
«И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матфей, 6, 5-13).
Комментарий. А вот, молиться и обращаться к душам отца и матери следует в соответствии с советами, которые мы обсуждаем. Не в храме, а уединившись в своей комнате. Обсуждайте с ними все, что вас волнует, на что вы ещё не нашли ответа. И не заучивайте чужих текстов молитв, а говорите своим языком, своими словами, узнаваемыми вашими родными и близкими…
Нравоучения
«Порождения ехидны! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
Когла нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матфей, 12, 34-45; Лука, 11, 29-32).
«Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут раделяться: трое против двух, и двое против трех; отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: «дождь будет»; и бывает так; и когда дует южный ветер, говорите: «зной будет»; и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?
Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу; сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки» (Лука, 12, 49-53, 54-57, 58-59).
Комментарий. Опустим чудеса, а вот над фразой: «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» Матфей, 12, 36) поразмышляем. Выше давался совет – быть немногословным, потому что при многословии чаще, чем при сдержанном выражении своих мыслей, из уст говорящего исходят греховные выражения, недостойные суждения, а подчас и оскорбления… Извесно, что слово лечит, слово и калечит. Поэтому относиться к слову следует очень осторожно, быть сдержанным в суждениях и немногословным в речах.
Серебро твое да будет в погибель
«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получил Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги; нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом; итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. Они же засвидетельствовавши и проповедавши слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие» (Деяния, 8, 14-25).
Комментарий. Говорилось ранее и повторяется сейчас, что нельзя купить за деньги любовь, уважение, новую душу, а люди всё не понимают и собирают богатства, отнимают у бедных и вдов последние гроши и надеются попасть в «Царство Небесное» только потому, что дают деньги на восстановление разрушенных и строительство новых храмов, жертвуют деньги храмам и монастырям, чтобы священники и монахи замаливали их грехи?.. Даже папуасы, наверное, понимают, что замаливать свои грехи надо самим и делать это надо подобно апостолу Петру, который замаливал своё отступничество от Иисуса ежедневно, не перепоручая это за себя другим.
Недопустимость возмущения
«Блюститель же порядка, утишивши народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета? Если же в этом нет спора, то надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво; а вы привели этих мужей, которые ни храма (Артемидина) не обокрали, ни богини вашей не хулили; если же Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого-нибудь, то есть судебные собрания, и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга; а если вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании; ибо мы находимся в опасности – за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так-как нет никакой причины, которою мы могли бы оправдать такое сборище. Сказав это, он распустил собрание» (Деяния, 19, 35-40).
Комментарий. Разумный подход. Некоторые блогеры и журналисты выставляют в интенете и публикуют в газетах материалы, разоблачающие коррупционеров, взяточников, мошенников и прочих беззаконников, но не всегда при этом передают свои материалы в следственные органы, прокуратуры и суды для принятия процессуального решения, предпочитая проводить собственные журналистские расследования и преподносить скандальные новости самостоятельно, подогревать их новыми подробностями и провоцировать народ на акции протеста и возмущения бездеятельностью правоохранительных органов и противоправными деяниями власти предержащих. Некоторые журналисты доводят себя такими акциями до самосожжения или скамьи подсудимых, но чаще провоцируют и подстрекают народ на проведение несанкционированных акций протеста, за которые доверчивые граждане расплачиваются шишками и трудовым рублем… А в итоге всё остаётся, как и было…
О мудрости
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, даюшего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иаков, 1, 5-8).
Комментарий. Кому не достает мудрости, тот должен стремиться овладеть ею. Мудрость не даётся Богом, а формируется каждым человеком в процессе его образования и воспитания.
Христос – ходатай пред Отцем
«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1-е Иоанна, 2, 1-6).
Комментарий. Так кто вы: верующий или лжец? Проверьте безо всякого детектора лжи, сравнив свои помыслы и поступки с законами, заповедями и постановлениями, данными Богом Саваофом и Иисусом Христом.
Прощены вам грехи будут
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1-е Иоанна, 2, 12-14).
Комментарий. Кто следует Учению Иисуса из Назарета, побеждает не только лукавого, но и смерть и обеспечивает себе вечную жизнь в Мироздании…
Предостережение и похвала
«Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.» (3-е Иоанна, 11).
