Заповеди и постановления
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга.
Иоанн, 13, 34
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры.
Послание к Римлянам, 12, 6
Итак будем искать того, что служит миру и ко взаимному назиданию.
Послание к Римлянам, 14, 19
Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом.
Послание к Римлянам, 14, 22
Относительно религиозной и нравственной жизни
«Бойтесь каждый матери своей и отца своего, и субботы храните» (Левит, 19, 3).
Комментарий. Страхом, как показала более чем 2000-летняя история христианства, ничего добиться невозможно. Следует воспитывать в детях любовь, уважение, стремление к знаниям не только словами, но, главное, личным примером, достойным подражания. Иисус из Назарета говорит о своем отце Иосифе: «Все предано Мне Отцем Моим» (Мафей, 11, 27; Лука, 10, 22) и «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанн, 5, 19).
Не обращайся к идолам
«Не обращайтесь к идолам, и богов литых не делайте себе» (Левит, 19, 4).
Комментарий. Обращаться следует не к богам или идолам, а к книгам – источникам знаний во всех областях человеческой жизни. Они доступны сейчас всем без исключения и на бумажных носителях и в элетронных версиях, и за деньги и бесплатно через сервисы библиотек.
Оставляй бедному и пришельцу
«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай до чиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу» (Левит, 19, 9-10).
Комментарий. Хороший даётся совет, побуждающий человека труда к посильной благотворительности. Но в современной России это повеление Бога Саваофа перевернули с ног на голову: пришельцы оставляют бедным гражданам России крохи со своего стола…
Не крадите и не лгите
«Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга» (Левит, 19, 11).
Комментарий. Если бы все слушались этой заповеди и поступали так по отношению друг к другу, все люди на земле давно бы жили в коммунистическом, или точнее человеческом, а не животном обществе.
Не обижайте
«Не обижай ближнего твоего, и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра» (Левит, 19, 13).
Комментарий. Люди тем и должны отличаться от животных, особенно хищных, чтобы не обижать друг друга и сильный слабого. Это один из показателей зрелости человеческого общества. И платить по счетам или договорам следует в предусмотренный срок, а не с отсрочкой на неопределнное время. Надо держать данное слово и исполнять его своевременно, а не когда будет угодно.
Различные повеления и запрещения
«Не злословь глухого, и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему.
Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему, и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
Не ходи переносчиком в народе твоем, и не восставай на жизнь ближнего твоего.
Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит, 19, 14-18).
Комментарий. Эти нравственные свойства должны быть привиты всем гражданам, а не способных к усвоению такого поведения, – до их становления из человекообразных животных в Человеков отделять в свободные и пригодные для проживания места. Негоже законопослушным и праведным гражданам терпеть беззакония, невежество и хамство от человекообразных животных, не желающих становиться Человеками. У людей должна быть свобода выбора – жить по-человечески или по-скотски, но не вместе, а в отдельных местах. Ведь никто не считает ненормальным отделение жилых помещений, предусмотренных для людей, от хозяйственных построек, предусмотренных для домашней птицы и животных: коров, бычков, свиней…
«Уставы Мои соблюдайте: скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Левит, 19, 19).
Комментарий. На то и принимаются уставы, указы, законы и постановления, чтобы их исполняли. А к неподчиняющимся им следует применять меры воздействия, предусмотренные законом.
«Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте» (Левит, 19, 26).
Комментарий. Ищите мудрости, развивайте мышление, не надейтесь на сверхъестественные силы, а на свои собственные.
«Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.
Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем, и не накалывайте на себе письмен» (Левит, 19, 27-28).
Комментарий. Ритуалы и мода с годами меняются, возвращаясь на круги своя через какое-то время. И если волосы могут отрасти, и прическу можно изменить, то кожу, изрисованную разными картинками и письменами, сменить на новую будет невозможно, или весьма затруднительно.
«Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом» (Левит, 19, 29).
Комментарий. Сказать-то можно, а как претворить в жизнь? Блудодействует земля… Если лет сто назад дети слушались родителей и выходили замуж за сосватанных за них парней, то сегодня некоторые женщины предпочитают вообще не выходить замуж, а жить «себе в удовольствие», не обременяя заботами о муже и детях… И нередки случаи, когда родители вместо того, чтобы укреплять молодую семью дочери, становятся причиной развода… Всё упирается в уровень человеческой зрелости и привитой культуры поведения, начиная от бабушек и дедушек, до внуков и правнуков…
«Не обращайтесь к взывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них» (Левит, 19, 31).
Комментарий. Пословица уверяет, что «Утопающий хватается за соломинку», а как-же живущему и потерявшему надежду на что-то не искать её даже в самом фанстастическом месте? Стало быть, следует создавать доступные и бесплатные консультации по всем жизненным ситуациям, возникающим с человеком.
«Пред лицем седого вставай и почитай лице старца.
Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его.
Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской» (Левит, 19, 32-34).
Комментарий. Уважение к старикам должно воспитываться с детства и демонстрироваться на протяжении всей жизни, в том числе и власти предержащими. А вот любовь пришельцев и коренных жителей должна быть взаимной, а не односторонней. Русская народная пословица гласит: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят». А какая любовь может быть к пришельцам, которые приходят, чтобы завоевать и подчинить своей воле и своим желаниям коренных жителей? Если пришельцы не хотят жить по обычаям кореных народов, не хотят ассмилироваться с ними, а создают национальные общины и диаспоры, помогают только своим, создают партии, с помощью которых захватывают власть, пишут законы и диктуют коренным жителям свои требования, которые должны выполнять туземцы, рано или поздно такое поведение пришельцев приведет к серьезным противоречиям. Поэтому, как уже упоминал выше, следовало бы заключать с пришельцами и в последующем с их детьми, внуками, правнуками, сохраняющими свою национальную идентичность, договоры, в которых предусматривать права и обязанности пришельцев и государства, которое предоставило им от лица коренных народов право на постоянное проживание.
«Не делай неправды в суде, в мере, в весе и в измерении.
Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный» (Левит, 19, 35-36).
Комментарий. Будь справедлив со всеми и во всём, и к тебе вернется твоя справедливость такой же мерой.
Наказания, определенные для нарушителей
«Кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху (упоминающееся в Библии божество моавитян и аммонитян, которому приносили в жертву детей)6, тот да будет предан смерти; народ земли да побьет его камнями.
И если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, и не умертвит его: то Я обращу лице Мое на человека того и на род его, и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха.
И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лице Мое на ту душу, и истреблю ее из народа ее.
Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти. Отца своего и мать свою он злословил; кровь его на нем.
Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
Если кто ляжет с невесткою своей, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они; кровь их на них.
Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них.
Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.
Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину; да будут они преданы смерти, кровь их на них.
Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего. Он открыл наготу сестры своей; грех свой понесет он.
Если кто ляжет с женою во время болезни кровеочищения, и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих; оба они да будут истреблены из народа своего.
Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай: ибо таковый обнажает плоть свою; грех свой понесут они.
Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего. Грех свой понесут они, бездетными умрут.
Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.
Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них» (Левит, 20, 2, 4-6, 9-21, 27).
Комментарий. Чингисхан включил в Ясу такие же нормы закона или близкие к вышеупомянутым, и добился единения нации, которое позволило ему завоевать полмира. Русским незачем завоевывать ни полмира, ни весь мир, им достаточно своей территории и природных богатств, которые она имеет. Отстоять бы свою землю, сохранить бы свой народ, вернуть бы ему свободу и национальную независимость от пришельцев…
Как мы видим из этого примера определения вины и меры наказания, мнение рядового гражданина совпало с мнением Бога. И получается, что Президент РФ и депутаты, единодушно проглосовавшие за внесение в Конституцию РФ поправку с упоминанием о Боге, до сего времени принимали более либеральные законы, предусматривающие более мягкие наказания, а порой чисто символические. Что же они идут против Бога и против народа? На кого же они в таком случае ориентируются, кого слушают и на кого работают, – хозяина всех царств земных сатану Денницу и его бесов?
Моисей увещевает народ исполнять заповеди
«Вот, я научил вас постановлениям и законам… Итак храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.
И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись, и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, – о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве.
Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им…
И так как Он возлюбил отцов твоих, и избрал вас, потомство их после них: то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта, чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, и ввести тебя и дать тебе землю их в удел, как это ныне видно.
Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца, чтоб убегал туда убийца, который убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, и чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив…
Вот закон, который предложил Моисей сынам Израилевым, вот повеления, постановления и уставы, которые изрек Моисей сынам Израилевым, по исшествии их из Египта.
И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо. О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было бы им и сынам их вовек!
Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны.
Только строго соблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом. Не ешь ее; выливай ее на землю, как воду. Не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя…
Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя вовек…
Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй от того» (Второзаконие, 4, 5-6, 8-10, 15-19, 37-38, 41-42, 44-45, 5, 28-29, 10, 16, 12, 23-25, 28, 32).
