Бог, президент и народ

Притчи

Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.

Притчи Соломоновы, 19, 20

---

Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя?

Екклесиаст, 7, 16

---

Для чего даются притчи

«Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает мудрый, и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы, чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (Соломон, 1, 1-7).

Комментарий. Коротко и ясно, как и положено мудрому из мудрых.

Несомненно притчи царя Соломона входят в «Золотой фонд» высказываний мудрецов мира сего. Пожалуй, это одна из немногих книг Библии, которую нет необходимости комментировать и сравнивать с нынешней жизнью, потому как её актуальность, полезность и жизненность говорит сама за себя. Царь Соломон кратко и доступно поясняет смысл религии, заповедей и законов, данных Богом Саваофом Моисею. Царь Соломон рассуждает о будущем человечества и недвусмысленно дает понять, что грешникам и, тем более, преступникам в этом будущем нет места. И это должны осознавать и власти предержащие и народ…

Мерзость пред Господом развратный

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.

Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение.

Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. Если над кощунниками Он посмеивается, то смиренным дает благодать.

Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие» (Соломон, 3, 21-35).

Комментарий. Не устают повторять цари Израильские, чтобы все, желающие стать мудрее, постигали слова мудрецов. Но ведь этого невозможно достичь без чтения книг и, в первую очередь, Библии. К сожалению, многие этого не понимают, в том числе и называющие себя верующими. Кому нужны глупые верующие? Только служителям культа и власти предержащим? Но они этого не понимают и не хотят отягощать свой ум лишними для себя знаниями? И напрасно… А потом обижаются на власть, что она не делает их счастливыми, богатыми и вседовольными. Пеняют на других, а надо любое дело начинать с себя. Пока не поймут этого, ничего в жизни каждого гражданина России и страны в целом не изменится.

Храни сердце твое

Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от злаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла» (Соломон, 4, 20-27).

Комментарий. Как подмечено царем Соломоном, именно мудрость и разум, а не Бог Саваоф и другие боги, охраняют и оберегают человека. Его совет: «Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды» (Соломон, 4, 26), русский народ изложил по-своему: «Семь раз отмерь – один раз отрежь». Никогда ничего не надо говорить и делать необдуманно, чтобы не навлечь на себя неприятности и беды. И ведь не говорит мудрейший царь, что не надо постигать мудрость, потому что всё сделает за тебя Бог: и обдумает, и примет решение, и сделает… Такое только в сказках бывает, а не в жизни. Что сделает сам человек, то и получит: и мудрость, и образование, и профессиональные навыки, и духовную составляющую, и вечную жизнь…

Горький конец от чужой жены

«Сын мой! внимай мудрости моей и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если ты захотел постигнуть сетезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты узнаешь их.

Итак, дети, слушайте меня, и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой, и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. И будешь стонать после, когда плоть твоя и тело будут истощены, – и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим? Едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!» (Соломон, 5, 1-14).

Комментарий. Вопрос взаимоотношения полов всегда вызывал немало споров и диаметральнопротивоположных рекомендаций. Но ведь самое трудное не в том, чтобы сохранять верность своей избраннице, а в её выборе. Даже среди моих знакомых, одноклассников и однокурсников немало женщин, которые так и не были замужем, которые разводились и вновь выходили замуж, и те, которые после развода остались одинокими. Есть и матери-одиночки, родившие ребенка вне брака и не вышедшие замуж… Как мужчине найти, где встретить, как выбрать спутницу жизни, а женщине – надежного мужа? Не следует ли возродить «институт свах» не только на телевидении, но и в жизни.

Во времена царя Соломона женщина не была настолько свободна в своем выборе и жила с тем, кто выбирал её, за кого ею выдавали замуж родители. И тогда можно было в изменах супругов обвинять волю родителей, не согласующуюся с её мнением и желанием. Сейчас и мужчина и женщина равны и взаимоответственны за сохранение семьи. Кто сейчас больше изменяет – муж жене, или жена мужу? И дело не в статистике, и не в любви, или страсти, которая толкает мужчину и женщину в объятия друг друга, а в уровне человеческой зрелости, готовности после окончания стадии влюбленности вступить в новую зрелую семейную стадию – взаимопонимания, взаимоуважения, взаимной ответственности за созданную семью, рожденных детей и т. д. Ведь если остаться на уровне животного состояния, то и у мужчины и у женщины не исчезнет желание испытывать новые ощущения с новой самкой или с новым самцом… Хотя, у некоторых видов птиц и животных партнеры определяются один раз и на всю жизнь, не в пример людям. И это один из ярких и наглядных показателей уровня человеческой зрелости современного общества.

Об уроне, который наносят мужчины и женщины своему здоровью и семейной жизни при ведении беспорядочной половой жизни, останавливаться не буду. Об этом много написано в специальной и художественной литературе.

Пусть они будут принадлежать тебе

«Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод – по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен…

Безаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится. Он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется» (Соломон, 5, 15-18, 22-23).

Комментарий. А этот фрагмент написан царем Соломоном как-будто специально для нынешних российских власти предержащих, которые чего только не стремятся вывезти из России? И ведь ладно было бы самим не нужно, а то ведь даже природный газ в России подведен еще не ко всем домам. А бензин дороже, чем в странах добывающих нефть в сопоставимых с Россией размерах. Что это: безумие, некомпетентность, варварство или откровенный грабеж?.. Или всё в совокупности?

Посевающий раздор между братьями

«Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его; он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. За то внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления.

Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и посевающий раздор между братьями» (Соломон, 6, 12-19).

Комментарий. Вот мы и нашли ответ на давно мучивший вопрос, узнали кто сеет раздор между братьями: украинцами и русскими, украинцами и казаками, гражданами Прибалтийских государств и русскими, гражданами государств Зпадной Европы и России…

Мудрость охраняет от грехов

«Сын мой! храни слова мои, и заповеди мои сокрой у себя. Храни заповеди мои, и живи, и учение мое, как зрачек глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижалях сердца твоего. Скажи мудрости: «ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои» (Соломон, 7, 1-5).

Комментарий. Царь Соломон понимал, что любое сказанное слово может быть забыто, поэтому давал такие разумные советы. «Что написано пером, не вырубить топором», – гласит русская народая пословица. А если такие зарубки делать на сердце, то они останутся навсегла, потому что им не страшны ни огонь, ни вода, ни плесень, ни тление…

Пожалуй, мудрость и разум спасут не только от чужой жены, но и от многих других напастей, которые подстерегают человека на его коротком и извилистом жизненном пути.

Бесстыдные ковы блудницы

«Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки, в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. И вот – навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее; то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицем говорила ему: «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и – нашла тебя. Коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею. Зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовию; потому что мужа нет дома; он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния». Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостию уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они – на погибель ее» (Соломон, 7, 6-23).

Комментарий. Однако, выше я предполагал, что жены в то время вели себя скромнее, нежели нынешние. А получается, что природа женская не изменилась за прошедшие тысячелетия и никакая религия, даже самая что ни на есть передовая, о которой мы ведем речь, не смога её исправить?

Мудрость взывает к сынам человеческим

«Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!»

Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму.

Слуайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.

Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрось лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.

Я, премудрость, обитаю с разумом, и ищу рассудительного знания.

Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.

У меня совет и правда; я – разум, у меня сила.

Мною цари царствуют и повелители узаконят правду.

Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.

Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.

Я хожу по путям правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю.

Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.

Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на сраже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть» (Соломон, 8, 1-36).

Комментарий. Если не учат мыслить в школах, колледжах, вузах и военных училищах, семинариях и духовных академиях, то каждый человек должен учиться этому самостоятельно, потому что без этого будет неполноценным человеком более близким к животному, чем к человеку разумному.

Гостеприимство премудрости

«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «Кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: «Идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».

Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.

Начало мудрости – страх Господень, и познание Святого – разум; потому что чрез меня умножатся дни твои; и прибавится тебе лет жизни.

Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь» (Соломон, 9, 1-12).

Комментарий. Действительно, какой резон тратить время на дурака, который не желает ничему учиться, ничего познавать, а только рассердится за то, что ему предлагают стать мудрее?

Правда избавляет от смерти

«Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для его матери.

Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.

Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Ленивая рука делает бедным, а рука прилежная обогащает.

Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный.

Благословения на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие.

Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.

Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.

Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.

Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.

Уста праведника – источник жизни, – уста же беззаконных заградит насилие.

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

В устах разумного находится мудрость, но на теле гупого – розга.

