Рассмотрим несколько текстов из Евангелия, подтверждающих это направление.
В Евангелии от Матфея описан случай, когда привели к Христу человека «немого бесноватого», и написано: «…когда бес был изгнан, немой стал говорить» (Мф. 9:32:33).
В другом случае повествуется, что привели ко Христу «бесноватого слепого и немого», и Иисус «исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть» (Мф. 12:22).
Далее, в Евангелии от Луки описан случай исцеления в одной из синагог: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить?
Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук. 13:10—17).
Итак, во всех этих чудесных случаях из земного служения Спасителя видно ясно, что причиной болезней было действие бесовских духов, а не просто физическое увечье.
В случае же исцеления в купальне «Вифезда» в Иерусалиме человека, который тридцать восемь лет был болен и не мог ходить, мы читаем в Евангелии от Иоанна, что причиной его недуга был именно грех: «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).
Продвигаясь дальше в наших рассуждениях, мы переходим к следующему направлению действия дара различения духов.