Комментарий. Что можно ожидать? Что президент и депутаты прочтут эти строки из «Ветхого завета»? И что? Что прочтут эти строки верующие и атеисты? И что? Тогда поймут, может быть, что Бог Саваоф делает все, «чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, и ввести тебя и дать тебе землю их в удел, как это ныне видно» (Второзаконие, 4, 38)? Может и поймут, но и продолжат всё делать так, чтобы хорошо и очень хорошо жилось в России избранному Богом Саваофом народу, а коренным народам доставался прожиточный минимум, который они установили для них? И Президент РФ с депутатами поддерживали и поддерживают это?..
Разные постановления
«Когда выйдешь на войну против врагов твоих и возьмешь их в плен. И увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену: то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою.
Если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее.
Если у кого будут две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой: то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой, и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется; ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.
Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их: то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания, и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат, и убоятся.
Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве: то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день; ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел.
Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати брату твоему. Если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их. Так поступай и с ослом его, так поступай с одеждою его, так поступай со всякою потерянною вещию брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего. Когда увидишь осла брата твоего или вола его упавших на пути, не оставляй их; но подними их с ним вместе.
На женщине не должено быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие.
Если попадется тебе на дороге птичие гнездо на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми; мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои.
Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадет на него.
Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать заклятым сбора семян, которые ты посеешь, вместе с плодами виноградника своего.
Не паши на воле и осле вместе.
Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе.
Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься.
Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: «я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства»: то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковницы к старейшинам города, к воротам; и отец отроковницы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и ныне он возненавидел ее, и вот он возводит на нее порочные дела, говоря: «я не нашел у дочери твоей девства»; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа, и накажут его, и наложат на него сто сиклей серебра пени, и отдадут отцу отроковницы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою. Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковницы, то отроковницу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти; ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя.
Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежащего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля.
Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.
Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею; а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного; ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его. Ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.
Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их: то лежащий с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею.
Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего» (Второзаконие, 21, 10-23, 22, 1-30).
Комментарий. Будут ли внесены соответствующие поправки в действующие статьи УК РФ и когда? Год после принятия поправок к Конституции РФ уже прошел. Сколько ещё ждать? Назовите, пожалуйста, конкретные сроки.
Разные повеления о поведении
«У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.
Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.
Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки: потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя. Но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама, и обратил Господь, Бог твой, проклятие его в благословение тебе; ибо Господь, Бог твой, любит тебя. Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки.
Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети, которые у них родятся в третьем поколении могут войти в общество Господне.
Когда пойдешь в поход против врагов твоих, берегись всего худого. Если у тебя будет кто нечист от случившегося ему ночью, то он должен выйти вон из стана и не входить в стан; а при наступлении вечера должен омыть тело свое водою, и по захождении солнца может войти в стан. Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить. Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму, и опять зарой ею испражнение твое. Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтоб избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои; а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.
Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего. Пусть он у тебя живет, среди вас на месте, которое он изберет в каком-нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его.
Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых, и не должно быть блудника из сынов Израилевых.
Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету; ибо то и другое есть мерзость пред Господом, Богом твоим.
Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдать в рост. Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею.
Если дашь обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его; ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех. Если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.
Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Госпроду, Богу твоему, добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.
Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади.
Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего» (Второзаконие, 23, 1-25).
Комментарий. Уже в те времена давались грамотные рекомендации по обеспечению противопидемических мероприятий во время боевых действий. И саперные лопатки были у бойцов…
Что касается других заветов. Будут ли они исполнены в отношении коренных граждан России, как хозяев своей страны, или как рабов и оброчных работников избранного Богом Савофом народа?
О разводе и другие постановления
«Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет и выйдет за другого мужа; но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену: то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того, как она осквернена; ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел.
Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял.
Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова; ибо таковый берет в залог душу.
Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его: то такого вора должно предать смерти; так истреби зло из среды себя.
Смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь закон, которому научат вас священники левиты; тщательно исполняйте, что я повелел им.
Если ты ближнему твоему дашь что-нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог; постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу.
Если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать имея залог его; возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя: и тебе поставится сие в праведность пред Господом, Богом твоим.
Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих. В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха.
Отцы не должны быть наказываемы смертию за детей, и дети не должны быть наказываемы смертию за отцов; каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление.
Не суди превратно пришельца и сироту; и у вдовы не бери одежды в залог. Помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь освободил тебя оттуда: посему я и повелеваю тебе делать сие.
Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, сироте и вдове, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих.
Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей; пусть остается пришельцу, сироте и вдове.
Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою; пусть остается пришельцу, сироте и вдове.
И помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие» (Второзаконие, 24, 1-8, 10-22).
Комментарий. «И помни, что ты был рабом в земле Египетской!» (Второзаконие, 24, 22). К Президенту РФ я бы обратился со словами: «Не поступайте как фараон, будьте выше этого!». А пришельцам посоветовал бы: «Не создавайте себе рабов и оброчных работников на земле российской, ставшей вам и детям вашим матерью, а народы братьями. Если же соблазнитесь стать господами над братьями вашими российскими, лучше возвращайтесь на землю, которую Бог Саваоф завещал вам и детям вашим, чтобы не искушать Господа, Бога вашего, и народ, считающий вас братьями своими!».
Проповеди и исцеления
«Усышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею. И, оставив Назарет, пришел и поселися в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы; и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним. Оттуда идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцем их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставивши лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана» (Матфей, 4, 12-25).
«После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать. И некоторые женщины, которых он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Лука, 8, 1-3).
«Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали. И громким голосом говорили: Иисус Наставник, помилуй нас! Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, багодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лука, 17, 11-19).
«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам: ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал Им Иисус. Но они не поняли, что такое Он говори им. Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец; а наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их; а наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимет ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоанн, 10, 1-18).
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал Ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Иоанн, 13, 34-38).
«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сией сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполните то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедую вам, да любите друг друга.
Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше; но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: «возненавидели Меня напрасно». Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Иоанн, 15, 1-9, 10-17, 18-27).
«Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идешь?» Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, что Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему: вот теперь Ты прямо говоришь и притчи не говоришь никакой; теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты от Бога исшел.
Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанн, 16, 1-15, 23-30, 31-33).
Комментарий. Уже идет повествование книг «Нового завета», а в местах проживания избранного Богом Савофом народа и в предместьях ещё не изжито язычество: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Матфей, 4, 15-16). Сколько веков потребовалось иудеям, чтобы отказаться от своих языческих богов? Языческих богов заменил Бог Саваоф, а Бога Саваофа дополнил Иисус Христос. Но полной совместимости Бога Саваофа с Иисусом Христом не получилось. Евреи не поверили в легенду о том, что Бог Саваоф после того, как к нему присоединили Бога Сына Иисуса Христа и Бога Духа остался неизмененным? Кроме того, не всё в истории Иисуса из Назарета строго соответствовало предсказаниям ветхозаветных пророков. Если даже народ, который называется богоизбранным, не поверил в библейскую легенду об Иисусе Христе, то на каком основании должны верить в эту легенду другие народы? Только на том, что народы насильно крестили их князья и цари? Но князья и цари имели и видели для себя выгоду от крещения народа, а что дало это народам, принявшим христианство и отказавшимся от своих богов в угоду иноземному? Затрудняюсь назвать хотя бы один народ, который после этого может безоговорочно назвать себя счастливым, благодаря христианству…
Христианская религия была создана для улавливания в её сети как можно большего количества народов, принуждения их отказываться от своих богов, и превращения в рабов Бога Саваофа и избранного Им народа.
Примечательно, что ветхозаветные пророки называли Бога по имени, а апостолы, если и называют Бога, то обезличенно, а чаще говорят об Иисусе и Его Отце! И под Отцом здесь явно просматривается не Бог обезличенный и не Бог Саваоф, а отец Иисуса плотник Иосиф. А обезличенный Бог олицетворяет мать-природу, Вселенский Разум, который является регулятором происходящих на земле процессов.
А фраза: «Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоанн, 15, 15) свидетельствует о том, что первым и главным учителем Иисуса был отец его плотник Иосиф, духовная связь с которым сохранилась у Иисуса и после окончания Иосифом земной жизни.
О живой воде
«Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, – хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, – то оставил Иудею и пошел опять в Галилею. Надлежало же Ему проходить чрез Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу; там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть не чем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк; отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев; но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: «чего Ты требуешь?» или: «о чем говоришь с нею?» Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему» (Иоанн, 4, 1-30).
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
Многие из народа, услышавши сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук» (Иоанн, 7, 37-39, 40-44).
Комментарий. Самарянка не догадалась с кем беседует и Иисусу пришлось напрямую сказать ей о себе, и продемонстрировать свои способности предсказателя. По внешнему виду без демонстрации чудес и исцелений, а по одним только проповедям никто бы не поверил в него, как в Христа. И он это понимал и при каждому удобном случае вставлял информацию о предсказании того или иного ветхозаветного пророка о Христе…
Нагорная Проповедь: блаженства
«Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые серцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Матфей, 5, 1-12).
«И Он, возвед очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Напротив горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете.
Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их» (Лука, 6, 20-26).
«Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лука, 11, 27-28).
Комментарий. Актуальны ли сегодня заповеди Иисуса из Назарета, которые он дал своим ученикам в Нагорной проповеди? Скорее – да, чем – нет. Человечество в большей своей массе за прошедшие почти 2000 лет не стало лучше. Всё также мудрецы в разных странах доводят до людей прописные истины, известные человечеству на протяжении тысячелетий, которые они упорно игнорируют, не желая преодолеть в себе великую силу притяжения, великое влияние безусловных животных рефлексов. Ученые доказали, что речь, способность трудиться в коллективе и мышление не передавались по наследству и не передаются. Всему человеческому, что отличает его от животного, каждому человеку необходимо усердно учиться от рождения и до смерти. При таком условии, может быть, еще тысячелетий через 2-3 эти условные рефлексы и станут безусловными, или станут формироваться быстрее, нежели в наши дни.
Не противься злому
«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто хочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матфей, 5, 38-42).
«Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лука, 6, 29-30).
Комментарий. Иисус показывает, что человек, достигший среднего и высокого уровня человеческой зрелости, не должен отвечать имеющему более низкий уровень человеческой зрелости тем же, а подавать ему пример своего человеческого роста, своего человеческого совершенства.
Любите врагов ваших
«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (Сборщики податей)? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матфей, 5, 43-48).
«Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то багодарность? ибо и грешники то же делают.
И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лука, 6, 27-28, 32-36)
Комментарий. Иисус призывает делать то, что попытались сделать во время советской власти коммунисты, приняв на XXII съезде КПСС «Моральный кодекс строителя коммунизма», но не предприняв практических шагов по его претворению в жизнь народа и власти предержащих, в первую очередь. С одним «но»: Иисус призывает: «Любите врагов ваших», а коммунисты призывали к «нетерпимости к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов».
Учение о милостыне и другие
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфей, 6, 1-4).
Комментарий. Иисус сказал: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Матфей, 6, 1). А я скажу так: «Творите милостыню всегда и везде, где это возможно и требуется, невзирая на то – видят вас за этим занятием или нет, осуждают вас за это или хвалят, если вы это делаете от чистого сердца, а не в качестве предвыборной или иной пиар-кампании… Более того, сообщайте о содеянном как можно большему числу людей и призывайте других следовать вашему угодному людям примеру! Лучшая награда – это слова благодарности, сказанные вам людьми, нуждающимися и получившими от вас необходимую и своевременную помощь. Не бойтесь этой награды, потому что нет ничего лучше неё».
О прощении
«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфей, 6, 15).
Комментарий. Надо учиться и от всего сердца, искренно прощать нанесенные обиды, так как никому не удается прожить жизнь, чтобы не сказать неприятного для кого-то слова, не совершить неприятный по отношению к кому-то поступок. Но надо учиться приносить извинения в подобных случаях, которые открывают дорогу к прощению, и не повторять подобного впредь.
О посте
«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфей, 6, 16-18).
«Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься; но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Марк, 2, 18-20).
Комментарий. О посте Иисус Христос выскажется более доходчиво и определенно ниже.
О покаянии
«В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.
И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лука, 13, 1-5, 6-9).
Комментарий. Для чего нужно покаяние? Для того, чтобы выявить в себе совершенные грехи, негативные поступки, сказанные слова или помышления. Это необходимо делать для самоисправления, самосовершенствования. В противном случае, всё отрицательное, что делает и помышляет человек, будет накапливаться в его душе, отравлять её и мешать её нормальной работе, что может привести к полной деградации и превращению из человека в животное, или оставаться на животном уровне, с которого надо стремиться подняться выше.
О субботе
«В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должны делать в субботы? Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.
Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на середину. И он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. И посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом» (Лука, 6, 1-11; Марк, 2, 23-28).
«В одной из синагог учил Он в субботу: там была женщина, восемнадцать лет имевная духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При том начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лука, 13, 10-17).
«Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним; и вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И прикоснувшись исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это» (Лука, 14, 1-6).
«После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-Еврейски Вифезда (Дом милосердия), при которой было пять крытых ходов: в них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды; ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: «возьми постель твою и ходи»? Исцеленный же не знал, кто Он; ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанн, 5, 1-18).
Комментарий. Вспоминается хороший советский лозунг: «Всё во имя человека, всё для блага человека!». Он и сейчас используется КПРФ во время предвыборных кампаний. Говорились хорошие слова, вот, если бы ещё и делалось всё по ним, тогда и советская власть была бы и в наши дни…
Сыновья часто перенимают опыт отцов, их профессию, навыки, мастерство, увлечения рыбалкой и охотой… То есть то, что видели, чем занимались вместе с отцами, что им понравилось. По тексту можно предположить, что отец Иисуса Иосиф был не только плотником, но обладал и другими неординароными способностями, которые передал сыну…
О сокровищах
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфей, 6, 19-21).
«Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от ибытка сердца говорят уста его» (Лука, 6, 45).
«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай на поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лука, 12, 13-21).
Комментарий. Собирайте сокровища в своем сердце, в своей душе, совершая добрые дела и избегая нанесения оскорблений и обид своим ближним…
Если же проанализировать этот фрагмент с точки зрения «Божественной комедии» Данте Алигьери, то можно предположить, что не Данте первый высказал предположение о том, что разум настолько велик, что человек не может вместить его в себе, а обладает лишь средством общения с разумом, и тот, кто развивает в себе эту способность, становится мудрее, а кто подавляет – остаётся человекообразным животным или деградирует до животного уровня.
Касательно же притчи, сказанной Иисусом, не могу с ним согласиться. Во-первых, труд обогащает человека не только материально, но и духовно. Во-вторых, праведен человек, который своим трудом обеспечивает не только собственные нужды, но и потребности своих близких и ближних. Если бы каждый трудился с думой о других, то не было бы голодающих и нуждающихся в чем-либо…
О служении двум господам
«Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Богатству)» (Матфей, 6, 24).
Комментарий. Многие пытаются показать, что могут это сделать и даже демонстрируют это с экранов ТВ, страниц журналов и в храмах. Но надо понимать, что всё это идет вразрез не только религиозному учению, но принципам морали, человеческим ожиданиям. Мы, обсуждая этот тезис в книге «Бессмертие: мифы и реальность», говорили о том, что утверждение: «не может» (Матфей, 6, 24) – ошибочно. Может, да ещё как! Правильнее было бы сказать: «Нельзя служить двум господам…». Запретительная форма: «Никто не может служить двум господам» (Матфей, 6, 24) должна предусматривать адекватное наказание за непослушание, или хотя бы разъяснение: как будет наказан ослушник во время земной и внеземной жизни. А так ведь, высказано запрещение, не подкрепленное какими-либо последствиями, стало быть, это нравоучение можно и проигнорировать?
О заботах
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфей, 6, 25-34; Лука, 12, 22-34).
«И, призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдите из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, оттрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Марк, 6, 7-11).
Комментарий. Тезис: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Матфей, 6, 25) хорош только для тех, кто живет на полном государственном или партийном обеспечении. Трудящимся он не подходит, так как не имеет материального подтверждения. Животные, птицы и растения получают всё необходимое для своей жизнедеятельности в соответствии с гармонией матери-природы, которая заботится о равновесии или преобладании того или иного вида, который идет на корм другим или служит для украшения земли. Каждый человек представляет из себя два начала: животное и духовное. Согласно первому началу, он обязан заботиться о своей безопасности, воспроизводстве рода, поддержании сил и сохранении здоровья. Согласно второму началу, он должен повышать свои умственные и духовные способности. Хорошо, когда этот процесс осуществляется бесконфликтно, гармонично и приносит желаемый результат.
Не судите…
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бевна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: «брат! дай, я выну сучек из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника» (Лука, 6, 37-38, 39, 40, 41-42, 43-44; Матфей, 7, 1-5).
Комментарий. Я бы уточнил: «судите себя за свои дела, свои поступки и свои помыслы; будьте требовательны к себе во всем, тогда потребность судить других отпадет сама собой».
Просите, и дано вам будет
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матфей, 7, 7-11).
«И сказал им: положим, что кто-ниудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему»; а тот извнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный дас Духа Святого просящим у Него» (Лука, 11, 5-10, 11-13).
Комментарий. Главным под этим постулатом я бы назвал Учение Иисуса из Назарета. И, конечно, образование и воспитание. Образованные и воспитанные люди найдут все, что захотят; и откроют любые двери, которые будут закрыты перед неучами и хамами; и получат всё необходимое для своего совершенствования…
Как себе
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Матфей, 7, 12; Лука, 6, 31).
Комментарий. Это главное правило для всех людей.
Тесные врата к жизни…
«Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфей, 7, 13-14).
«И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам». Но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» (Лука, 13, 22-30).
Комментарий. «Входите тесными вратами» (Матфей, 7, 13): не живите, как говорится, «на широкую ногу», а скромно, как подобает образованному и воспитанному человеку. Ищите примеры такого поведения и старайтесь быть не хуже, а если сможете, то становитесь лучше.