Мудрые сберегают знание, но уста глупого – близкая погибель.

Имущество богатого – крепкий город его, беда для бедных – скудость их.

Труды праведного – к жизни, успех нечестивого – ко греху.

Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение блуждает.

Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.

При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои, – разумен.

Отборное серебро – язык праведного, сердце же нечестивых – ничтожество.

Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.

Благословение Господне – оно обогащает, и печали с собою не приносит.

Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость.

Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.

Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник – на вечном основании.

Что укус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.

Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся.

Ожидание праведников – радость, а надежда нечестивых погибнет.

Путь Господень – твердыня для непорочного и страх для делающего беззаконие.

Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле.

Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.

Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращенное» (Соломон, 10, 1-32).

Комментарий. Понятно, что не надо делать, чтобы не попасть в сеть к нечестивым. Но по каким признакам распознать нечестивых, порочных, глупых? Ведь некоторые из них бывают прилично одеты, умеют красиво и грамотно говорить, обладают свойством притягивать к себе людей, или, наоборот, больше предпочитают молчать и выдавать свою глупость за многозначительность… Когда возникают такие вопросы, я всегда вспоминаю книгу «Хитопадеша», с которой познакомился еще в детские, а затем вновь обратился к ней в зрелые годы. В ней на примере разных животных даются рекомендации как выбирать друзей. Ведь немаловажно, кто будет рядом с тобой, особенно в такие минуты, когда необходимо почувствовать рядом плечо друга и услышать добрый совет. И ошибка в выборе друга может оказаться роковой. А уж, если ошибиться с выбором Президента РФ, депутатов ГД и ФС РФ, губернаторов, министров и руководителей государственных и муниципальных предприятий и учреждений, то беды или нежелательных последствий можно не избежать…

Венец мудрых – богатство их

«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.

Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем.

В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их.

Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов.

Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.

Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко.

Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.

Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение.

Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение.

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Дом беззаконного разорится, а жилище праведных процветет.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти.

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.

Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих.

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый разражителен и самонадеян.

Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.

Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием.

Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые у ворот праведника.

Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей.

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

Не заблуждают ли умышляющие зло? Но милость и верность у благомыслящих.

От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.

Венец мурых – богатство их, а глупость невежд гупость и есть.

Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи.

В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.

Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.

Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю.

У терпеливого человека много разума, а раздражительный высказывает глупость.

Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.

Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.

За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.

Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.

Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов.

Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его» (Соломон, 14, 1-35).

Комментарий. Нередко в социальных сетях встречаются комментарии, в которых даются негативные оценки власти, конкретных её представителей, публичных лиц, деятелей культуры и друг друга… При этом не всегда называются критерии этой оценки. И настоящие притчи царя Соломона могут помочь спорщикам и в даче характеристик, и в воздержании от резких высказываний, которые могут навредить в поиске истины и уйти от неё в противоположную сторону.

Кроткий язык – древо жизни

«Короткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.

На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых.

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.

Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.

В доме праведника – обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого – расстройство.

Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.

Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.

Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

Злое наказание уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.

Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.

Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.

Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровие, и при нем тревога.

Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

Путь ленивого – как терновый плетень, а путь праведных гладкий.

Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.

Глупость – радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.

Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

Дом надменных разорит Господь, а между вдовы укрепит.

Мерзость пред Господом помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.

Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.

Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение» (Соломон, 15, 1-33).

Комментарий. Эпиграфом к этой главе можно взять слова царя Соломона: «кто внимает обличению, тот приобретает разум» (Соломон, 15, 32). Как метко сказано! А ведь в жизни нередко встречаются люди и даже публичные, не сходящие с экранов телевизора, которые не терпят возражений, а уж тем более, обличений. Авторы шоу, в которых они участвуют, создали из них некую всезнающую коллективную интернациональную бригаду (или довольно возрастную команду КВН), исторгающую истину в последней инстанции, и всё, что они произносят, нельзя подвергать сомнению. Но нередко видно, что они или вводят зрителей в заблуждение из-за недостаточных знаний предмета (невозможно все знания, приобретенные человечеством за всё время своего существования, вместить в себя, да и просто познакомиться с ними даже поверхностно), или делают это вполне сознательно, чтобы запутать, чтобы люди пошли по ложному пути и уклонились от истины…

Мерзость для царей – дело беззаконное

«Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.

Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.

Предай Господу дела твои, и препятствия твои совершатся.

Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.

Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным.

Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.

Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.

Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.

Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

В устах царя – слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде.

Верные весы и весовые чаши – от Господа; от Него же все гири в суме.

Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.

Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит.

Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.

В светлом взоре царя – жизнь, и благоволение его – как облако с поздним дождем.

Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.

Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.

Погибели предшествует гордость, и падению надменность.

Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.

Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.

Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.

Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость.

Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.

Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.

Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.

Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.

Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.

Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый; прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство.

Венец славы – седина, которая находится на пути правды.

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа» (Соломон, 16, 1-33).

Комментарий. Вот она суть религии: Бог сделал всё не ради людей, не ради их становления из человекообразного животного в Человека, а «ради Себя» (Соломон, 16, 4)! И сатану Денницу создал «ради Себя» (Соломон, 16, 4), чтобы не затруднять себя воспитанием людей, созданных Самим же, согласно библейской легенде? Вот в ком весь корень зла. Нельзя творить добро, а думать о зле, о дне бедствия. Мысль материализуется и бедствия не отходят от человека…

И еще одна замечательная цитата: «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Соломон, 16, 7)! Устремления человека сами по себе ему малоинтересны, если они ему не угодны? Но такое поведение характерно для человека, а для Бога такой каприз представляется слишком мелким. Бог должен быть выше этого и направлять человека на путях его, а не ждать, как капризная женщина, когда человек угадает Его желание…

И вот ниже – всего через одну цитату – царь пишет прямо противоположное обсуждаемой цитате: «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Соломон, 16, 9). Прослеживается противоречие: если Бог управляет шествием человека, то всё, что человек делает, должно быть Ему угодно. И грехи и преступления человек совершает только потому, что так ему предписано Богом? И о каком совершенствовании, о каком постижении мудрости говорит царь Соломон, если всё во власти Божьей? Кому захотел – дал мудрости, кого-то так и оставил глупым, а кого-то сделал беззаконником и преступником: «и даже нечестивго блюдет на день бедствия» (Соломон, 16, 4)?.. И чего человеку самому думать, чего напрягаться?..

Так, не надо путать, а сказать четко: сам человек приобретает мудрость и разум, или Бог дает их ему по своему благоволению? В таких вопросах не должно быть путаницы, потому что она внесет её и во всю остальную жизнь. Хотя по тексту притч видно и без ответа свыше, что только сам человек определяет своё настоящее и свое будущее; только от его усердия в учебе и труде: «Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его» (Соломон, 16, 26) зависит благополучие и его, и его семьи; только от него самого зависит будет он праведником или грешником и преступником…

«Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол» (Соломон, 16, 12). И с этим не поспоришь… Правды ждут от правителя граждане многонациональной России, а слышат шутки и речи игрока КВН, но не мудрого мужа, который должен трудиться на свой народ, на страну, а не на своих друзей и преступные кланы… Народ полюбит царя, говорящего истину, а полюбит ли шутника?

Кто любит ссоры, любит грех

«Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.

Разумный раб господствует над беспутным сыном, и между братьями разделит наследство.

Плавильня – для серебра и горнило – для золота, а сердца испытывает Господь.

Злодей внимает устам беззаконного, лжец слушается языка пагубного.

Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастию, тот не останется ненаказанным.

Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их.

Не прилична глупому важая речь, тем паче знатному – уста лживые.

Подарок – драгоценный камень в глазах владеющего им; куда ни обратится он, успеет.

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.

Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом.

К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.

Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастия.

Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.

Кто любит ссоры, любит грех; и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.

Родил кто глупого, – себе на горе, и отец глупого не порадуется.

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.

Мудрость – пред лицем у разумного, а глаза глупца – на конце земли.

Глупый сын – досада отцу своему и огорчение для матери своей.

Не хорошо обвинять правого, и бить вельмож за правду.

Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.

И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным» (Соломон, 17, 1-28).

Комментарий. Не зря Петру I приписывают Указ, которым он обязывал бояр публично выступать, дабы дурь свою показывать.

