Сцена вторая: Назидания Павла (Савла)
От автора: О Христе – учителе всех народов
Павел: «Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычникв – из милости, чтобы славили Бога, как написано: «а то буду славить Тебя, (Господи), между язычниками и буду петь имени Твоему». И еще сказано: «возвеселитесь, язычники, с народом Его». И еще: «хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы». Исаия также говорит: «будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут». Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (К Римлянам, 15, 8-13).
Русский мыслитель: «Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных – ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам» (К Римлянам, 15, 8), полагаю, что «Иисус Христос сделался служителем» (К Римлянам, 15, 8) не только предыдущим поколениям иудеев, а главным образом отцу Иисуса плотнику Иосифу и отцу Иоанна Крестителя священнику Захарии. Вся проповедническая деятельность Иисуса и Иоанна Крестителя была спланирована ими при жизни их отцов вместе с ними, а осуществлена после того, как земной путь Иосифа был завершен, а о кончине Захарии апостолы и составители религии не упоминают и мы не знаем достоверно – был ли он причастен к проповеднической деятельности братьев, давал ли им свои советы, или они действовали самостоятельно в соответствии с намеченным ранее планом или сценарием?
От автора: Павел объявляет себя служителем Христа
Павел: «И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу; ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос чрез меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так-что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: «не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают» (К Римлянам, 15, 14-21).
Русский мыслитель: И Павел старается следовать предсказаниям ветхозаветных пророков. Научен ли он был первосвященниками, фарисеями и книжниками, чтобы так действовать, или осуществлял свою миссию по наитию, нам не дано узнать. Хотя мне представляется, что без участия первосвященников, фарисеев и книжников Павел не смог бы достичь желаемого ими результата, так как первоначально по их благословению был гонителем христиан, а не проповедником христианства.
От автора: Об одобрении Фивы
Павел: «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской: примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас; ибо и она была помощницею многим и мне самому. Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, – которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, – и домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа. Приветствуйте Мариамь, которая много трудилась для нас. Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа. Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе. Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбенного мне. Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова. Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе. Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе. Приветсвуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою. Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев. Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана, и всех с ними святых. Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы» (К Римлянам, 16, 1-16).
Русский мыслитель: Большевики скопировали с православной религии прием в партию по принципу родства, дружбы, жертвенности ради спасения вышестоящего партийного функционера, начальника, полководца с рекомендацией и характеристикой кандидата в члены партии… Впервые женщины были приняты в коммунистическую общину, созданную Иисусом и продолженную его апостолами, и получили соотвествующие своему вкладу чины. И зачатки протекционизма и кумовства при создании этой общины также переняли партийные и советские функционеры, а ныне и современные власти предержащие.
От автора: Павел предостерегает против разделения
«Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь» (К Римлянам, 16, 17-20)
Русский мыслитель: Как же уклоняться от разделения, когда составители религии, сами создали предпосылки к таким разделениям по-разному толкуя одни и те же заповеди, а то и вовсе оставляя их для свободного толкования каждому по его уразумению: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры» (К Римлянам, 12, 6). Павел противоречит самому себе, а как другим во всём этом разобраться?
От автора: Павел благодарит Бога
Павел: «Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, – ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, – так-что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1-е к Коринфянам, 1, 4-9).
Русский мыслитель: Павел акцентирует внимание на том, что «в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием» (1-е к Коринфянам, 1, 5), т. е. в Учении, которое проповедовал Иисус из Назарета. Всякому, верующему в Христа Иисуса, надо обогащаться знаниями законов, заветов, постановлений и поучений ветхозаветных пророков, Иисуса из Назарета и апостолов, а не слепо, подобно язычникам, верить в Него, как в Сына Бога, и поклоняться ему, как божеству. Следует помнить слова Иисуса: «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоанн, 8, 51)!
От автора: Павел умоляет, чтобы все говорили одно
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1-е к Коринфянам, 1, 10-17).
Русский мыслитель: Невозможно разных людей с разным уровнем человеческой зрелости, с разными способностями мышления, с разным уровнем образования и социальной ответственности «соединить в одном духе и в одних мыслях» (1-е к Коринфянам, 1, 10)!
От автора: О силе и премудрости Божией
Павел: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничтоженное и ничего не значущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: «хвалящийся хвались Господом» (1-е к Коринфянам, 1, 18-31).
Русский мыслитель: Интересную характеристику дал Павел последователям Иисуса из Назарета: «Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничтоженное и ничего не значущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1-е к Коринфянам, 1, 26-29). Не всем верующим, большинство из которых так и не осилили Учения Иисуса, а последователям, которые слушали его проповеди и притчи, поучения и наставления. Они, по крайней мере, делали, в основном, то, что он им предписал. Хотя и ученики его, начиная с Петра, накосячили, как ему, надо полагать, и не снилось. Но что взять с рыболовов, пастухов, земледельцев и ремесленников? Книжники, фарисеи, первосвященники и старейшины не поверили Иисусу и не пошли за ним! И только после смерти Иисуса и его близких учеников, первосвященники решили на основе проповедей и короткой жизни Иисуса, Иоанна Крестителя и их учеников, предсказаний ветхозаветных пророков, на которые ссылался Иисус, и заветов, которые оставил Иисус, усовершенствовать прежнюю религию, а если не получится, то создать новую – христианскую, которую можно использовать для «покорения язычников» (1-е к Коринфянам, 1, 18) не только из числа собственного народа, но и, главным образом, других народов, и не только и не столько вере, сколько избранному богом Саваофом народу…
От автора: Заявление Павла
Павел: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого; и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на славе Божией» (1-е к Коринфянам, 2, 1-5).
