Перенесем, наконец, троицу на органику: эякуляция, оплодотворение, рождение плода. Опять синкретизм, все везде одно и то же. Стоит отметить, что далее мы не отделяем камни от бактерий, в космосе все есть едино, все живое и все обладает сознанием (панпсихизм будет обсуждаться далее).
Августин Блаженный в «О граде Божием» прослеживает тройничность бытия через систему знания (и с помощью одного из Отцов Церкви мы добавим к троице зарождения космоса бинарность):
«Но учение мудрости может иметь своим предметом или деятельность, или созерцание: почему одна часть его может быть названа деятельной, а другая – созерцательной, из которых деятельная имеет целью упорядочение жизни, т. е. просвещение нравов, а созерцательная – исследование причин природы и чистейшей истины. В деятельной превзошедшим других считается Сократ; Пифагор же всеми силами своего мышления предавался философии умозрительной. А Платону ставят в заслугу соединение того и другого, и через это – усовершенствование философии. Последнюю он разделил на три части: нравственную, которая главным предметом своим имеет деятельность; естественную, посвященную созерцанию; рациональную, которая проводит различие между истинным и ложным».
К августиновской диаде 5-11 vita activa и vita contemplativa («жизнь деятельная» и «жизнь созерцательная») мы еще вернемся позднее. А триаду можно «обастрологичить» и сейчас. Философия созерцательная/естественная под Ураном, поэтому находит истину первой; нравственная – под Юпитером, отсюда вектор действий; рациональная/деятельная – под Сатурном, цементирующая водораздел между бредом и здравомыслием.
Измерение тройки: созерцательная философия Урана обеспечивает эякуляцию (Большой взрыв), нравственная – оплодотворяет изобилием Юпитера (чья минорная обитель в рыбах), рациональная – рождает плод в форме Сатурна.
Божий Свет необходимо обо что-то отражать. Всевластный и всезнающий Бог не может лишь одного – созерцать сам себя. Поэтому в рамках корпускулярно-волнового дуализма был Им же создан первый наблюдатель – Люцифер, первый из ангелов, князь мира сего.