Взрывающееся «что-то где-то» описывается самым туманным образом что физиками, что философами. Конкретнее всего это получилось у Плотина, по моему мнению. Небытие, предшествующее упорядоченному, освещенному Божьим Светом космосу – это:
1) не-сущее;
2) мертвое тело;
3) беспорядочная материя.
Соединим: не-сущее взорвалось, ошметки мертвого тела разлетелись по галактикам, беспорядочная материя ошметков Волей Свыше начала коалесцировать в жизнь.
Троица в космологии, точнее в космогонии, не нова. Рождение мира описывается в Евангелии от Иоанна через универсальную формулу триединого: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».
Современник Иоанна Богослова неоплатоник Филон Александрийский расширяет троицу дальше:
1) Адам – разум (дух);
2) Ева – чувство (душа);
3) Змий – удовольствие и его последствия (его мы прочитаем как телесность, чем числовой ряд Плотина, который поджидает нас на десерт).
В индуизме:
1) Шива – разумная статика духа;
2) Шакти – чувственное начало души с тенденцией к разрушению вслед за созиданием (привет, аутопоэзис);
3) Вишну (+ Лакшми) – регуляция телесных процессов и взаимодействие с плодородием и удовольствием.
В любой традиции мы сводимся к триаде дух-душа-карма (об этом подробнее в разделе «Дух, душа, карма & Обнуление»).
Тройственность берет на вооружение и ересь (гностики, манихейцы) – как через отрицание Бога, так и через поклонение Софии. Так же попугайничает современная наука через Декарта и Кеплера (изобретателя стереометрии, где x, y, z – это Отец, Сын, Дух Святой / сат-чит-ананда).
Неоплатоник Нумений вводит учение о триализме как созидание космоса через охват Умом материи. По Нумению, человек есть киборг (жаль, философ не знал этого термина, иначе бы употребил): он погружен в матрицу телесным началом и устремлен разумом ввысь, сцепляясь неким аналогом современного представления о личности посередине.