2. Волкогады
После падения в водопад, аватарный Джейк оказывается в мокром одиночестве, прежде чем божество послало к нему помощь в лице Нейтири. Которая сначала хотела смертельно пронзить Джейка стрелой, но затем всё же помогла, когда его окружили животные: разъярённые дикие звери – волкогады, рыкающие раскрывая пасти. Хотя при этом, человеческое тело инвалидного Джейка с парализованными ногами, немощно лежало в камере.373
Волкогады
⼀ Вид зверей, характерных смешению элементов от волков, диких собак и гадов. Нападение ими на Джейка, символически передаёт образ агрессии против него со стороны армейских «псов».
*Псы
3. Животное
Нейтири собиралась копьевидной стрелою казнить Джейка, пронзанием его животноподобного аватарного тела. Однако вместо этого, она пронзила животное – волкогада, и ритуально добила ножом.374
⼀ Аналог:
• Словесного подтверждения Нейтири пред Народом о своём намерении: «Я собиралась убить его».
• Ритуального добивания ножом, совершённого Джейком в отношении животного – гексапеда. Которого он ранил пронзанием стрелою, и затем поблагодарил за тело в пищу для Народа, обратившись как к личности имеющей дух, назвав именованием «Брат».
• Попытки Тсу’тея казнить животноподобное аватарное тело Джейка, нанеся ему кровоточащее ранение ножом. И затем приставив таковой к его подвешенной голове с выражением: «Он… Не… Должен… Жить!» Когда тело упало как мёртвое из-за отключения Майлзом.
• Неожиданной смерти животноподобного Эйтукана, пронзённого древесиной Древодома, вместо предполагавшейся смерти животноподобного аватарного тела Джейка. Опасавшегося казни при поднесении ему ножа к шее.
• Смерти священного животного – танатора, посланного божеством к Нейтири, и олицетворяющего собою внутреннюю сущность Джейка. Когда, суровый Майлз риторически представился «папой» танатора, и смертельно вонзил в него нож, занявшись затем самим животноподобным Джейком.
• Ритуального добивания животноподобного Тсу’тея, по его же просьбе к Джейку, будучи смертельно раненым. Которого Джейк приветствует именованием «Брат», и совершает просимое. Делая это тем же костяным ножом, которым добивал гексапеда, обратившись к нему именованием «Брат»; и которым, Майлз собирался казнить Джейка.
⼀ Мотив богослужебного жертвенного животного.
Прежде чем Христос был принесён в жертву крестным распятием на Голгофе, этому предшествовало событие с тем или иным богослужебным животным, которое было прообразом жертвенности Христа. Являя такие прообразы, Бог избрал Авраама, чтобы тот был прародителем Христа. И дал Аврааму – отцу, испытание: принести в жертву собственного сына Исаака. Как Богу Отцу предстояло принести в жертву Бога Сына. «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор»375
По завершении испытания, Бог остановил жертвоприношение Исаака посредством Посланца – Бога Сына. Заменив Исаака заместительной жертвой – овеном. Как Богу Отцу предстояло совершить жертву Своим Богом Сыном Иисусом Христом – Истинным Овеном Заместительной Жертвы, умирающего за других. «Оглянувшись, Авраам увидел позади себя – вот овен, запутавшийся рогами в кустах. Он взял овена и принёс его в жертву/всесожжение Богу вместо Исаака, сына своего.»376
Таким образом, Исаак и животное овен предстают в качестве прообраза Христа. А когда потомки Авраама умножились и оказались в рабстве, то, чтобы совершить их спасение, Бог повелел им приготовлять на огне и вкушать пасхального жертвенного агнца, взятого от овец или коз, дополняя соответствующий прообраз Христа: Истинного Пасхального Жертвенного Агнца. «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общины (Иакова/Джейка) Израиля вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах (крестное знамение), где будут есть его; пусть съедят мясо его в эту самую ночь, испечённое на огне«377
«ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня.»378
Именно такого пасхального жертвенного агнца вкушали на Тайной Вечери Христа с двенадцатью апостолами, когда пришло время исполнения прообразов и пророчеств, посредством жертвы крестным распятием Христа на Голгофе. «Он был ведён как агнец на заклание«379
«видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира«380
«Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.»381
«Пасха наша, Христос, заклан за нас.»382
«Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца.»383
Когда Церковь – Божий Народ, спасалась скитаясь по Синайской Пустыне, то Бог заповедовал возлагать грехи народа на козла отпущения. Чтобы, отпуская того в пустыню, посредством него грехи доставались Азазелу: месту смерти, Аду, злу, падших духов, Дьяволу/Сатане. Что было прообразом жертвенного возложения Христом на Себя грехов мира, Своего Креста, с последующей смертью и сошествием во Ад. «А козёл, который по жребию предназначен для Азазела, пусть стоит пред Господом, живой, для совершения искупительного обряда, – чтобы отправить его в пустыню для Азазела.»384
В Откровении/Апокалипсисе, Христос представлен в образе Жертвенного Агнца, побеждающего злодеев греховного города Вавилон, пася своё святое стадо у источников вод. «стоял Агнец как бы закланный«385
«Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, это званые, избранные и верные.»386
«Агнец посреди престола будет пасти их, и поведёт их на источники вод жизни»387
**Смерть
Копьевидная стрела и нож
⼀ Наглядный пример казни стрелою представлен в сцене вонзания стрел Нейтири в воинствующего Майлза.
Стрела Нейтири сделана с отдельно добавленным наконечником, характерным наконечнику метательного римского копья. Которое по размеру меньше нежели другие виды копий, и в целом, схоже размеру стрелы На’ви/Народа, имеющих гораздо больший рост чем люди.
⼀ Аналог:
• Болезненного вонзания Мо’ат ритуальным древесным оружием в животноподобное тело Джейка, сделав ему кровоточащую рану.
• Попытки Тсу’тея казнить Джейка ножом, подвесив его голову за косичку.
• Приставления к Джейку ножа исполнителем его наказания привязью к древесине.
• Приставления ножа Мо’ат к Джейку, вызвав опасение, что собирается совершить над ним казнь.
• Смертельного пронзания вождя острой древесиной от Древодома, из-за нападения военных. После чего, в итоге, вместо него вождём становится Джейк.
• Убийства Майлзом знакомого Джейку животного – танатора, олицетворяющего внутреннюю сущность самого Джейка. Совершив это четырьмя вонзаниями металлокерамическим ножом, держащегося рукою с перстнем в виде металлического изогнутого гвоздя.
• Попытки Майлза казнить Джейка рукою с костяным ножом и гвоздём, после убийства танатора, подвесив Джейка беспомощным на орудии убийства.
• Терновые шипы кровоточащего ранения Джейка на могиле его умершего человеческого тела.
⼀ Мотив:
• Того или иного ритуального ножа принесения в жертву какого-либо богослужебного животного. Где, нож является прообразом орудий казни Христа, а животное – прообраз Самого жертвенного Христа: Истинного Жертвенного Агнца, Овена Заместительной Жертвы.
• Казни Христа распятием, посредством подвешивания на деревянном кресте с нанесением четырёх ран, пронзаниями гвоздями. «воины пригвоздили Иисуса«388
И одной раной пронзанием копьём. Ставшего священной христианской святыней, известной под названием «Копьё Лонгина» – от имени соответствующего воина. «один из воинов пронзил {ткнул, ударил} копьём бок Иисуса«389
• Казни Дисмаса: правого благоразумного разбойника, каявшегося – исправлявшегося, распятого справа от Христа. Посредством подвешивания на деревянном кресте, с нанесением четырёх ран, пронзаниями гвоздями.
**Острия