Сколько песен сложено о друге и дружбе. Сколько сказано, что дружба проверяется в беде. Но дружить и доверять названному другу начинают без проверки, а с веселых застолий, времяпровождений, занятий по интересам… А случается беда, обман, или недопонимание, и расходятся бывшие друзья с ссорой, дракой и затаенными обидами. Царь Соломон учит не верить на слово, быть осмотрительнее…

Прихоти ищет своенравный

«Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.

Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение.

Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.

Не хорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.

Язык глупого – гибель для него, и уста его – сеть для души его.

Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

Нерадивый в работе своей – брат расточителю.

Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен.

Имение богатого – крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух – кто может подкрепить его?

Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.

Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.

Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.

Жребий прекращает споры и решает между сильными.

Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.

От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.

С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.

Кто хочет иметь друзей, тот сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Соломон, 18, 1-24).

Комментарий. «Что такое хорошо и что такое плохо?» Такое стихотворение Владимира Маяковского знают все дети. Но далеко не каждому ребенку достаточно прочитать его, чтобы он стал хорошим и послушным. А взрослых такими стихотворениями, притчами, псалмами, заповедями, наставлениями и поучения изменить невозможно и подавно, о чем красноречиво свидетельствует история религий, и христианской в частности. Без конкретного наказания или стремления каждого к вечной жизни в Мироздании, на населенных людьми планетах или иных формах существования, от людей невозможно ожидать положительных сдвигов, когда, как мы отмечали выше, «мальчишам-плохишам достаются банки с вареньем и коробки с печеньем⁷», а праведникам – крохи с барского стола, как собакам: «Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Матфей 15, 27)…

Не передвигай межи давней

«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.

Богатый и бедный встречаются друг с другом; того и другого создал Господь.

Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.

За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.

Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них.

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет.

Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца.

Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет.

Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего.

Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань.

Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг.

Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает.

Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!»

Глубокая пропасть – уста блудниц; на кого прогневается Господь, тот упадет туда.

Глупость привязалась к сердцу юноши; но исправительная розга удалит ее от него.

Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет.

Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих.

Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни.

Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?

Не будь грабителем бедного, потому что он беден; и не притесняй несчастного у ворот; потому что Господь вступится в дело их, и исхитит душу у грабителей их.

Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.

Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги.

Если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя?

Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.

Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями; он не будет стоять перед простыми» (Соломон, 22, 1-29).

Комментарий. «Богатый и бедный встречаются друг с другом; того и другого создал Господь» (Соломон, 22, 2). Из этой цитаты можно заключить, что Бог сознательно создал противоречивое общество, основанное на неравенстве, обмане, подчинении слабого более сильному, глупого – умному, простодушного – хитрому. Но в этом проглядывается желание царя представить это неравенство желанием Бога, а не царя и вельмож. Ведь если люди будут равны, то не будет ни царей, ни вельмож… Тогда и они будут наравне со всеми трудящимися зарабатывать свой хлеб в поте лица, и получать грошовые зарплаты… А они хотят жить во время земной жизни, как боги, а стало быть у них должны быть рабы на вполне законных основаниях. А кто может им это узаконить? Только Бог, которого не видно и до которого простому смертному не дойти…

Остерегайся гостеприимства завистливого

«Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою; и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен.

Не прельщайся лакомыми яствами его; это – обманчивая пища.

Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу.

Не вкушай пищи у человека завистливого, и не прельщайся лакомыми яствами его: потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно.

В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Не передвигай межи давней, и на поля сирот не заходи; потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою.

Приложи сердце твое к учению и уши твои – к умным словам.

Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрет: ты накажешь его розгою, и спасешь душу его от преисподней.

Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.

Да не завидует сердце твое грешникам; но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.

Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

Слушай отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет.

Купи истину, и не продавай мудрости и учения и разума.

Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.

Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои: потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.

У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскать вина приправленного.

Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное; и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.

И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствоваол. Когда проснусь, опять буду искать того же» (Соломон, 23, 1-35).

Комментарий. Сергей Есенин в письме другу Григорию Панфилову недоумевал, что в Библии написано как надо жить, но не написано, – для чего? Если Бог «создал и бедного и богатого» (Соломон, 22, 2), стало быть Он же создал законопослушного и преступника («и даже нечестивого блюдет на день бедствия» (Соломон, 16, 4), праведника и грешника?.. Почему не создал всех равными, праведными и счастливыми? Представляется, что каждый человек создает себя сам, а Богом только прикрывает свои недостатки, свои грехи и преступления, или, более того, обвиняет Его в них! В советское время говорили, что человек сам кузнец своего счастья… И с этим невозможно не согласиться.

Повеление Божие о спасении других

«Не ревнуй злым людям, и не желай быть с ними: потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.

Мудростью устрояется дом и разумом утверждается. И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.

Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою. Поэтому с обдуманностию веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний.

Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.

Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником.

Помысел глупости – грех, и кощунник – мерзость для людей.

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.

Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?

Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.

Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей: таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника; не опустошай места покоя его. Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель.

Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется; иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

Не негодуй на злодеев, и не завидуй нечестивым: потому что злой не имеет будущности, – светильник нечестивых угаснет.

Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них; и беду от них обоих кто предузнает?

Сказано также мудрыми: иметь лицеприятие на суде – не хорошо.

Кто говорит виновному: «ты прав», того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена; а обличающие будут любимы, и на них придет благословение.

В уста целует, кто отвечает словами верными.

Соверши дела твои и вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой.

Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего; к чему тебе обманывать устами твоими?

Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его».

Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного, и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел, и получил урок: «Не много поспишь, не много подремлешь, не много, сложив руки, полежишь; и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный» (Соломон, 24, 1-34).

Комментарий. Не только служителей культа можно называть ловцами человеков (как называл Иисус своих учеников), но и нечестивых, злых людей, преступников, которые увлекают в свои сети неокрепшие души подростков, желающих красивой жизни на земле и быстрой и легкой наживы. А о бессмертии и вечной жизни во Вселенной они не помышляют, потому что не слышали и не знают о ней ничего.

Если ты нашел мудрость, «то есть будущность, и надежда твоя не потеряна» (Соломон, 24, 14)…

А уж призывать нечестивого не злоумышлять против жилища праведника бессмысленно, потому что это то же самое, что призывать его действовать против него самого. На то он и нечестивец, чтобы злоумышлять против праведника, а не против себе подобного и самого себя. На каких примерах можно остановить нечестивого, особенно находящегося во власти? Ведь многие из нечестивцев и идут во власть, чтобы избежать «погибели» или хотя бы достойного наказания, чтобы как можно больше взять без наименьшего риска.

Вот и царь Соломон предупреждает народ от мятежей. Нежеланны они ни Богу, ни царям. И наказание за участие в них должно восприниматься верующими, как должное. Потому что царь – это помазанник Божий, и выступая против царя, мятежники выступают и против Бога.

Царь Соломон предупреждает: «Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его» (Соломон, 24, 29). И Иисус вторит ему: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфей, 5, 44). А потом Иисус скажет обратное сказанному царем Соломоном и самим же: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Матфей, 7, 12). И какой притче, какой заповеди следовать, и как поступать человеку? В зависмости от ситуации? Как судье – руководствоваться своим внутренним убеждением?

О царе, друзьях, тяжбе…

«И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.

Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследывать дело.

Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей – неисследимо.

Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебреника сосуд: удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою.

Не величайся пред лицем царя, и на месте великих не становись; потому что лучше, когда скажут тебе: «пойди сюда повыше», нежели когда понизят тебя пред знатным, которого видели глаза твои.

Не вступай поспешно в тяжбу: иначе, что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя?

Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя.

Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично.

Золотая серьга и украшение из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха.

Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его; он доставляет душе господина своего отраду.

Что тучи и ветры без дождя, то человек, хвастающий ложными подарками.

Кротостию склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.

Нашел ты мед? ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего.

Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в день бедствия.

Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу.

Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.

Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица.

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

Что холодная вода для истомленной жаждою души, то добрая весть из дальней страны.

Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий пред нечестивым.

Как не хорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава.

Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Соломон, 25, 1-28).

Комментарий. Полезный совет помазаннику Божию: «удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою» (Соломон, 25, 5). А ведь нам навязывают любить или ругать только одного человека, который занимает верховный пост в государстве, будь то Ленин, Сталин, Брежнев, Хрущев, Горбачев, Ельцин, Путин… А если внимательно изучить фамилии тех, кто были рядом с ними, готовили и готовят проекты законов, постановлений, указов, распоряжений, то картина становится более полной и понятной. Удаляли главы государства неправедных из своего окружения и менялась внутрення политика, становилась более социально направленной или народной; удаляли праведых – и получали обратную картину.