Комментарий. И ещё одна подсказка помогает узнать каждому человеку свою принадлежность Богу или сатане.
Праведность и спасение
«Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: «исполняющий его человек жив будет им». А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?» то есть, Христа свести; или «кто сойдет в бездну?» то есть, Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем», то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют к спасению. Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится». Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его. Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (К Римлянам, 10, 1-13).
Комментарий. Интересная фраза: «Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют к спасению» (К Римлянам, 10, 9-10). Поразмышляем над ней. На каком основании можно верить, что Бог воскресил Иисуса из мертвых? На том, что Иисус продемонстрировал себя своим ученикам и некоторым женщинам, но не удостоверил своего воскресения у Пилата и первосвященников, у фарисеев, книжников и старейшин? Почему? Если он Бог, Сын Божий, то почему испугался продемонстрировать себя им уже в новом своем качестве? Потому что не было воскресения… Почему Бог Саваоф не демонстрирует Себя ни в каком качестве: ни в качестве Бога Отца, ни в качестве Бога Сына, ни в качестве Бога Духа? Потому что Его нет. Под понятием «Бог» скрывается совсем иное ителлектуальное явление, которое Сергей Есенин называл Природой, а я называю Интеллектуальным слоем Мироздания. Существуют планеты, на которых есть жизнь в разных проявлениях. Стало быть, существует Коллективный Вселенский Разум, или Интеллектуальный слой Мироздания? И спастись, или продолжить земную жизнь в этом слое Мироздания можно, достигнув достаточного уровня человеческой зрелости во время земной жизни. Что для этого надо делать, какими свойствами обладать и чего избегать – подробно изложено в Писании. Но не молитвами и прошениями, обращенными к придуманному Богу, можно достичь должного уровня человеческой зрелости, а познанием всех премудростей жизни, посредством получения должного воспитания, образования и деланием добрых дел на протяжении всей жизни, а не от случая к случаю или перед окончанием земной жизни. Грехи и преступления не прощаются придуманными богами, а искореняются каждым в самом себе и смягчаются прощением теми, против кого эти грехи были совершены. Кто рассчитывает, что ему придуманный Бог простит всё, о чем он его попросит, тот обманывает самого себя. И священники, внушающие людям подобные надежды, совершают великий грех перед Вселенским Разумом и Мирозданием, который им не простится!
Обновление ума вашего
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (К Римлянам, 12, 1-2).
Комментарий. Коренные граждане России, начинайте читать книги, размышляйте над прочитанным, самостоятельно формируйте у себя мышление, занимайтесь самосовершенствованием, иначе так и останетесь «рабами ничего нестоющими» (Лука, 17, 10), как говорил Иисус из Назарета!..
Двойное благословение
«При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век». Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая чрез нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию, багодарение Богу за неизреченный дар Его!» (2-е Коринфянам, 9, 6-15).
Комментарий. Хороше наставление всем власти предержащим, и всему народу.
Сыновья Авраама от рабы и от свободной
«Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной». Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам. Ибо написано: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной» (К Галатам, 4, 21-31).
Комментарий. Апостол Павел четко дает понять, что язычники, которым он благовествует Учение Иисуса, «дети не рабы, но свободной» (К Галатам, 4, 31). Русские в их число не попадают и предназначены, согласно исследуемой нами религии, для жизни в рабстве. Пора бы уже это понять и отказаться от рабской религии и рабской психологии хотя бы в XXI веке. Ведь стыдно быть такими отсталыми, безграмотными и примитивными, какими являются современные православные русские… Ни гордости, ни памяти традиций и религии свои предков не осталось. И детям навязывают чуждую религию, а не избранные фрагменты еврейской религиозной философии, полезные для повышения уровня человеческой зрелости…
Стойкость веры
«Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии (и Иераполе), и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ибо, хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа. Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как научены, преуспевая в ней с благодарением» (К Колоссянам, 2, 1-7).
Комментарий. Будем и мы овладевать сокровищами «премудрости и ведения» (К Колоссянам, 2, 3).
Павел благодарит
«Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в слове и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами. И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так-что вы стали образцем для всех верующих в Македонии и Ахаии» (1-е Фессалоникийцам, 1, 2-7).