Лжепророки
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые; не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их» (Матфей, 7, 15-20).
Комментарий. «По плодам их узнаете их» (Матфей, 7, 16). После государственного переворота 1991-1993 гг. и начатых после него «реформ» прошло 30 лет. Каковы «плоды этих реформ» сегодня можно с уверенностью сказать. Они позволили менее 2% населения обогатиться и стать миллиардерами, причем некоторым долларовыми и евровыми, а не только рублевыми, а более 70% населения страны стали нищими. Разве за такие «реформы» голосовали и голосуют граждане России? Эти «лжепророки, пришедшие в овечьей шкуре» (Матфей, 7, 15), обещавшие всем гражданам России после проведения реформ вполне благополучную жизнь по западному образцу, обманули народ, и некоторые из них ещё имеют наглость говорить, что граждане России не сказали им за это спасибо, оказались неблагодарными… Верх цинизма! А чего другого можно было ожидать от представителей избранного Богом Саваофом народа, которые делали «реформы» для себя, для собственного обогащения, согласно рекомендациям своего Бога, которые он давал в «Ветхом завете»?
О благоразумном и безрассудном
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфей, 7, 21-23).
«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и испоняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфей, 7, 24-27; Лука, 6, 46-49).
Комментарий. Мы уже неоднократно читали мнения пророков, которые говорили, что мало обращаться с молитвами к Богу, надо соблюдать Его законы, заповеди и постановления: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному» (Матфей, 7, 24).
Весь смысл любого образования – следовать советам мудрецов, учителей. В противном случае нет никакого смысла тратить на учебу драгоценное и короткое время земного пребывания…
Жалость над толпою
«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матфей, 9, 35, 36-38).
«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред отцем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: «мир дому сему!» И если будет там сын мира, то почнет на нем мир ваш! А если нет, то к вам возвратится; в доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. И если придете в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат; и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие». Если же придете в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: «И прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однакож знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничего не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лука, 10, 1-2, 3-20).
«Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Живущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так-что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Иоанн, 4, 31-38).
Комментарий. Свои проповеди Иисус подкреплял демонстрацией чудес. В наше время, как мне представляется, для проповедника важен личный пример своим прихожанам во всем: здоровом образе жизни, следовании законам, заветам, постановлениям и поучениям… Если проповедник не является таковым, то доверие ему и его словам снижается, или и вовсе сводится к нулю.
Таких проповедников, как Иисус, в те времена и даже недалекие от нас, требовалось великое множество, чтобы охватить всё население города, провинции, страны, а тем более всех стран. В настоящее время с развитием телевидения и интернета, задача охвата как можно большего числа населения упрощается и следует больше внимания уделить качеству вещания и образу вещателей истин, которые способствуют повышению уровня человеческой зрелости, чтобы они вызывали доверие у аудитории и желание следовать их наставлениям. Людей следует принуждать к этим занятиям не силой, не наказанием, не разговорами, а достойными примерами, которые будут понятны каждому, независимо от его расы, национальной принадлежности, образования и места проживания. Для этого необходимо создавать художественные и документальные фильмы, писать статьи, рассказы, повести и романы, стихи и поэмы, песни, романсы и оды, картины, т. е. использовать всё многобразие художественных средств, способных всесторонне показать преимущества духовной жизни над животной. Только при комплексном подходе можно решить эту главную и наисложнейшую задачу, поставленную перед человечеством Природой, Вселенским Разумом, Творцом, Мирозданием, богами, людьми…
Наибольшая заповедь
«А фарисеи, услышавши, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфей, 22, 34-40).
«Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповдей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»; вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею креспостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его» (Марк, 12, 28-34).
Комментарий. Наибольшая заповедь в законе: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей, 22, 39). Если каждый будет следовать этой заповеди, то не будет распрей и войн, бедных и богатых, добрых и злых…
Наставление Иисуса о фарисеях и книжниках
«Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища (повязки на лбу и на руках со словами из закона) свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен». Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: «если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен». Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матфей, 23, 1-33).
«И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах; сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (Марк, 12, 38-40; Лука, 20, 45-47).
Комментарий. У учеников Иисуса был один учитель – Иисус из Назарета, а у любого нынешнего гражданина России их множество: родители, воспитатели в детском саду, учителя в школе, педагоги в средних специальных и высших учебных заведениях, наставники и коллеги на работе, друзья и соседи… У всех, с кем общается человек во время своей земной жизни, он учится: поведению дома и в общественных местах, на улице и на работе; разным наукам и профессиональным навыкам…
Иисус высмеивает книжников и фарисеев за их консерватизм и лицемерие. Есть ли примеры поведения, аналогичного книжникам и фарисеям, у современых священников и власти предержащих? Полагаю, что каждый может убедиться в этом самостоятельно…
Бережно относитесь к словам
«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел – и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иаков, 1, 19-27).
Комментарий. Хорошее наставление, которого следует придерживаться.
Не поступайте с лицеприятием
«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание наше войдет челвек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете; но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и пред законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иаков, 2, 1-13).
Комментарий. Всё так подробно и понятно расписано, как будто писалось сегодня. Хороший перевод.
Язык – неудержимое зло
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению. Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык – огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны; ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благославляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и прокятие. Не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду. Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иаков, 3, 1-18).
Комментарий. И опять нечего добавить. Полезное наставление.
Против самонадеянности
«Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль». Вы, которые не знаете, что (случится) завтра: ибо что такое жизнь наша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иаков, 4, 13-17).
Комментарий. Нельзя с полной уверенностью сказать, что будет через час, день, неделю, месяц, год… Но мечты без конкретных планов на будущее могут и не осуществиться, и планов без мечты не напишешь…
О терпении
«Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдания, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших» (Петр, 2, 18-25).
Комментарий. Иисус показал как, во что и для чего надо верить, чтобы попасть в «Царство Небесное». Все ли православные верующие могут сказать, что вера придала им силы «дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1-е Петра, 2, 24)? Полагаю, что большинство верующих даже не помышляют об этом…
О верности и смирении
«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соученик в славе, которая должна открыться: пасите Божье стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, – и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец савы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков» (1-е Петра, 5, 1-11).
Комментарий. «Трезвитесь, бодрствуйте» (1-е Петра, 5, 8) и занимайтесь самосовершенствованием, потому что, если не будете сами ничего предпринимать для повышения уровня своей человеческой зрелости, ни Бог Отец, ни Бог Сын, ни царь и не герой за вас этого не сделают…
О добродетели и рассудительности
«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, – то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа; а в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-е Петра, 1, 3-11).
Комментарий. Апостол Петр учит удаляться «от господствующего в мире растления похотью» (2-е Петра, 1, 4), а современные СМИ, кинематограф и интернет только к похоти и призывают. Садхгуру (Персональный блог на Фейсбуке Sadhguru Russian) в одной из своих бесед сообщил, что в 70% случаев пользователи ищут в интернете порнографию. Он не уточнил – относится этот показатель только к Индии или ко всему миру? Но информацию о проститутках и порнографических сайтах, сайтах знакомств с женщинами легкого поведения не надо даже искать – её навязывают в виде назойливой рекламы там, где, казалось бы, такой рекламы не должно быть (к примеру, на образовательных сайтах, где размещены конспекты курсовых и дипломных работ). Могут ли Президент РФ и власти предержащие изменить эту ситуацию, могут ли переломить этот интерес в пользу Бога, в пользу нравственности?
Пребывайте во свете
«Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала: заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна; а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1-е Иоанна, 2, 7-11).
Комментарий. По этому абзацу каждый может протестировать уровень своей человеческой зрелости. Если находитесь «во тьме» (1-е Иоанна, 2, 9), значит еще не достигли низкого уровня человеческой зрелости и, если не достигнете, то душа такого человекообразного после окончания земной жизни будет пребывать в черном слое Мироздания…
Не любите материального
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1-е Иоанна, 2, 15-17).
Комментарий. Власти предержащие, вы проголосовали за Бога, а намерены ли исполнять Его законы, заповеди и постановления?
Любовь к братьям
«Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?» (1-е Иоанна, 3, 11-17).
Комментарий. Умеющий читать, да поймет написанное!
Заповедь о любви
«Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот, по чему узнаем, что мы от истины, и успокоиваем пред Ним сердца наши; ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1-е Иоанна, 3, 18-24).
Комментарий. Как писал Сергей Есенин другу Григорию Панфилову: «Я есть ты. Я в тебе, а ты во мне. То же хотел доказать Христос, но почему-то обратился не прямо, непосредственно к человеку, а к отцу, да еще небесному, под которым аллегорировал все царство природы. … Войдя в мое положение или чье-либо другое, проверь себя, не сделал бы ли ты того, что сделал другой, поставь себя в одинаковые условия и в однородную степень понимания, и увидишь доказательство истинных слов: Я есть ты». Чтобы узнать действует ли это правило, необходимо не просто познакомиться с Учением Иисуса из Назарета, а внимательно его изучить, как говорится, пропустить через свою душу.
