«Сверхъестественным» в данном случае мы называем всё то, что производится не естественными способностями человеческого разума (хотя эти способности могут быть необычайно большими) и действует не обычной человеческой силой. Другими словами, с самого начала рассуждений о дарах Духа Святого необходимо ясное понимание того, что Евангелие является сверхъестественной вестью, как об этом пишет и апостол Павел: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11—12). Теперь, поскольку Весть Евангелия имеет сверхъестественное происхождение, отсюда следует и то, что оно сверхъестественно действует в сердцах людей, приводя их к Богу не силой человеческой мудрости, но силой Духа Святого. Именно об этом свидетельствует Павел, когда пишет коринфским верующим: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости… и слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:1,4—5).
Итак, дары Святого Духа ни в коей мере не являются проявлением природных способностей человека, но целиком и полностью являются действием сверхъестественных для человека способностей Самого Бога, хотя и проявляемых через людей.
Некогда Иосиф, сын Иакова, говоря с фараоном Египта о способности истолкования сновидений, проявляющейся через него, сказал: «Это не моё; Бог даст ответ во благо фараону» (Быт. 41:16), – тем самым приводя этого языческого царя и идолопоклонника к истине о Едином Всемогущем Боге Творце и к прославлению имени Божьего.
Вникнув в библейский текст, который ложится в основу учения о дарах Духа Святого, мы можем чётко понять, что Дух Святой действует в Церкви Христовой и дары Его даны членам церкви, которая является Телом Иисуса Христа.
«Дары различны, но Дух один и тот же;
И служения различны, а Господь один и тот же,