Комментарий. Как хорошо подмечено: «вы сделались подражателями нам и Господу» (1-е Фессалоникийцам, 1, 6). Люди на примерах не просто учатся, как это часто говорится и пишется, а начинают подражать своим кумирам истинным или придуманным, о чем писал и И. А. Бунин в книге «Окаянные дни»: «Хотел высмеять пережиток рыцарства – и сделал Дон-Кихота, и уже не от жизни, а от этого несуществующего Дон-Кихота начинают рождаться сотни живых Дон-Кихотов. Хотел казнить марковщину – и наплодил тысячи Марков, которые плодились уже не от жизни, а от книги. – Вообще, как отделить реальное от того, что дает книга, театр, кинематограф? Очень многие живые участвовали в моей жизни и воздействовали на меня, вероятно, гораздо менее, чем герои Шекспира, Толстого. А в жизнь других входит Шерлок, а в жизнь горничной – та, которую она видела в автомобиле на экране». Стало быть, надо показывать больше положительных примеров, в том числе и власти предержащим. А в последние годы таких не только не ставят в пример, а убивают, как это было с мэром Подмосковного города Чехова, который ходил по улицам города без охраны, беседовал с людьми, знал обо всех проблемах и работал для людей. Кого из нынешних власти предержащих можно поставить в пример, чтобы не прогневить Бога?
Запечатанная книга
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откровение, 5, 1).
Комментарий. В руке у Бога книга жизни и смерти, в которой даны понятия смысла земной жизни и условия для получения жизни вечной. Но хотят ли люди во время своей земной жизни знать эти подробности, и что ждёт их после окончания земной жизни? Судя по тому, что многие граждане после окончания школы перестают читать, им это совершенно безразлично. А все ли из тех, кто читать продолжает, отдают предпочтение духовной литературе, философии, интересуются вопросами смысла земной жизни и вечной, или выбирают любовные романы, детективы, фантастику и приключения? Человек пытливый сможет самостоятельно докопаться до истины, а на остальных тратить время ни Бог, ни Вселенский Разум, похоже, не хотят. Для чего попусту сотрясать воздух и марать дорогую бумагу, если тебя не хотят ни слушать, ни читать?
Снятие семи печатей
«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как-бы громовым голосом: иди и смотри» (Откровение, 6, 1).
Комментарий. Человек пытливый снимет все семь печатей самостоятельно, а ленивый и в открытую книгу не заглянет.
Бог отрет всякую слезу
«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца; за это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них; они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откровение, 7, 13-17).
Комментарий. Познавшие, принявшие и исполнившие во время земной жизни Учение Иисуса из Назарета, обретут жизнь вечную «и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откровение, 7, 17)…
Ожидаемые поправки. По-моему, возможны два варианта развития событий: в первом – власть проявит хотя бы видимость заботы о народе и повышении уровня его человеческой зрелости; во втором – сделает вид, что её это не касается, как и раньше, так и сейчас, что каждый сам должен заботиться о себе, не надеясь на государство. На то она и «демократия», на то она и «свобода»… Как бы там ни было, но пожелания свои высказать будет не лишним, хотя бы для народа.
Во-первых, следует отойти от положения: «Незнание закона не освобождает от ответственности», заменив его библейским: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неемия, 8, 8). Надо учить людей жить по закону светскому; закону, заповедям и постановлениям Божьим, и начинать надо власти предержащим с себя, чтобы быть не позором, а примером праведного служения народу и Богу, заслуживающим всяческих похвал и подражания…
Во-вторых, нынешняя власть четко дает понять, что главная задача губернаторов и глав администраций, министров и руководителей всех рангов и уровней служить Президенту РФ и его ближайшему окружению, а не стране и народу. И ситуацию эту надо вкорне менять в соответствии с заповедями Бога Саваофа и Иисуса Христа.
В-третьих, человек, думающий о вечном, о душе, будет стремиться к самосовершенствованию и искоренению своих греховных желаний, мешающих ему жить и мыслить по-человечески. И задача Президента РФ, правительства, губернаторов, мэров, глав администраций помочь ему в этом.