Рабы праведности
«Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха и смерти, или послушания к праведности? Багодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (К Римлянам, 6, 12-23).
Комментарий. Ветхозаветные пророки, Иисус из Назарета и его апостолы рассказали что надо делать и что не надо, как надо жить и как не надо, для того, чтобы достичь совершенства и после окончания земной жизни обеспечить себе вечную жизнь в Мироздании. Это по силам сделать каждому человеку, надо только возжелать этого и строго следовать изучаемым нами законам, заповедям и постановлениям Божьим. Ведь если пилот пассажирского самолета не будет строго следовать инструкциям, то разобьет самолет и летящие в нем пассажиры погибнут. То же самое произойдет, если не будут следовать инструкциям по вождению и ПДД водители автобусов, троллейбусов и автомобилей. Точто так же и земная жизнь любого человека завист от его отношения к религиозным и светским законам, заповедям и постановлениям, от добросовестного их исполнения или пренебрежения ими… В результате каждый человек делает свой выбор и определяет своё настоящее и будущее: вечную жизнь или смерть…
Закон свят
«Что же скажем? неужели от закона грех? Никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай». Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (К Римлянам, 7, 7-12).
Комментарий. Слишком запутанно сказал апостол Павел. Мало кто пожелает распутать этот клубок слов. Попробуем понять этот фрагмент с точки зрения эволюции человека. Согласно современным представлениям человек является высоко развитым млекопитающим животным. Установлено, что речь, умение трудиться в коллективе и мышление не передаются по наследству, т. е. относятся к условным рефлексам, которые вырабатываются в процессе земной жизни человека. С рождения каждому даются только безусловные рефлексы, отвечающие за поддержание биологической жизни и сохранение вида. Стало быть, каждого человека от рождения необходимо учить быть Человеком. Первыми с этой задачей сталкиваются родители, затем воспитатели, учителя, педагоги, наставники. Известный советский педагог В. А. Сухомлинский писал, что в воспитании каждого человека участвуют семья, школа и сам воспитуемый. Причем, без самовоспитания этот процесс невозможно считать полноценным. Какие же инструменты используют для воспитания? Чтение сказок и далее литературы согласно достигнутому возрасту; игры, общение со сверстниками; уход за домашними животными и комнатными растениями. Пример родителей, старших братьев и сестер, соседей и героев книг и фильмов при этом играет ведущую роль. Обучение правилам поведения в детском саду, школе, во дворе, на улице, в общественных местах, на спортивной площадке, в театре, общественном транспорте должно осуществляться на всех этапах обучения и взросения индивидуума. Неотъемлемым при этом должно быть и изучение законов, регулирующих отношения людей в обществе: уголовных и гражданских. Каждый человек в процессе своего развития должен много читать и много познавать, чтобы из человекообразного животного стать Человеком разумным, обеспечить себе жизнь вечную, не обольщаться грехом и не умирать…
Жить по духу
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (К Римлянам, 8, 1-11).
Комментарий. Каждый человек, подобно млекопитающему животному, должен часть своей жизни посвящать жизни плотской, так как не сможет питаться одной духовной пищей, не подкрепляясь ежедневно пищей животной. Жить в семье. Иметь жену и мужа не только не возбраняется, а поощряется религией, только в соответствии с теми рекомендациями, которые даны Богом Саваофом через пророков и Иисусом Христом через апостолов. В законах, заповедях и постановлениях прописаны рекомендации по обеспечению нормальной плотской жизни, угодной Богу. Л. Н. Толстой в романе «Воскресение» дал определение человека, разделив его на «Человека животного» и «Человека духовного». В каждом из нас живут эти два человека и, чтобы достичь гармонии в жизни этих двух человек в одном, необходимо соблюдать те пропорции, которые способствуют их нормальному бесконфликтному сосуществованию и совершенствованию и в физиологическом плане, и в духовном…
Различные дарования
«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, – увещавай; раздаватель и, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (К Римлянам, 12, 3-8).
Комментарий. Из этого фрагмента следует, что все люди, пишущие на религиозные темы, являются пророками… И то верно. Если среди ветхозветных пророков были не только цари, но и пастухи, то почему бы нынешним врачам и учителям, инженерам и писателям не быть такими?..
Не осуждай и не унижай
«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не унижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя и никто не умирает для себя, а живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем. И потому, живем ли, или умираем, – всегда Господни. Ибо Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога». Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (К Римлянам, 14, 1-12).
Комментарий. Мы живем, познаем, работаем, любим, рожаем, воспитываем и умираем не только для себя и своей семьи, но и для всей Вселенной. И насколько ответственно мы будем относиться к своей жизни и к своему деланию, настолько будет улучшаться качество нашей жизни на земле, качество жизни наших близких и качество всей Вселенной!..
А фраза: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума» (К Римлянам, 14, 5), не что иное, как призыв к размышлению над увиденным, услышанным, прочитанным, прожитым, сделанным, сказанным, помышляемым…
Фразу: «Ибо Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (К Римлянам, 14, 9) я понимаю, как пример, показанный Иисусом, что наша жизнь не прекращается с земной смертью, а продолжается в ином состоянии, которое более известно, как состояние души, разума, интеллекта… Это состояние невозможно попробовать на ощупь, оно не осязаемо, но оно существует, оно знакомо каждому. Во время земной жизни оно согласуется с жизнью тленного тела, а в Мироздании продолжается без него.
И еще раз апостол Павел предупреждает людей об ответственном отношении ко всему во время земной жизни: «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (К Римлянам, 14, 12).
Царствие Божие
«Не станем же более судить друг друга, а учше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь; не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сам служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех. Могущему не утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и чрез писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, единому премудрому Богу, чрез Иисуса Христа, слава во веки» (К Римлянам, 14, 13-26).
Комментарий. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (К Римлянам, 14, 17)? О чем эта фраза? Она говорит о том, что «Царствие Божие» рождается и созревает в каждом человеке. Если человек не будет создавать «Царствие Божие» в себе, то не попадет в него после окончания земной жизни, потому как «ничто» не может стать только покаяниями и причастиями «всем»! «Царствие Божие» достигается не словами, а делами. Не следует забывать об этом и непрерывно и неустанно заниматься самосовершенствованием и деланием добрых дел…
Принимайте друг друга
«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: «злословия злословящих Тебя пали на Меня». А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (К Римлянам, 15, 1-7).
Комментарий. «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление» (К Римлянам, 15, 4), чтобы мы осмысленно подходили к нашей земной жизни и продолжили писать книгу своей жизни самостоятельно, сверяя её с написанным ранее, внося в неё собственные коррективы, диктуемые новым временем и новыми знаниями, приобретенными человечеством за прошедшие тысячелетия…
О браке
«О чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1-е к Коринфянам, 7, 1-7).
Комментарий. Апостол Павел продолжает тему о духовной и плотской жизни, и дарованных Богом способностях к разным делам. Если профессиональные способности, проявляемые человеком во время его земной жизни, от Бога, то они должны приниматься всеми людьми с должным уважением, свидетельствующем об их отношении не к конкретному человеку, а к Богу. А отношение к поведению конкретного человека следует сверять с его соответствием в словах и делах с законами, заповедями и постановлениями Бога Саваофа и Иисуса Христа, что мы и будем делать в процессе данного исследования.
Жить в браке или остаться в безбрачии
«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим); иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1-е к Коринфянам, 7, 8-16).
Комментарий. На то и женятся и выходят замуж, чтобы быть единым целым, чтобы помогать друг другу и спасать друг друга. Если не супруги это сделают по отношению друг к другу, то кто?
Свобода не должна стать соблазном
«Но у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однакоже, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо, если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1-е к Коринфянам, 8, 7-13).
Комментарий. Апостолом Павлом показано большое значение личного примера вышестоящих нижестоящим: руководителей – подчиненным, священников – верующим, родителей – детям, учителей – ученикам… И не просто значение личного примера, но и личной ответственности перед народом и перед Богом!
О порабощении тела
«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1-е к Коринфянам, 9, 24-27).
Комментарий. Замечательный совет. Все лаконично и ясно. И этот совет хорош не только для священников, не только для верующих в Христа, но и для всех здравомыслящих людей, понявших смысл религии, смысл земной жизни, и желающих не останавливаться на достигнутом, а продолжить свое совершенствование…
Не искать своей пользы
«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого. Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, – то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: «это идоложертвенное», – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести; ибо Господняя земля, и что наполняет ее. Совесть же разумею не свою, а другого; ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так-как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись» (1-е к Коринфянам, 10, 23-33).
Комментарий. В своих проповедях апостол Павел демонстрирует зрелые философские рассуждения. Но иногда противоречит самому себе. Ведь в одной из предыдущих глав апостол Павел говорил о пище одно, а в данной главе отношение к ней меняется, как некоему таинству. Вспомним, что и Иисус говорил, что «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Матфей, 15, 11). Пища перевариватся организмом, а греховные слова, вышедшие из уст, исправить не удается никому… Не пищей: языческой, иудейской или иной оскверняется имя Господне, а дурными помыслами и поступками, которых он предупреждал не совершать.
