Насчет видимого по природе он поразмыслил и вывел заключение, что нечто неразумное, как творение, никогда не будет прекраснее того, что имеет ум, если сравнивать и то, и другое как целое, а ума не может быть ни в чем без души. Следуя такой мысли, он вселил ум в душу, а душу – в тело и построил Вселенную именно так, чтобы произвести по природе нечто прекраснейшее и чтобы творение вышло совершенным. Таким образом, <…> этот космос, промышлением божиим, стал живым существом, наделенным душой и умом.
Платон, «Тимей»
Рождение космоса складывается в моей голове в качестве экземпляра космического атома из двух ипостасей: как? и зачем? Физиология мозга подсказывает, что должен существовать процесс, стимул, закон и определенная феноменология этого действа.
Природа экономит на деталях и лишнее никуда не выбрасывает. Глаз и в Африке глаз, он подобен по своей биомеханике у всего живого: от пигментных пятен простейших до сложных конструкций моллюсков, птиц и млекопитающих. Скелет – что внешний у насекомых и ракообразных, что внутренний у рыб, амфибий и всех, кто повыше.
Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста описывает множество принципов и примеров, где человек, как многое среди органической и неорганической природы, подобен Демиургу, а значит, рождение и жизнь человека будут по определению подобны космосу, продолжая тождество микро- и макрокосма.
Астрология, собственно, и базируется на постулате «что наверху, то и внизу»: познавая космос, мы познаем человека, но понимая еще глубже человека, нам открываются невероятные небулы и черные дыры космоса.
С этим успехом продолжающий «Парменида» «Филеб» Платона мог быть написан собирательным мифологическим Гермесом. Дизайн человека по большому счету списан с дизайна Вселенной, и она живая (про панпсихизм см. подробнее в разделе «Сознание & Политика»).
Сократ. Не скажем ли мы, что в нашем теле есть душа?
Протарх. Ясно, что скажем.