Как много времени и внимания уделяется в последние годы в СМИ всевозможным скандалам, связанным с публичными личностями. И по тому, как возникают и развиваются эти скандалы, видно, что их герои не читали притчи царя Соломона: «Не вступай поспешно в тяжбу: иначе, что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя?Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя» (Соломон, 25, 8-10). Да, если бы больше читали и размышляли над прочитанным герои всевозможных скандалов, то, может быть, страницы газет и новостийных полос интернета сообщали бы читателям более приятные и полезные новости, которые ориентировали бы их на повышение, а не на понижение уровня человеческой зрелости…

А эта цитата: «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично» (Соломон, 25, 11) как-будто специально изречена и записана для любителей ненормативной лексики. Если бы и они читали больше не оригинальных и пошлых статеек и рассказов, не «питались грязью» (по выражению Гераклита), а насыщали свой разум умной и изящной литературой, и несли людям правдивое и приличное слово, то и мир, глядишь, стал бы краше, светлее и добрее.

О глупцах, ленивцах, ссорах и наушниках

«Как снег летом и дождь во время жатвы, так честь неприлична глупому.

Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.

Бич для коня, узда для осла, палка для глупых.

Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.

Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу.

Неровно поднимаются ноги у хромого, – и притча в устах глупцов.

Что влагающий драгоценный камень в пращу, то воздающий глупому честь.

Что колючий терн в руке пьяного, то притча в устах глупцов.

Сильный делает все произвольно: и глупого награждает, и всякого прохожего награждает.

Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.

Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На гупого больше надежды, нежели на него.

Ленивец говорит: «лев на дороге! лев на площадях!»

Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей.

Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донесть ее до рта своего.

Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно.

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.

Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил».

Где нет больше дров, огонь погасает; и где нет наушника, раздор утихает.

Уголь – для жару и дрова – для огня; а человек сварливый – для разжжения ссоры.

Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и серце злобное.

Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство. Если он говорит и нежным голосом, не верь ему; потому что семь мерзостей в сердце его.

Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании.

Кто роет яму, тот упадет в нее; и кто покатит вверх камень, к тому он воротится.

Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение» (Соломон, 26, 1-28).

Комментарий. Как глупого ни учи, как его ни брани, а «глупый повторяет глупость свою» (Соломон, 26, 11). Может и не надо глупых учить наравне с умными, не тратить на них одинаковое количество государственных денег? Воспитывать надо, а учить, если учеба не впрок, – не следует…

«Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору» (Соломон, 26, 17), а русская народная пословица гласит: «Свой со своим бранится – чужой не вмешивайся». Предоставь им самим разобраться в спорном вопросе, или пусть обратятся в суд.

Притеснение и беззаконие

«Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев.

Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.

Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливный дождь, смывающий хлеб.

Отступники от закона хвалят нечестивых, а соблюдающие закон негодуют на них.

Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все.

Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя и богат.

Хранящий закон – сын разумный, а знающийся с расточителями срамит отца своего.

Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость.

Совращающий праведных на путь зла сам упадет в свою яму; а непорочные наследуют добро.

Человек богатый – мудрец в глазах своих, но умный бедняк обличит его.

Когда торжествуют праведники, великая слава; но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.

Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.

Блажен чловек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду.

Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом.

Неразумный правитель много делает притеснений; а ненавидящий корысть продолжит дни.

Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его.

Кто ходит непорочно, тот будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них.

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.

Верный человек богат благословениями; а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным.

Быть лицеприяным – нехорошо; такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.

Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его.

Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком.

Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот – сообщник грабителям.

Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать.

Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.

Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.

Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются; а когда они упадают, умножаются праведники» (Соломон, 28, 1-28).

Комментарий. «Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна» (Соломон, 28, 2). Не должно быть в стране многопартийной системы – она порочна и разрушительна. Многопартийная система уже разрушила Российскую империю более 100 лет назад. Неужели этот опыт так ничему и не научил ни власть, ни народ? Мы уже говорили выше об устройстве власти в соответствии с законом Моисея. Такой опыт уже существовал в Российской империи и зарекомендовал себя, как положительный. И его надо возрождать, а не идти по пути нескончаемых споров и миллионных трат на пустое словоблудие, которое угодно тем, кто не желает работать, а представлять неизвестно чьи интересы во властных структурах. Интересы народа должны представлять его пятидесятники, сотники, тысячники, которые знают нужды народа, и народ будет знать к кому обратиться и с кого спросить!

«Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Соломон, 28, 9). Особенно отвратительно, когда власти предержащие, которые должны быть не только исполнителями законов, но и примером личного законопослушания, нарушают их. И они должны уяснить, что их надежда на Бога, если они такую питают, не спасет их, потому что Богу их молитва будет «мерзостью» (Соломон, 28, 9).

«Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком» (Соломон, 28, 23). Вспоминается выражение, которое И. А. Ильин использовал в книге: «Религиозный смысл философии», что русский человек «силен свой хайкою». Без критики власти, всего негативного, что мешает нормально жить, невозможно поступательное движение вперед.

«Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел» (Соломон, 28, 26). А чтобы ходить в мудрости, надо много читать умной литературы, русских классиков, философов…

Кровожадные ненавидят непорочного

«Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления.

Когда умножаются праведники, веселится народ; а когда господствует нечестивый, народ стенает.

Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, тот расточает имение.

Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее.

Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.

В грехе злого человека – сеть для него, а праведник веселится и радуется.

Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела.

Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж.

Мудрый человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли, – не имеет покоя.

Кровожадые люди ненавидят непорочного, а праведные заботятся о его жизни.

Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.

Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы.

Бедный и лихоимец встречаются друг с другом; но свет глазам и того и другого дает Господь.

Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится.

Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери.

При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их.

Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.

Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен.

Словами не научится раб; потому что, хотя он понимает их, но не слушается.

Видал ли ты человека, опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него.

Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном.

Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.

Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.

Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том.

Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен.

Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа.

Мерзость для праведников – человек неправедный, и мерзость для нечестивого – идущий прямым путем» (Соломон, 29, 1-27).

Комменарий. «Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее» (Соломон, 29, 4). Разве не такого правителя, который «правосудием утверждает землю» (Соломон, 29, 4), желают себе народы всех стран? Но выбирают и назначают правителя не народы, а выборщики из числа наиболее состоятельных и влиятельных граждан. И подарки они дарят царю и правосудия просят только для себя, а не для народа…

«Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж» (Соломон, 29, 8). Кто возмущает народ и призывает к протестным акциям и неповиновению? Кто сам желает попасть в число избранников власти предержащих. Простая смена власти одного на другого не может изменить положения народа, пока сам народ в большей своей массе не изменится, и не выдвинет из своего числа праведника, а не пойдет за развратным… Мудрые из народа понимают это и не участвуют в подобных акциях. Но чтобы это понять, некоторым надо быть обманутыми этими развратниками, рвущимися к власти и обещающими «златые горы», а после прихода во власть забывающими свои предвыборные обещания. И нередко приводят, в случае своего избрания или назначения, к большим бедам и ухудшению качества жизни народа, чем при прежнем правителе.

«Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы» (Соломон, 29, 12). Мало слушать ложные речи, надо ещё и следовать ложным советам. Тогда и правитель и свита его удалятся от народа и будут служить только себе, только Золотому тельцу, а не правде, не будущему своего народа.

«При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их» (Соломон, 29, 16), потому что масса беззаконников, дойдя до своей критической отметки, начнет самоликвидироваться…

«Словами не научится раб; потому что, хотя он понимает их, но не слушается» (Соломон, 29, 19). Это относится и к рабу своих необузданных и преступных желаний, рабу плоти своей, рабу животного, который живет в нем…

Совершенство слов Божиих

«Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные изречения, которые сказал этот человек Ифиилу, Ифиилу и Укалу:

Подлинно, я более невежда, нежели кто-либо из людей, и разума человеческого нет у меня. И не научился я мудрости, и познания святых не имею.

Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?

Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него.

Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.

Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы пресытившись я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтоб обеднев не стал красть и употеблять имя Бога моего всуе.

Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым.

Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей.

Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих.

Есть род – о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его!

Есть род, у которого зубы – мечи, и челюсти – ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми.

У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!»

Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!»

Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностию к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!

Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. Таков путь и жены прелюбодейской; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала».

От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей.

Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи – народ не сильный, но летом заготавливают пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.

Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, и царь среди народа своего.

Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста; потому что, как сбивание молока производит масло, толчек в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору» (Притчи, 30, 1-33).

Комментарий. «Подлинно, я более невежда, нежели кто-либо из людей, и разума человеческого нет у меня. И не научился я мудрости, и познания святых не имею» (Притчи, 30, 2-3). Это, пожалуй, может сказать каждый, кто не читал внимательно Библию и не размышлял над прочитанным, а верил всему безоговорочно, что говорили ему служители культа…

«Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» (Притчи, 30, 6). А это высказывание как нельзя лучше подходит к решениям, которые принимались служителями культа на Вселенских Соборах. Бог Саваоф ни на одно из этих решений не наложил резолюции: «Утверждаю», или хотя бы «Одобряю».

«От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей» (Притчи, 30, 21-23). Эту фразу надо не комментировать, а строго учитывать при выдвижении кандидата на пост правителя страны, региона, города, поселка, деревни… Чтобы на эти посты не выдвигались и не назначались рабы, глупые, позорные женщины и служанки… В новой истории России имеется пример, когда на должность главы администрации сельского поселения избрали уборщицу, но она сразу после избрания сложила с себя возложенные на неё полномочия. Умной женщиной оказалась, однако…

Похвала добродетельной жены

«Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его:

Что, сын мой? Что, сын чрева моего? Что, сын обетов моих? Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей. Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых.

Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею; пусть он выпььет, и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании.

Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот.

Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего.

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумывает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает вилою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры: виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала, и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Притчи, 31, 1-31).

Комментарий. «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей» (Притчи, 31, 3). Но разве слушали и слушают цари и правители стран мудрецов? «Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых» (Притчи, 31, 4-5). Если бы не пили генеральные секретари ЦК КПСС и президенты России, первые секретари обкомов КПСС и губернаторы, если бы не пили и не забывали законов федеральные и региональные министры!.. Но, увы, имеем, что имеем…

К сожалению, не добродетельных жен выдвигают в представительные и исполнительные органы власти и прославляют нынешние СМИ.

Двоим лучше, нежели одному

«И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет.

И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем.

Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть. И то – суета и томление духа!

Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою.

Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа.

И обратился я, и увидел еще суету под солнцем: человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь, и лишаю душу мою блага?» И это – суета и недоброе дело!

Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их. Ибо, если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него. И нитка, втрое скрученная, не скоро порвется.

Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы. Ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным. Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.

Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им. И это – суета и томление духа!

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» (Екклесиаст, 4, 1-17).

Комментарий. Все так же, как и 1000 и 2000 лет назад – «слезы угнетенных, а утешителя у них нет» (Екклесиаст, 4, 1), «в руке угнетающих их – сила» (Екклесиаст, 4, 1), и остается угнетенным уповать только на своего Утешителя – Иисуса Христа, потому как на себя многие не надеются.

Может быть наши потомки будут жить в лучшем мире, чем мы. На это вся надежда. И каждый из нас в меру своих сил и способностей должен стараться приблизить такую жизнь.

«Двоим лучше, нежели одному» (Екклесиаст, 4, 9), если могут сказать другу другу как некогда сказал Сергей Есенин своему другу Григорию Панфилову: «Я есть ты. Я в тебе, а ты во мне». Это на себе хорошо прочувствовали и жертвы репрессий, о которых писали в своих книгах прошедшие через круги ада и выжившие: Ажаев, Волков, Слиозберг, Солженицын, Шаламов…

«Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы» (Екклесиаст, 4, 13). Как говорится – без комментариев.

Пресыщение богатого не дает ему уснуть

«Кто любит серебро, тот не насытится сребром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!

Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им, разве только смотреть своими глазами?

Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему. И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понесть в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким он и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел в потьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.

Вот еще что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. И если такому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это – дар Божий. Не долго будут у него в памяти дни жизни его; поэтому Бог и вознаграждает его радостию сердца его» (Екклесиаст, 5, 9-19).

Комментарий. Нередко приходится слышать, когда в день голосования избиратели говорят при обсуждении кандидата, за которого отдать свои голоса: «Надо голосовать за нынешних, которые уже «наелись», а то вновь избранные пока «наедятся», время и денег много уйдет…», забывая при этом библейскую истину: «Кто любит серебро, тот не насытится сребром» (Екклесиаст, 5, 9). А ранее об этом сказал Агур, сын Иакеев: «У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!» (Притчи, 30, 1-33). Поэтому надеяться, что нынешние уже «насытились», не приходится…

И справедлив ли Бог в вознаграждении, если трудящийся живет в бедноте и нужде, а богатством, составленном на его труде, пользуются другие?..

Печаль и веселие

«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.

Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия.

Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых; потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.

Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.

Не будь духом твоим поспешен на гнев; потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?» потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце: потому что под сению ее то же, что под сению серебра; но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею.

Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй; то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.

Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем.

Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя?

Не предавайся греху и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?

Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого; потому что, кто боится Бога, тот избежит всего того.

Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе.

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя. Ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других. Все это испытал я мудростию; я сказал: «буду я мудрым»; но мудрость далека от меня.

Далеко то, что было, и глубоко – глубоко: кто постигнет его?

Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия. И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.

Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.

Чего еще искала душа моя, и я не нашел? мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел.

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Екклесиаст, 7, 1-29).

Комментарий. Ниже мы увидим, что согласно билейской легенде умер на кресте Бог Сын Иисус Христос, и все его ученики были преданы насильственной смерти, и ученики учеников… А воскрес только один Иисус Христос, хотя он учил и учеников своих воскрешать из мертвых, но не смогли они воскресить ни каждый сам себя, ни друг друга. Но и Иисус и его ученики оставили о себе добрую память. И Учение Иисуса, которое они передавали из уст в уста, дошло до наших дней, и продолжает учить людей, как становиться Человеками.

Принято считать, что улыбка, хорошее настроение способствуют хорошему здоровью и продляют жизнь. Но высказывание Екклесиаста: «Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия» (Екклесиаст, 7, 3), вкорне меняет предыдущее представление. И, наверное, следует согласиться с данной цитатой, так как человек сетующий на сказанные, написанные или помышлявшиеся слова, которые оказались или могли оказаться неприятными тому, кому они были предназначены, огорчается своему действию или помыслу и, тем самым, очищает сердце, делает его лучше. Но еще лучше, если к сетованию будет приложено и прошение о прощении у того, в отношении кого были высказаны, написаны или помышлялись слова, неприятные для его слуха и сердца.

«Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых» (Екклесиаст, 7, 5). Это, конечно, так, но кто скажет наверняка – всегда ли говорящий обличительные речи является мудрецом, и всегда ли поет песни глупец? Чаще всего это становится ясно гораздо позднее произведенного действия.

«Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя?» (Екклесиаст, 7, 16). Эту цитату не лишним будет использовать в качестве девиза и предостережения тем, кто ведет публичную жизнь, много выступает и пишет в открытом для читателей доступе.

Мудрый бедняк спас город

«Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город небольшой, и людей в нем немного; к нему подступил великий царь, и обложил его, и произвел против него большие осадные работы; но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростию этот город; и однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке. И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают.

Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.

Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго» (Екклесиаст, 9, 13-18).

Комментарий. Фраза из последнего абзаца: «Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго» (Екклесиаст, 9, 18) как нельзя лучше характеризует военачальников, которые могут «воевать не числом, а умением» (А. В. Суворов), или приводить к гибели десятки и сотни тысяч воинов и гражданских лиц своими безграмотными или преступными приказами…

Сладок свет

«Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.

Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь: и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет.

Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать.

Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной: так не можешь знать дела Бога, Который делает все.

Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.

Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце.

Если человек проживет и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, суета!

Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И уклоняй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета» (Екклесиаст, 11, 1-10).

Комментарий. Читая эти строки, вспоминается изречение: «Хочешь мира, готовься к войне» (латинское крылатое выражение). А в мирное время надо учиться сохранять свою жизнь и здорове при возникновении чрезвычайных ситуаций.

Все дела в земной жизни для рта человека и не более чем суета. Но знания, приобретенные от мудрецов, – навеки!

Сущность всего

«Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»

Доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.

В тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когла замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль; и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; – доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. Суета сует, сказал Екклесиаст, все – суета!

Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей. Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно.

Слова мудных – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Екклесиаст, 12, 1-14).

Комментарий. «Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию» (Екклесиаст, 12, 9). И нынешним правителям следует «учить народ знанию», мышлению, правилам поведения, чтобы помочь ему в достижении как можно большего уровня человеческой зрелости.