Я выделил слово «совесть» (1-е к Коринфянам, 10, 28-29) в связи с тем, что некоторые специалисты в области религий, говорят, что в православной религии отсутствует не только понятие совести, но и само это слово. Слово есть, как мы смогли удостовериться.
О духовных дарах
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы» (1-е к Коринфянам, 13, 1-3).
Комментарий. Павел хоть и говорил, что мудрствовать не имеет смысла, а сам же предлагает развивать в себе эту способность. Ведь как без мудрости можно понять его проповеди? Дуракам-то ведь говорить это не имеет никакого смысла. Только время терять. Мало того, что они ничего не поймут, будут пропускать все говоримые им слова мимо ушей, ещё и обидятся…
Проявления любви
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1-е к Коринфянам, 13, 4-7).
Комментарий. А ещё говорят, что любовь слепа, влюбленный человек не может хладнокровно и объективно мыслить и рассуждать о предмете любви…
Вера, надежда, любовь
«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-маденчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1-е к Коринфянам, 13, 8-13).
Комментарий. Как говорил Козьма Прутков: «Нельзя объять необъятное». Все, о чем мы говорим, мы познали «отчасти» (1-е к Коринфянам, 13, 9), и узнавая больше, нередко меняем свое мнение о познаваемом предмете. Не могут знания, полученные в младенчестве, детстве и юности остаться на всю оставшуюся жизнь, словно законсервированные. Получаемые знания и представления с годами становятся более обширными и зрелыми. Хотя пора зрелости у всех наступает в разные годы: одни уже в юности начинают разбираться во многих вопросах, не хуже седых мудрецов; а другие, дожив до возраста старцев, не все становятся мудрыми…
Смерть
«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?». Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1-е к Коринфянам, 15, 54-58).
Комментарий. Смерть победить может каждый, но для этого он должен жить по заповедям, законам и наставлениям, данным Богом Саваофом Моисею и Иисусом из Назарета своим ученикам и последователям. И надо не просто жить, а, не покладая рук трудиться над собой, заниматься самосовершенствованием, деланием добрых дел и не пенять на Бога, а самому добиваться поставленных целей…
Наставления и приветствия
«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверы; все у вас да будет с любовью. Прошу вас, братия: вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии, и что они посвятили себя на служение святым; будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых. Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое Павлово приветствие собственноручно. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема (да будет отлучен); маранафа (Господь наш грядет). Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе» (1-е к Коринфянам, 16, 13-24).
Комментарий. Хорошие наставления. Вполне пригодны и для нынешних поколений не только верующих, но и всех граждан, желающих повышать уровень своей человеческой зрелости.
Когда говорится о приветствии целованием, вспоминается Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев и его приветствия с поцелуями… Не сам ведь он придумал такое приветствие? Стало быть, и в застойные времена коммунисты перенимали из Библии рекомендуемые пророками ритуалы? Вернется ли нынешняя российская власть к рекомендованным апостолом Павлом приветствиям в связи с принятием поправки к Конституции РФ?
Вы в сердцах наших
«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. Вместите нас: мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти. Не в осуждение говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить. Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами; я исполнен утешением, преизобилою радостью, при всей скорби нашей» (2-е к Коринфянам, 7, 1-4).
Комментарий. Вспоминается главное врачебное правило: «Не навреди!». Если бы им пользовались не только врачи, но и политики, все власти предержащие, все люди… Не вредить надо обществу, стране, друг другу, а помогать, создавать необходимые условия для жизни и развития телесных и духовных свойств, необходимых для повышения уровня человеческой зрелости. Смогут власти предержание следовать завету и сказать о себе: «ни от кого не искали корысти» (2-е к Коринфянам, 7, 2)? Или только ради этого и стремятся во власть эти «козлы» и «козы» (Матфей, 25, 32-33, 41), согласно определению грешников, данному Иисусом Христом?
Наставления и благословение
«Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами. Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые. Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2-е к Коринфянам, 13, 11-13).
Комментарий. Хорошее пожелание не только верующим, но и всем, желающим самосовершенствоваться, повышать уровень своей человеческой зрелости.
Дела плоти и плод духа
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» (К Галатам, 5, 16-26).
Комментарий. Хорошая речь. Если бы следовали назиданиям апостола Павла все, начиная с глав государств и первосвященников, и заканчивая малыми детьми, то жизнь на планете, а уж тем более в России, преобразилась бы!..
Будем делать добро
«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; ибо каждый понесет свое бремя. Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (К Галатам, 6, 1-10).
Комментарий. Апостол Павел коротко и ясно сформулировал смысл земной жизни, но не указал в чем будет заключаться жизнь вечная. Стало быть, и ему Бог Саваоф и Иисус Христос не открыли этого…
Храните единого духа
«Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас. Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава, Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (К Ефесянам, 4, 1-16).
Комментарий. Если отделить зерна от плевел, то получится вполне понятная картина существования человечества в мире и согласии. Так как «все придем в единство веры и познания» (К Ефесянам, 4, 13), то в конце-концов уразумеем, что является смыслом земной жизни человека, для чего он появляется на свет, для чего умирает и продолжает ли свой путь после окончания земной жизни. Что представляет из себя «Царство Небесное» и какая роль отводится в нем человеку? Религия поможет разобраться в этом, но только тем, кто будет изучать религиозные трактаты, как философские, как послания из «Царства Небесного» или Интеллектуального слоя Мироздания к живущим на земле. Те же, которые будут просто молиться, поклоняться богам, просить у них милости, ничем не будут отличаться от язычников, уповавших на своих богов, а не на себя, на свое желание учиться, самосовершенствоваться и приближаться к лучшим творениям человечества, бывшим на земле до них.
Живите в любви
«Итак подражайте Богу, как чада возлюбенные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (К Ефесянам, 5, 1-2).
Комментарий. Апостол Павел преподает азы воспитания. Дети подражают своим родителям, старшим братьям и сестрам, соседям и друзьям… Если те, кому они подражают, подают положительный пример, им и говорить ничего не надо, они будут перенимать эти положительные поступки; а если отрицательные – может и розга не помочь…
Не участвуйте в делах тьмы
«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благодати, праведности и истине; испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается с явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть; посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». (К Ефесянам, 5, 3-14).
Комментарий. Или можно сказать: «Берите пример с Иисуса из Назарета, учитесь у него, поступайте по совести в соответствии с заповедями и поучениями, которые давал Иисус, и вы обретете вечную жизнь в «Царстве Небесном».
Как мы сегодня можем осознать слова: «посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (К Ефесянам, 5, 14)? Тот, кто еще живет животной жизнью, следуя за безусловными рефлексами и подчиняя им своё тело и душу, должен остановиться, задуматься над смыслом земной жизни и подчинить своей воле безусловные животные рефлексы для созидания из себя «человека духовного» (Л. Н. Толстой «Воскресение»), подобного Иисусу и тем святым, которые ради благовествования истины Иисусовой, жертвовали своей жизнью. Без жертв, без отказа от удовлетворения плоти всех желаемых ею похотей обойтись при этом не удастся. Каждый человек вынужден встать перед выбором: оставаться «человеком животным» или становиться «человеком духовным» (Л. Н. Толстой «Воскресение»)? Выбор непростой, но от него зависит будущая вечная жизнь в «Царстве Небесном» или смерть вместе с тленным телом после окончания короткой земной жизни…
Апостол Павел представляется зрелым религиозным философом, вынужденным сопровождать свои нравоучения и наставления ссылками на Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа, как в советское время невозможно было ни один доклад, ни одну передовицу в газете или журнале не сопровождать цитатами и ссылками на статьи Ленина, решения съездов КПСС и докладов генеральных секретарей ЦК КПСС. Всё делалось им в соответствии с жанром религиозного учения, которое подкрепляло своими законами и заветами решения власти, и само представляло собой духовную властную основу над душами и телами народа…
О людях
«Дети, повинуйтесь своим родителеям в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать», это – первая заповедь с обетованием: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою (только) услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не (как) человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (К Ефесянам, 6, 1-9).
Комментарий. К рабам нет единого подхода и отношения к ним ни у Иисуса Христа, ни у его апостолов. Как быть рабам? Рабы они, или уже не рабы? Последние будут первыми, а первые будут последними?.. Ведь Бог создал людей равными?! Кто же сделал их господами и рабами? Не сатана ли Денница? И как быть людям в XXI веке: сохранять это неравенство, или стремиться к равенству? Что должен делать в решении этого вопроса помазанник Божий Президент РФ? И кому все-таки поклоняться: Богу Саваофу или сатане Деннице и Маммоне? Интересно было бы услышать мнение на этот счет Президента РФ и избранных им депутатов ГД и ФС РФ. Кому поклоняются они, и соответствует ли их поведение их словам?
Побуждение к единству и смирению
«Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (К Филиппийцам, 2, 1-4).