В-четвертых, если сидеть и ждать милости от Бога, президента, губернатора, главы администрации района, то можно так ничего и не дождаться и остаться на самом низком или даже животном уровне человеческой зрелости и ни с чем предстать перед Богом или Вселенским Разумом… Стало быть, надо помнить русскую народу пословицу: «На Бога надейся, а сам не плошай» и наполнить её современным содержанием: «На президента, губернатора, министра надейся, а сам не плошай»!
В-пятых, каждому человеку надо всю свою земную жизнь посвятить учебе у животных – избегать опасности, и у более умных и мудрых людей – не создавать самому себе проблем, которые могут привести к тяготам жизни и преждевременной смерти.
В-шестых, надо искать причину и хорошего и плохого внутри самого себя, а не в других, и их поступках. Надо судить не других, а себя, и наказывать себя, и улучшать себя.
В-седьмых, у человека должна быть цель, смысл жизни, служение, которому он должен посвятить себя на земле и продолжить на небесах… В противном случае, жизнь человека ничем не будет отличаться от жизни животного и закончится вместе с окончанием его земной жизни.
В-восьмых, не надо бояться ошибиться, а искать истину во всех вопросах, которые вызывают сомнение. Причем, лучше ошибиться в словах, в предположениях, чем в делах, от которых зависит жизнь хотя бы одного человека, а уж тем более всего народа.
В-девятых, люди хотят справедливости. Разве не того же желает людям Бог Саваоф, Иисус Христос и другие проповедники и пророки? Разве не этому они учат свой народ и другие народы, которые завоевали? А если не будет в мире справедливости, на чем будут держаться мир и любовь? На несправедливости, зле, насилии и обмане?..
В-десятых, необходимые поправки всем людям следует сделать в своих сердцах. Царь Давид показывает, что главное в религии – не соблюдение символов веры, обрядов и совершение молитв в храме, а добросовестное исполнение заповедений, законов, поучений и наставлений, которые способствуют становлению Человека! Не в молитвах, а в добрых делах происходит это становление!..
В-одиннадцатых, выбор – кем стать во время земной жизни, и кем – в вечной, остается за каждым человеком, потому что над телом человека могут измываться беззаконники, а над душой они не властны – она принадлежит только самому человеку и Вселенной! Если же вы хотите возложить эту обязанность на Бога Саваофа, то и не взыщите, что живете не так, как советует вам Бог Саваоф, и не ищите виновных на стороне, а в себе и только в себе.
В-двенадцатых, каждому поколению необходимо прививать условные рефлексы свойственные Человекам, а не животным, тем более хищным. Следует переосмыслить внутреннюю политику государства в свете исследуемой нами религии, сделать необходимые выводы и, главное, предпринять необходмые действия для исправления ситуации, на которую указал Бог Саваоф.
В-тринадцатых, главное для любого верующего – знать и добросовестно исполнять заповеди и законы Божьи, законы и указы, подписанные Президентом РФ. Тогда и путь его будет освещен во мраке, каким бы он ни казался безнадежным и непреодолимым…
В-четырнадцатых, надо начинать учиться и самосовершенствоваться до того как наделаешь множество ошибок по недомыслию, по незнанию, по невежеству своему. Надо всю жизнь познавать все премудрости, начиная от Древнего Мира до наших дней. Только знания, опыт и стремление к самосовершенствованию позволят человеку подняться над повседневностью и приблизиться к Богу, к Вселенскому Разуму, стать его полноценной живой частицей.
В-пятнадцатых, те, кто понял религию глубже, должны пойти дальше, и вместо поклонения своим и чужим богам, заниматься самосовершенствованием и стремиться к праведной жизни, которую указали народам их боги, их религии, а в наши дни – философы, писатели и поэты…
В-шестнадцатых, верующие, введенные в заблуждение священниками, должны возвращаться к своим национальным богам, либо исповедовать «Вселенскую религию здравого смысла» без богов, священников, храмов и обрядов. Ума надо набираться, а не надеяться на богов, как дети на добрых героев и волшебников из сказок…
Каждый сам по собственной воле должен «победить в себе дьявола», «победить в себе раба», «победить в себе лицеприятника»… Никто за каждого конкретного человека этого, кроме него самого, не сделает. И в рай стройными колоннами ни Бог, ни Президент РФ, ни губернаторы народ не поведут. Выбор остается за каждым конкретным человеком!