Горе утаивающим свой замысел

«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих, то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: «кто увидит нас? и кто узнает нас?» Какое безрассудство! Раве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли иделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своем: «он не разумеет»? Еще немного, очень немного, и Ливан не превратится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес? И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля. Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого. Посему так говорит о доме Иакова Господь, который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лицо его более не побледнеет. Ибо, когда увидит у себя детей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Мое, и свято чтить Святого Иаковлева, и благоговеть пред Богом Израилевым. Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию» (Исаия, 29, 13-24).

Комментарий. С каждой прочитанной библейской книгой, с каждой главой, с каждым абзацем, с каждой цитатой все больше поражаюсь глубине мысли и слов, которые используются для её выражения! Трудно представить, что этот труд был написан более 2000 лет назад. Тогда еще ни русских, ни Руси, ни России не было. А на Востоке – в Египте, Ассирии, Греции, Израиле и других государствах уже существовали письменность, математека, художественные ремесла, и, главное, – философия! Люди набирались мудрости и начинали превращаться из человекообразных животных в Человеков. Но процесс этот шел трудно и болезненно. Читая эти строки, понимаешь, что русские и другие коренные народы многонациональной России только столкнулись с азами человеческого роста, о котором уже толковали цари и пророки Израильские более 2000 лет назад. Какой скачок из тех веков в XXI век должны совершить граждане России!?. Возможно ли такое? История государства Российского показывает, что это по силам российскому народу, который быстро учится и не только догоняет, а в некоторых вопросах и перегоняет своих учителей. А именно этого они и не хотят, именно этого они и боятся. Наиболее талантливых стараются всеми правдами и неправдами отлучить от Родины, создать такие условия, чтобы они переезжали в более комфортные в плане получения последипломного образования и научных изысканий страны. А Россия пусть продолжает плестись в хвосте цивилизованных стран Западной Европы, США, Японии и Китая?..

Притча о сеятеле

«И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфей, 13, 3-9; Марк, 4, 3-9).

«Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так-что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Матфей, 13, 18-23).

«Когда же остался без народа, окружающие Его вместе с двенадцатью спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Небесного, а тем внешним все бывает в притчах, так-что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. И говорит им: не понимаете этой притчи? как же вам уразуметь все притчи? Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат» (Марк, 4, 10-20).

Комментарий. Эту притчу Иисус растолковал, потому что даже его ученики её не поняли. А ведь каждый понимает прочитанное по-своему. Но чтобы у верующих не было разногласий при прочтении Писания, составители православной религии дали ему своё толкование, которому должны придерживаться верующие, чтобы не затрудняться свободомыслием.

Замечайте, что слышите

«И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Марк, 4, 21-25; Лука, 8, 16-18).

Комментарий. Эта притча по своей морали перекликается с притчей о пяти талантах: «Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Марк, 4, 25) и «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Матфей, 25, 29). Человек усердный в учении – приумножает свои знания и повышает уровень своей человеческой зрелости, а человек ленивый – деградирует до животного уровня и забывает даже то, что давалось учителями в школе…

Почему Он говорил притчами?

«И приступивши ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». Ваши же блаженные очи, что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Матфей, 13, 10-17).

«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Матфей, 13, 34-35).

«И таковым многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать; без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Марк, 4, 33-34).

Комментарий. И хотя, как сказал Иисус: «Ваши же блаженные очи, что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Матфей, 13, 16-17), тем не менее, разъяснил своим ученикам смысл притчи о сеятеле. А как же смогли остальные слушатели дойти своим умом до смысла сказанных им слов? Скорее всего, так и остались в неведении, как и большинство нынешних верующих, которые хотя и имеют всеобщее среднее образование, а многие среднее специальное и высшее, не были научены ни в школе, ни в колледже, ни в вузе мышлению, и так и не вникли в смысл православной религии, которую исповедуют. Вместо изучения назиданий Иисуса Христа, следуют некоторым символам веры и обрядам, которые придумали для них составители православной религии. На том и ограничивается их знание и служение Богу, и теряется главный замысел христианской религии – повышение уровня человеческой зрелости…

Притча о пшенице и плевелах

«Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою» (Матфей, 13, 24-30).

«Тога Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это – сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфей, 13, 36-43).

Комментарий. Всякий ли, особенно тот, кто не знаком с Учением Иисуса из Назарета, сможет также истолковать эту притчу? Полагаю, что даже не догадается о таком её толковании, а воспримет её без какой-либо аллегории в прямом её контексте.

Притчи о Царстве Небесном

«И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Марк, 4, 26-29).

«И сказал: чему уподобится Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?» (Марк, 4, 30).

«Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем. Которое, хотя меньше всех семян, но, когда выростет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так-что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матфей, 13, 31-32; Марк, 4, 31-32; Лука, 13, 18-19).

«Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Матфей, 13, 33; Лука, 13, 20-21).

«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

И спросил их Иисус: поняли ли вы все то? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Матфей, 13, 44, 45-46, 47-50, 51-52).

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука, 17, 20-21).

Комментарий. Чтобы понять все притчи, которые рассказал Иисус, надо быть в теме его проповедей и его Учения. Может быть они и были понятны после необходимых комментариев рыболовам и ремесленникам, которые были в числе учеников Иисуса, но в современной жизни следует поискать более подходящие примеры. В книге «Бессмертие: мифы и реальность» я привожу такой пример, который также можно назвать притчей, но говорю об Интеллектуальном слое Мироздания, под которым и подразумеваю религиозное «Царство Небесное», или «Разум», о котором писал Данте Алигьери в «Божественной комедии».

А вот фраза: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука, 17, 21) как нельзя лучше передает суть Учения Иисуса из Назарета. Каждый человек должен за время свей земной жизни не только построить в своей душе храм, но и сотворить «Царство Небесное», в котором хотел бы жить вечно. И следует понять, что те, кто создает в своей душе «Царство Небесное», т. е. следуют законам, заповедям и постановлениям Бога Саваофа и Иисуса Христа, – попадают после окончания земной жизни в «Царство Небесное», а те, кто строил в своей душе «Преисподнюю», или «Ад» – попадают навечно в него. Ведь по меньше мере наивно ожидать, что тех, кто стрил в своей душе на протяжении всей своей земной жизни «Преисподнюю» – Бог Саваоф поместит в «Царство Небесное». Он выполнит желания и устремления каждого человека согласно достигнутому уровню человеческой зрелости и избранному во время земной жизни месту вечного пребывания и обозначенному в душе в виде деланий (неделаний) и помыслов…

Предание старцев и Слово Божие (Пост)

«Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предания старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: «почитай отца и мать»; и: «злословящий отца и мать смертью да умрет». А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: «дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался», тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы установили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». И призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте: не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Тогда ученики Его приступивши сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, соблазнились? Оставьте их, они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же отвечая сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст – из сердца исходит; сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека» (Матфей, 15, 1-12, 14-20).

Комментарий. Притча, сказанная Иисусом о неумытых руках, как нельзя кстати подходит и к разъяснению верующим поста, устанавливаемого церковью. Некоторые соблюдают пост, то есть ограничивают себя в приеме той или иной (скоромной) пищи, но при этом злословят, замышляют козни против ближних, крадут, прелюбодействуют и совершают другие грехи… Эта притча объясняет то, что установленные церковью посты не обязательно соблюдать строго, так как не в приеме пищи заключается грех, а в помыслах, словах и делах, которые оскверняют человека.

Но разве плохо, что «держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук; и пришедши с торга, не едят не омывшись» (Марк, 7, 3-4)? Это же примеры элементарной санитарной культуры, которой должны научиться и следовать все люди, чтобы не подвергать себя опасности заразиться и заболеть, в первую очередь, кишечными инфекциями? Ведь их обобщенно нередко называют «болезнями грязных рук».

О потерянной драхме

«Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет? А нашедши созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, я наша потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лука, 15, 8-10).

Комментарий. Радоваться надо за любого грешника, который решил исправить свой жизненный путь и перейти с греховного на праведный. Но не следует противопоставлять ему праведников, чтобы не отбить у людей охоту вести праведный образ жизни, а не греховный. Хоть и невозможно жить без грехов, но к этому следует стремиться, иначе и изучаемая нами религия, и любые воспитательные меры становятся бессмысленными…

О блудном сыне

«Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и вселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лука, 15, 11-32).