Комментарий. Апостол Павел говорит: «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность» (К Филиппийцам, 2, 1). А если этого нет? Откуда оно возьмется? От Бога или самому надо воспитывать в себе эти качества?
Совершайте свое спасение
«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился. Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам; о сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне» (К Филиппийцам, 2, 12-18).
Комментарий. Замечательные слова. Прекрасная религиозная философия.
Добиваюсь высшего звания
«Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисуссом, и не на плоть надеющиеся; хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель Церви (Божией), по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (К Филиппийцам, 3, 1-14).
Комментарий. А сам-то апостол Павел обрезанный!.. И всю родословную свою знает и хвалится ею… А другим даёт другие советы. Это нормально? Притом, что Бог Саваоф своего завета, заключенного с Авраамом в отношении обрезания, не отменял. И апостол Павел не мог об этом не знать.
Апостол Павел уже не в первый раз передергивает понятия, вложенные в слово «бог» и «закон»: «не со своею праведностью, которая от закона» (К Филиппийцам, 3, 9). А закон от кого? От Бога! Стало быть правильнее было бы сказать: «не со своею праведностью, которая от Бога». Чем же не устраивает апостола Павла «праведность от закона» (К Филиппийцам, 3, 9) или «праведность от Бога»? Раве не к ней призывал стремиться Иисус из Назарета? Разве не к ней должны призывать и апостолы Иисуса? Если верующий не соблюдает закона, то какой же он верующий? Грешник, преступник? И такие верующие грешники и преступники нужны Иисусу? Разве не Иисус говорил, что он придет не прощать, а судить: «Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его» (Матфей, 16, 27), «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престол славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Матфей, 25, 31-33)?
Апостол Павел говорит: «я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (К Филиппийцам, 3, 13-14). Не к такой же ли цели должны стремиться и православные священники, и власти предержащие, и все верующие в Иисуса Христа?
Чего достигли, так должны и жить
«Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме: они мыслят о земном. Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (К Филиппийцам, 3, 15-21).
Комментарий. Итак, апостол Павел сформулировал конечную цель – «жительство на небесах» (К Филиппийцам, 3, 20). К этой жизни «на небесах» каждый человек должен со всей ответственностью готовиться во время земной жизни.
Стойте в Господе
«Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные. Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе; Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена – в книге жизни. Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известная всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, – и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте – и Бог мира будет с вами» (К Филиппийцам, 4, 1-9).
Комментарий. Хорошие наставления. Если будут следовать им власти предержащие, то и Россия будет меняться в лучшую сторону…
Все и во всем Христос
«Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны» (К Колоссянам, 3, 5-15).
Комментарий. Всё, что очерняет душу, должно быть обрезано, умертвлено, отделено от человека во время земной жизни, чтобы душа могла предстать в «Царстве Небесном» освобожденной от рабства безусловных рефлексов, яркую характеристику которым дает апостол Павел в своих назиданиях братиям.
Ведь прав апостол Павел, когда говорит о бессмысленности обрезания для попадания в «Царство Небесное». Ведь обрезанное тленное тело останется в земле, и главное, что должен сделать каждый человек, как говорил ещё Моисей, чтобы было осуществлено обрезание сердца: «Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны» (Второзаконие, 10, 16)…
Так почему же до сих пор христиане воюют с христианами? Кто сталкивает их друг с другом? Кто сталкивает брата с братом? Ведь, чтобы народам жить в мире и согласии, ничего и придумывать не надо. Всё, что должны знать христиане, апостол Павел сказал им, а задолго до него – Моисей… Почему же, называя себя христианами, не соблюдают законов, заповедений и постановлений Бога Саваофа, Учения Иисуса Христа и наставлений его апостолов?
Слово Христово да вселяется в вас
«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всем повинуйтесь господам (вашим) по плоти, не в глазах (только) служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде: у Него нет лицеприятия» (К Колоссянам, 3, 16-25).
Комментарий. Апостол Павел говорит о справедливом суде, который невозможно ни обмануть, ни подкупить, ни миновать. Каждому следует сделать из сказанного апостолом Павлом вывод, который подскажет ему его дальнейшую дорогу по земной жизни и будущую судьбу. Апостол Павел сказал как должны вести себя рабы. А как должны вести себя господа и кому должны служить и поклоняться? Мы задавались этим вопросом выше, но ответа пока не получили…
Соблюдайте благоразумие
«Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах. Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением; молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать. Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (К Колоссянам, 4, 1-6).
Комментарий. «Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах» (К Колоссянам, 4, 1). И это весь ответ? Значение слов «должное и справедливое» (К Колоссянам, 4, 1) каждый понимает по-своему: господин по-совему, а раб по-своему. Что и сколько должен дать господин своему рабу, чтобы это было справедливым? Прожиточный мнимум, как это делают нынешние «российские господа»? Или раздать всё своё имущество, чтобы наследовать в душе своей «Царство Небесное» и последовать за Иисусом Христом? Готовы ли они на такой земной подвиг во имя своего будущего, во имя своей вечной жизни в «Царстве Небесном»?
Освящение ваше не в страсти похотения
«За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали; ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1-е к Фессалоникийцам, 4, 1-8).
Комментарий. Апостол Павел, как и ветхозаветные пророки, внушает верующим, и в первую очередь своим последователям, богобоязнь и желание жить в непорочности? Если Бог Саваоф продиктовал Моисею законы, в которых определил преступления и наказания за них, которые должны понести беззаконники, то наказывать преступников должны люди: побить камнями, возместить ущерб и тому подобное, стало быть, и за остальные преступления и грехи, о которых говорил в законах, заповедях и постановления Бог Саваоф, люди, назначенные для исполнения этой миссии (полицейские, оперативники, следователи, прокуроры, судьи) должны взыскивать с преступников и грешников в соответствии с принятыми светскими законами, которые должны соответствовать Божьим? И если не несут за совершенные грехи и преступления должного наказания преступники и грешники во время земной жизни, то вину за это следует возлагать не на Бога, как это делал праведный Иов, а на помазанника Божия – Президента РФ, который «похвалился Богом» перед народом, а пока ничего не сделал по испонению Его законов, заповедей и постановлений… По крайней мере невооруженным глазом этого не видно…
О братолюбии и работе
«О братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга; ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично пред внешними и ни в чем не нуждались» (1-е к Фессалоникийцам, 4, 9-12).
Комментарий. Хороший совет, которому мало кто из православных верующих, а особенно власти предержащих, следует.
Уважайте трудящихся
«Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1-е к Фессалоникийцам, 5, 12-22).
Комментарий. Хорошие наставления, пригодные и для дня сегодняшнего.
Приветствие церкви
«Павел и Силуан и Тимофей – Фессалоникской церкви в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами. Так-что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами» (2-е к Фессалоникийцам, 1, 1-4).
Комментарий. Можно ли сказать то же самое о современных православных? Большинство из них даже верующими можно назвать с большой натяжкой… Настоятель одного из рязанских храмов в беседе с журналистом сказал, что истинных верующих не более 5%, хотя по моим наблюдениям – их не более 1%! А остальные, не знающие и не изучающие Учения Иисуса Христа, а только соблюдающие некоторые символы веры и обряды, нарушают и законы, и заповеди, и постановления… И на что они рассчитывают? На прощение и спасение, что Иисус Христос примет их грехи и преступления на себя? А ему это надо? Если «верующие в него» не хотят исполнять его заповеди, то для чего ему брать на себя их грехи и преступления? Ведь Иисус Христос сказал: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лука, 6, 31). Если вы человека, отдавшего свою жизнь ради спасения всего человечества, не желаете слушаться, изучать его Учение, соблюдать данные им заповеди, то почему вы считаете, что он отнесётся к вам иначе, чем вы к нему?
Увещание молиться за всех
«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине. Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1-е к Тимофею, 2, 1-8).
Комментарий. Но для того, чтобы достичь истины, надо читать, думать, анализировать и делать собственные выводы. Без этого познание истины невозможно. Без этого можно только запоминать и повторять за другими, оставаясь при этом пустым бездуховным сосудом, а не мыслящим духовным человеком!
О поведении жен
«Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1-е к Тимофею, 2, 9-15).
Комментарий. Нынешние женщины давно отменили заветы апостола Павла. Феминизация и христианская религия несовместимы.
Вникая в себя и в учение
«Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал. Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии; ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. Проповедуй сие и учи. Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1-е к Тимофею, 4, 6-16).
Комментарий. Этому нравоучению апостола Павла полезно следовать всем человекам, желающим повысить уровень своей человеческой зрелости и приблизить себя к вечной жизни.
Совет о личных отношениях
«Старца не укоряй, но увещавай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою» (1-е к Тимофею, 5, 1-2).
Комментарий. Иначего говоря, следует быть корректным и с пожилыми, и с молодыми, и с детьми. Или, еще раз повторюсь, как говорил Иисус: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лука, 6, 31).
Как поступать с вдовицами
«Вдовиц почитай, истинных вдовиц. Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла. И сие внушай им, чтоб они были беспорочны. Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного. Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа. Известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу. Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак; они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; при том же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно. Итак я желаю, чтобы молодые вдовицы вступали в брак, раждали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию: ибо некоторые уже совратились вслед сатаны. Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц» (1-е к Тимофею, 5, 3-16).
Комментарий. Может быть, и хотели бы современные вдовицы и молодицы последовать совету апостола Павла, да не всегда могут найти желающих жениться на них…
О добром подвиге веры
«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещаваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1-е к Тимофею, 6, 11-16).
Комментарий. В чем надо преуспевать, к чему надо стремиться говорено много раз… Так в чем проблема? Почему люди не понимают этих простых слов и не подчиняют им свои животные безусловные рефлексы? Почему не становятся хозяевами своей земной жизни, а идут на поводу у более сильных, хитрых и лукавых? Почему не желают учиться и самосовершенствоваться?.. Не хотят вечной жизни? Боятся неизвестности? Хотят прожить на полную катушку свою земную жизнь, а после хоть потоп? Так и остались дураками, несмотря на всеобщее среднее, средние специальные и высшие образования, доступные и полученные подавляющим большинством граждан России?..
Увещание богатых
«Богатых в настоящем веке увещавай, чтоб они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. О Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь» (1-е к Тимофею, 6, 17-21).
Комментарий. Судя по всему, богатые этих слов не слышат, не читают, не верят и не хотят вечной жизни. Им вполне достаточно и земной, во время которой они сами себя вознаграждают как того хотят, и не уповают на неизвестное будущее, хоть и вечное. Зачем им быть в вечной жизни последними, если они в земной, – первые? Они лучше сгинут навсегда, чем станут последними после своих рабов, своих оброчных работников, подчиненных, холуев… Гордыня, однако! Хотя прислужникам богатых тоже вряд ли можно рассчитывать на жизнь вечную, если они служат им сознательно, а не по глупости или принуждению…
Переноси страдания
«Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом. И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледульцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что ни мало не служит к пользе, а к расстройству слушающих» (2-е к Тимофею, 2, 1-14).
Комментарий. Разумное наставление: «заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что ни мало не служит к пользе, а к расстройству слушающих» (2-е к Тимофею, 2, 14). Чтобы человек понял кто из говорящих прав, ему надо в спокойной обстановке познакомиться с мнениями сторон, сравнить и осмыслить их и только потом принять одну из них, которая по его мнению более убедительна и соответствует его взглядам на тот или иной предмет, то или иное явление. А кто говорит правду, кто ложь, то и вовсе на слух не поймешь, без обращения к справочной литературе…
Писание научит мудрости
«А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2-е к Тимофею, 3, 14-17).
Комментарий. К этому можно добавить книги философов, в том числе религиозных, писателей и поэтов. Столько в них содержится мудрости, положительных примеров, размышлений о добре и зле, что после их прочтения оставаться человекообразными животными просто стыдно. Дело за малым – заставлять себя брать в руки книги и читать, развивать в себе мышление и положительные человеческие качества…
О терпении
«Вспомните прежние дни ваши, когда вы, бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущетво лучшее и непреходящее. Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получилось обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души» (К Евреям, 10, 32-39).
Комментарий. Осознанное отношение к религии, к Писанию, помогает человеку стать сильнее, увереннее в себе, терпимее к мнениям и поступкам других, которые не соответствуют собственному представлению о их адекватности. Каждый за короткое время земной жизни должен слепить из себя, как из глины, достойного вечной жизни Человека.
Ожидаемые поправки. Распределю свои предложения не по значимости, а по порядку чтения текста.
Во-первых, необходима выработка государственной политики в вопросах теле-, радио-, и интернетвещания, способствующая повышению уровня человеческой зрелости. В этом архиважном вопросе не должно быть анархии и желания заработать на рекламе любыми способами, в том числе культивируя пошлость, безнравственность, безвкусицу… Глядя на лица России, которые ежедневно мелькают на телеканале «Планета», становится обидно за Державу. Что за набор передач, транслируемых по этому каналу? На кого он рассчитан? Для чего вообще тратятся огромные деньги на них? Какие чувства должны возникать у зрителей, по мнению авторов, после их просмотра? Что можно посмотреть, кроме «Романтики романса» с приятными ведущими Е. Гусевой и Е. Кунгуровым? Что можно сказать о современной России и её народе, посмотрев предлагаемые каналом программы? Кто-нибудь задумывался над этим? Выполняет ли этот телеканал государственный заказ, или это его полнейшая самодеятельность?
Во-вторых, наибольшая заповедь в законе: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит, 19, 18). Если каждый будет следовать этой заповеди, то не будет распрей и войн, бедных и богатых, добрых и злых… Как Президент РФ, отвечающий согласно Конституции РФ за формирование внутренней и внешней политики страны, предполагает реализовывать эту заповедь на практике?
В-третьих, хотелось бы увидеть роль РПЦ в вопросе повышения уровня человеческой зрелости, если уж на Бога вновь возлагаются большие надежды. Стремится ли к этому Церковь, может ли привести статистические данные о достигнутых успехах и сообщить хотя бы о ближайших планах?
В-четвертых, эффективнее заниматься не только пропагандой здорового образа жизни, но и вернуть государственную монополию на производство алкогольной и табачной продукции, обеспечив её безопасность и уменьшив значимость в наполнении бюджета.
В-пятых, что Президент РФ главным направлением в своей работе будет считать повышение уровня человеческой зрелости российского народа в целом и каждого человека в отдельности от рождения и до глубокой старости, для чего следует принять государственную программу, учитывающую опыт советских педагогов-практиков: А. С. Макаренко и В. А. Сухомлинского, разработки специализированного НИИ Министерства образования, если таковые подготовлены за долгие годы его существования (а если их нет, то работало ли это научное учреждение или только проводило время за приятными беседами?).
В-шестых, апостолом Павлом показано большое значение личного примера вышестоящих нижестоящим: руководителей – подчиненным, священников – верующим, родителей – детям, учителей – ученикам… И не просто значение личного примера, но и личной ответственности перед народом и перед Богом! Президент РФ и власти предержащие должны стать такими примерами для своих подчиненных и народа, или считают, что уже являются достойными для подражания примерами?
В-седьмых, предполагается ли вернуть в обиход в качестве нормы привествие целованием? Вернется ли нынешняя российская власть к рекомендованным апостолом Павлом приветствиям?
В-восьмых, вдова первого Президента РФ Н. И. Ельцына говорила в одном из интервью, что главное, что сделал Б. Н. Ельцин, по её мнению, – дал народу свободу. Я бы уточнил – дал свободу без правил, без законов. Такую свободу дают своим питомцам нерадивые хозяева, когда наигравшись, выбрасывают их на улицу. В современном государстве человек не может быть абсолютно свободным. И когда ему говорят, что он может делать всё, что только пожелает, – свобода превращается в беззаконие, в анархию, в беспредел… В связи с этим, хотелось бы знать мнение Президента РФ, – постоянно ли теперь на территории России будут существовать такие явления, как воры в законе, ОПГ и ОПС? Это данность нашего времени, подаренная вместе со «свободой» и «демократией», или результат внутренней политики, отошедшей от законов, заповедей и постановлений, данных Богом Саваофом? Будут ли вноситься корорективы в эту политику, или Бог Саваоф останется только для верующих, уповающих на Него и ищущих у Него защиты и опоры?
В-девятых, в религии нет единого подхода и отношения к рабам: ни у Иисуса Христа, ни у его апостолов. Как быть рабам? Рабы они, или уже не рабы? И как быть людям в XXI веке: сохранять достигнутое в результате проведенных «реформ» неравенство, или стремиться к равенству? И кому все-таки поклоняться: Богу Саваофу или сатане Деннице и Маммоне? Интересно было бы услышать мнение на этот счет Президента РФ и избранных им депутатов ГД и ФС РФ…
В-десятых, к какой цели должны стремиться православные священники и власти предержащие, предложившие и проголосовавшие за поправку к Конституции РФ, в которой упоминается о Боге?
В-одиннадцатых, что надо ещё сделать по мнению Президента РФ, чтобы религия помогала разрешать возникающие между людьми и странами конфликты?
В-двенадцатых, апостол Павел, как и ветхозаветные пророки, внушает верующим, и в первую очередь своим последователям, богобоязнь и желание жить в непорочности. Если Бог Саваоф продиктовал Моисею законы, в которых определил преступления и наказание за них, которое должны понести преступившие закон, то наказывать преступников должны люди. Последуют ли за словами, за принятой поправкой к Конституции РФ конкретные дела?
В-тринадцатых, намерен ли Президент РФ вносить соответствующие коррективы в кадровую политику, исключающую назначение женщин на ответственные государствнные посты и распространять его в регионах, или посчитает это пережитком прошлого и проигнорирует? Религия, как мы выяснили, не терпит отступлений. Её или надо исполнять полностью, без каких-либо оговорок, или отойти от неё и сдать в исторический музей.
И последнее. Будет ли Президент РФ предпринимать необходимые действия по реализации своих же предложений, которые одобрили законопослушные граждане (и незаконопослушные – тоже)?..