Комментарий. К отцу, матери, жене, мужу, сыну или дочери, которые живут рядом, которые здоровы и трудолюбивы, привыкают и считают это обычным повседевным явлением не требующим веселья, внимания и особой заботы. А вот о выздоровевшем от тяжелого недуга радуются больше, нежели о здоровом. Такова природа человека.

О прощении долга

«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и цену его, и детей, и все, что он имел, и платить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот вышед нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфей, 18, 23-35).

«Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, вошед в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лука, 7, 36-50).

Комментарий. По-моему, не совсем удачный пример с товарищами… Ведь фактически царь повторил то, что сделал его раб по отношению к свому товарищу-должнику. «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфей, 18, 35). Так значит, можно брать в долг и не отдавать? Многим странам-должникам СССР, а затем Россия, как правопреемница, простила их долги и даже преступления, совершенные против царя и российского народа в 1917-1920 годах. А ответили ли те страны и отвечают ли тем же России и ее народам? И еще напрашивается один вопрос, – так значит, во время земной жизни все, кто нарушил заповеди, законы и постановления Божьи и светские законы должны понести за них адекватное наказание, не дожидаясь суда небесного, божьего? Царь ведь наказал своего раба сам, а не уповал на Бога. А то ведь, в противном случае, теряют смысл и законы, установленные Богом, и светские законы, устновленные помазанником Божьим…

О неверном управителе

«Сказал же к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет» (Лука, 16, 1-17).

Комментарий. В наше время возбуждают уголовные дела, дают сроки, назначают штрафы не за то, что воруют, берут взятки, а за то, что скрывают истинные масштабы своего воровства и взяточничества и не делятся соответствующим образом в требуемых долях с вышестоящим и назначенным для сбора неправедных денег. Гражданам, наделенным властными полномочиями, не следует забывать: «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лука, 16, 15).

О богаче и нищем Лазаре

«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях, и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так-что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки! Пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! Но если кто из мертвых придет к ним, покаются, тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лука, 16, 19-31).

Комментарий. Так, если во время земной жизни богатые отгородились от бедных высокими заборами, пуленепробиваемыми машинами, охраной, металлоискателями, чтобы не омрачать свою жизнь неприглядными картинами бедности, нищеты и необустроенности, и в «Царстве Небесном» праведники будут отделены от грешников и преступников, вознаградивших себя во время земной жизни и дистанцировавшихся от них… «Небо» даст зеркальный ответ «Земле»: «Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так-что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лука, 16, 25-26)! Или, как говорил Иисус: «Многие же будут первые последними, а последние первыми» (Матфей, 19, 30)…

Последние будут первыми

«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Вышед около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять вышед около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышед около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Приедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию; и получивши стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных» (Матфей, 20, 1-16).

«Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали, потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И сев призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Марк, 9, 33-35).

«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молиться сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лука, 18, 9-14).

Комментарий. То есть может воздастся каждому не по делам его, а по желанию судящего, по желанию царя, по желанию Бога… А как же толковать понятие справедливости? Можно ли о ней говорить при таком подходе оплаты труда? Иисус Христос сказал: «и что следовать будет, дам вам» (Матфей, 20, 4). Если сколько заработаете, столько и получите – это одно, а если сколько пообещал, столько и получите, независимо от трудового вклада, – то это совсем другое… При таком подходе оплаты труда смышленые граждане стали бы приходить на торжище ближе к десяти часам вечера и получать за проработанный час или менее те же деньги, что и работавшие полный день. И такой виноградарь быстро бы разорился, и приблизил своё «Царство Небесное»… Ведь фактически он нанимал людей не для работы, а продавал в форме найма на работу свое имение нуждающимся в деньгах. И если бы он и приблизил «Царство Небесное» себе таким образом, то нанимаемых работников просто развратил бы и отучил от труда, от усердия в делах и научил бы хитрости в легком добывании денег. Этот пример напомнил советский подход по оплате труда, когда некоторые работники получали зарплату не за то, насколько хорошо выполняли порученную работу, а за проведенное на работе время – полный или сокращенный рабочий день. Проверили временем такой подход к определению «первых и последних» (Матфей, 20, 16) и установили, что его вряд ли можно назвать справедливым.

О злых виноградарях

«Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям вять свои плоды; виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И схвативши его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виоградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах ваших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его! и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит. И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисе поняли, что Он о них говорит. И старались схватить Его; но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка» (Матфей, 21, 33-46; Марк, 12, 1-12).

Комментарий. Притча о виноградарях напоминает суровые 90-е годы в России, когда был разгул бандитизма; формировались ОПГ, которые впоследствии переросли в ОПС; и власть не могла защитить от них продолжающих ещё работать граждан и предпринимателей, которые вынуждены были сами защищать свои дома, свое движимое и недвижимое имущество, свой бизнес… Не зря говорят: «все старо, как мир»; и: «новое – это хорошо забытое старое». Всё повторяется и «животный человек» (Л. Н. Толстой «Воскресение») с его хищническими привычками остаётся таким же, как и тысячи лет назад… Что до морали притчи, рассказанной Иисусом, то непосвященный в его замысел, вряд ли сможет самостоятельно разобраться в ней.

Притча о брачном пире

«Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: «вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, а мало избранных» (Матфей, 22, 1-14).

«Замечая же, как званные выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его подошед не сказал бы тебе: «уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошед сказал: «друг! пересядь выше»; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных. Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

Комментарий. Русская народная пословица гласит: «Всречают по одежке, провожают по уму». Но в данном фрагменте Иисус показал в притче, что он избирает в «Царство Небесное» из приглашенных по своему усмотрению, и обращает внимание, в первую очередь, на одежду. Дресс-код, как сейчас говорят, имеет и в современной жизни, если не первостепенное значение, то немаловажное. Претенденты на ту или иную должность одеваются на встречу с жюри, осуществляющим кастинг, соответствующим образом, потому что «много званных, а мало избранных» (Матфей, 22, 14)…

Кесарево кесарю, а Божие Богу

«И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платите подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: так отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышавши это, они удивились и, оставивши Его, ушли» (Матфей, 22, 16-22; Марк, 12, 13-17).

Комментарий. Высказывание: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфей, 22, 21) стало крылатой фразой в наши дни.

Две лепты бедной вдовы

«И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Марк, 12, 41-44).

Комментарий. Кому не известно выражение: «внесем и мы свою лепту». Те, кто не знаком с Библией, вкладывают в слово «лепта» значение в виде работы – свой вклад в работу, в общественное устройство общества… А «лепта» имеет конкретное денежное выражение, по которому можно судить о финансовых возможностях человека. Внесут ли Президент РФ и депутаты свою лепту в формирование в России новой избирательной системы, и примут ли другие законы, завещанные Богом Саваофом и Иисусом Христом?

Царство Небесное подобно десяти девам

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые взявши светильники свои вышли на встречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных; неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздася крик: «вот, жених идет, выходите на встречу ему». Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и дверь затворилась. После приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Матфей, 25, 1-13).

Комментарий. А как же быть с главными заветами: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей, 22, 39), «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лука, 6, 31)? Насколько вышеприведенная притча соответствует ответу Иисуса хананеянке: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей, 15, 24)? Если верующие будут надеяться, что независимо от того: мудрые они или неразумные, праведники или грешники, к ним отнесутся с любовью по-братски и по-сестрински, то вряд ли дождутся ожидаемого отношения к себе. Надейтесь только на себя везде и во всем! Развивайте мышление и не совершайте необдуманных поступков. Потому что на глупых мир держится, а в рай попадут только умные. Мне представляется, что главная цель земной жизни – выпестовать в себе качества, которые будут востребованы Вселенским Разумом и пополнят Интеллектуальный слой Мироздания полезными знаниями, добрыми делами и помыслами, приобретенными и осуществленными во время земной жини…

Вспомните как осуществлялись «реформы» 90-х, на кого они были рассчитаны, и кем с легкостью пренебрегли? Рассчитаны были на умных, сильных, пробивных, конкурентоспособных без нравственных комплексов!.. А малограмотным и слабым простакам, немощным старикам и бюджетникам было уготовано скромное существование на прожиточный минимум или упокоение… И религия их оправдывает?

Притча о пяти талантах

«Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов (вес серебра), другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфей, 25, 14-30).

«Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и ни думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин (фунтов серебра) и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказавши: не хотим, чтоб он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал сереро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел вторый и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок; ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтоб я пришед получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лука, 19, 11-27).

Комментарий. Из религиозного иносказания эта фраза превратилась в светскую философскую мысль, олицетворяющую способности человека в разных областях человеческой деятельности. Чаще эту фразу применяют к людям творческим, людям искусства. Кто-то обладает талантами в нескольких областях человеческой деятельности, кто-то – только в одной, а кто-то зарывает свой талант и живет просто – как животное! И эти бесталанные во время земной жизни нужны только для исполнения грязной, тяжелой, непристижной, малооплачиваемой работы; а в «Царстве Небесном», надо полагать, и вовсе не востребованы.

Чему ещё учит эта притча? Психологии раба! Надо угождать своему господину, своему начальнику, который избрал тебя из многих претендентов и назначил на ту или иную должность, на которой ты должен служить ему верой и правдой. И того, кто помышляет о справедливости, постигнет участь третьего раба, который высказал своему господину все, что думает о нем. Не такова ли и «свобода слова», установленная в «демократических государствах» в наше время? Ты должен служить своему господину, а не обличать его. Это было в советское время, этот же принцип процветает и сегодня… Народ в современной России откровенно разделили на господ и рабов. Одни живут, как цари, как боги, а другие еле сводят концы с концами. Более того, это устраивает и одних, и других… Причем, бедное большинство добровольно называет себя рабами и отстаивает свое право быть ими!.. Так, о каком же изменении в обществе можно говорить, если большинство устраивает такая жизнь и такое отношение к ним, которое они сами установили к самим себе?!. Прежде чем говорить о внешнем изменении, надо изменить себя изнутри, в самом себе создать общество свободы, а не рабства. Точно так же, как с «Царством Небесным» и «Преисподней». Кто что в себе создает, тот так и будет жить и не надо при этом пенять на Бога или Президента РФ, а начать надо каждому с самого себя. Когда каждый достигнет хотя бы среднего уровня человеческой зрелости или даже низкого, тогда можно будет говорить о создании в стране человеческого, а не рабовладельческого общества…

Пергамской церкви

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечем уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто поучает» (Откровение, 2, 12-17).

Комментарий. Словами: «скоро приду к тебе и сражусь с ними мечем уст Моих» (Откровение, 2, 16) Иоанн расшифровывает сказанное ранее: «из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» (Откровение, 1, 16). Сражаться надо не на поле брани мечами и другим оружием, не избивать или убивать высказывающего противную точку зрения, а за столом переговоров, доказывать и обосновывать друг другу свою правоту, обнажая друг пред другом неправоту оппонента. Только в честном споре адекватных и компетентных людей можно дойти до истины и найти решение, казалось бы, неразрешимой задачи…

Ожидаемые поправки. Сами по себе сказанные ветхозаветными царями и пророками, Иисусом Христом и апостолами притчи не требуют внесения каких-либо поправок в действующее законодательство. Но темы, которые затрагиваются в притчах подсказывают что необходимо предпринять, чтобы скорректировать законодательную базу и практику работы представительных, исполнительных и судебных органов власти. Что было бы полезно сделать?

Во-первых, разработать памятку для людей разного возраста по повышению ими уровня человеческой зрелости в порядке самообразования. Для ДДУ, школ, средних специальных учебных заведений, вузов, военных училищ и академий разработать соответствующие обучающие программы. В школах ввести предмет «Правила поведения» со сдачей государственного экзамена, о чем я подробно писал в книге «Правила поведения, отличающие человека от животного», и получением «Аттестата человеческой зрелости», который должен стать неотъемлемой частью паспорта гражданина РФ. В этой же программе предусмотреть обучение школьников и студентов мышлению, ПДД с выработкой навыков вождения тнанспортных средств и ОБЖ!

Во-вторых, предусмотреть зонирование для проживания граждан РФ согласно достигнутому уровню человеческой зрелости, возможности занятия ими тех или иных должностей и постов в органах управления страной, краями, областями, районами, городами и сельскими населенными пунктами, предприятиями и учреждениями.

В-третьих, создать «институт свах» для оказания помощи молодежи и взрослым одиноким людям по созданию семьи. Подобным государственным организациям люди доверяют больше, потому что частные у некоторых ассциируются с желанием заработать, а не оказать конкретную практическую помощь.

В-четвертых, отойти от требования обязательного среднего образования, предоставив школьникам, их родителям, педагогам, врачам и опекунам определять целесообразность 11-летнего или 9-летнего, а в некоторых случаях – и меньшего срока обучения, для конкретного школьника, с учетом его психического и физического здоровья, желаний, наклонностей, успеваемости и поведения. В последующие годы, при желании, дети, прекратившие свое обучение на одной из стадий школьного процесса, должны иметь возможность продолжить его в вечерних школах, без отрыва от работы или прохождения службы в армии…

В-пятых, более ответственно подходить к формированию органов государственной и муниципальной, представительной, исполнительной и судебной власти, допуская до неё только лиц, достигших не менее среднего уровня человеческой зрелости и являющихся коренными гражданами РФ, о целесообразности чего мы говорили выше и будем говорить в последующих разделах.

В-шестых, подготовить поправки к Конституции РФ, предусматривающие ответственность Президента РФ, депутатов ГД и ФС РФ, членов Правительства РФ, за принимаемые Указы, подписываемые законы и постановления, вырабатываемые инструкции и правила работы в разных отраслях человеческой деятельности. При вступлении в должность принимать в виде федерального закона План и Программу работы Президента РФ, Правительства РФ, ГД и ФС РФ, на срок полученных полномочий.

В-седьмых, осуществлять международную деятельность в соответствии с принятыми международными договорами и решениями ООН, учитывая интересы России и коренного российского народа, не опережая в практических шагах другие государства, не полагаясь, как это бывало в истории СССР и России, на слово.

В-восьмых, для предупреждения мятежей и протестных акций, вести с народом открытый диалог, способствующий объективной оценке деятельности или бездеятельности власти и выработке конкретных мер, направленных на разрешение спорных вопросов, без применения силовых методов, показывающих не силу, а слабость власти предержащих.

В-девятых, удалить из окружения Президента РФ некоренных граждан России. Среди коренных граждан России много гениев, а уж тем более, талантливых, порядочных, перспективных и болеющих душой за свою Отчизну людей, о чем красноречиво свидетельствует сборник «Интеллектуальная мысль Рязани». Русский народ не только русским языком должен определять свою историческую миссию государствообразующего народа, о чем записано в главе 3, ст. 68, части 1 Конституции РФ: «Государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа», а своим непосредственным участием в управлении государством.

В-десятых, упразднить не оправдавший себя институт многопартийности. Многопартийная система уже разрушила Российскую империю более 100 лет назад и не показала положительной динамики в развитии институтов гражданского общества в современной России.

В-одиннадцатых, стало традицией, что Президент РФ ежегодно обращается с Посланием к Федеральному Собранию ГД РФ. Но предварять это обращение, должно Послание народа России к Президенту РФ. И хотя ежемесячно в адрес Администрации Президента РФ поступает около 100 тысяч писем от народа России, из Послания Президента РФ не видно, что президент учитывает нужды и мнение народа. Пока над текстом Послания работают не представители народа, не старейшины, а помощники Президента РФ, не учитывающие, судя по всему, интересы народа, оно будет таким же «бесплодным», как и нынешняя власть.

В-двенадцатых, способствовать не строительству новых храмов, не восстановлению разрушенных в советское время, а повышению уровня человеческой зрелости, духовности, нравственности, выраженной одной фразой: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука, 17, 21).

В-тринадцатых, Россия многим странам-должникам СССР как правопреемница простила их долги и даже преступления, совершенные против царя и российского народа в 1917-1920 годах. Разве для российского народа эти деньги были лишними? Разве все проблемы в стране решены? Тогда почему нет дорог, по которым можно ездить, почему нет тротуаров, по которым можно ходить, почему не во всех населенных пунктах своевременно осуществляется капитальный ремонт отработавших свой век систем водоснабжения и канализации, почему не к каждому дому подведен природный газ, почему некоторые граждане продолжают жить в ветхом жилье или не имеют его вовсе?.. По площади и уровню жизни народа Россию можно сравнивать разве что с Нигерией. И на этом фоне власти предержащие прощают огромные долги?

В-четырнадцатых, внесут ли Президент РФ и депутаты «свою лепту» в формирование в России новой избирательной системы, и примут ли другие законы, завещанные Богом Саваофом и Иисусом Христом?