Русский мыслитель: Похоже, что Павел, не знавший близко Иисуса Христа и не слышавший лично его проповедей и назиданий ученикам, вслед за Петром продолжил путь искривления Учения Иисуса и подмены понятий, которые давал Иисус, на понятия, угодные церкви, первосвященникам, фарисеям и книжникам.
От автора: Павел предупреждает
Павел: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1-е к Коринфянам, 2, 6-16).
Русский мыслитель: А с этим заявлением Павла невозможно не согласиться: «Проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1-е к Коринфянам, 2, 7-8). Я бы добавил, что власти предержащие не только не познали, но и не стремятся к познанию Писания в целом, и Учения Иисуса, в частности. И внес бы коррективу: распять Иисуса должны были, так как в противном случае не были бы исполнены все предсказания ветхозаветных пророков. Но беда заключается в том, что и после соблюдения Иисусом, всеми участниками библейского спектакля и его учениками предсказаний ветхозаветных пророков, Иисусу и его проповедям так и не поверили! И не вникают в них, и не понимают их, и не следуют им, а довольствуются символами веры, обрядами, таинствами и молитвами, придуманными составителями православной религии для верующих.
Судя по дальнейшим высказываниям Павла, не все открыл им Дух… В предыдущем абзаце он говорит: «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на славе Божией» (1-е к Коринфянам, 2, 5), а ниже сам же мудрствует по-человечески, сравнивая дух человеческий с Духом Божьим… Хотя как отделить человеческое от Божьего, если, согласно утверждению религии, человек – творение Божье? И как отделить «дух мира сего, а Духа от Бога» (1-е к Коринфянам, 2, 12)? Интересная фраза: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1-е к Коринфянам, 2, 14-15). Кому же предоставлено право судить – душевный человек или духовный? Врачам-психиатрам, священникам или всем здравомыслящим людям? И в связи со сказанным Павел вопрошает и сам же отвечает: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1-е к Коринфянам, 2, 16)?!. Но Павел в своих рассуждениях и мудрствованиях не учел высказывание пророка Екклесиаста или Проповедника: «И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклесиаст, 1, 13). То есть всё, что сказал Павел о мудрости человеческой, противоречит намерению бога. А Павел рассуждает и мудрствует по-человечески, чего и добивается бог от всех людей. Богу не нужны в «Царстве Небесном» дураки, не научившиеся мудрости во время земной жизни, не познавшие «человеческой мудрости» (1-е к Коринфянам, 2, 13)!
От автора: Павел разъясняет
Павел: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, чрез которых вы уверовали, и притом по скольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение» (1-е к Коринфянам, 3, 1-9).
Русский мыслитель: То есть, нельзя делить людей на христиан и тем более католиков, православных, протестантов и сектантов! Нельзя делить людей на иудеев, христиан и язычников! Эти условные разделения придумали люди своим мудрствованием для создания между ними противоречий, разногласий, вражды и замешанных на них войн, в том числе и гражданских!
Религия принижает роль человека в своем совершенствовании, в своем становлении из человекообразного животного в Человека разумного! Если бы всё зависело только от бога, то он бы не устранялся от воспитания человека, начиная от первых людей и до наших дней! Не участвуют придуманные людьми боги в этих процессах, а потому нельзя пускать их на самотек, надеяться, что боги всё сделают за человека. Это самое наивреднейшее заблуждение, которое расхолаживает, расслабляет человека в его стремлении стать похожим на бога, стать ближе к нему, то есть его стремление к самосовершенствованию, к достижению высокого уровня человеческой зрелости. Проповедь Павла изобилует противоречиями. Только сказал Павел: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1-е к Коринфянам, 3, 6-7) и тут же сам себе противоречит: «Но каждый получит свою награду по своему труду» ((1-е к Коринфянам, 3, 8).)! Нет никакой логики и последовательности в суждениях.
От автора: О храме Божием
Павел: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как-бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1-е к Коринфянам, 3, 10-17).
Русский мыслитель: Положили Иисуса «в основание» (1-е к Коринфянам, 3, 11) и опутали собственными суждениями, таинствами, обрядами, ритуалами, храмами, молитвами… И во что превратили Учение Иисуса из Назарета? С чем он боролся, от чего предупреждал беречься, то и создали, тем и опутали, тем и увели подальше от смысла его Учения… Павел подтверждает слова Иисуса, что от построенных людьми храмов не останется камня на камне, а главный храм – «этот храм – вы» (1-е к Коринфянам, 3, 17)! И не надо тратить огромных денег на строительство новых храмов, на подготовку священников для работы в них! Надо строить «Царство Божие» в самих себе, потому что каменные храмы не могут заменить храмов, которые должны быть созданы каждым человеком в самом себе, чтобы поселился в них «Дух Божий» (1-е к Коринфянам, 3, 16)! А кто не будет заниматься этим строительством во время короткой земной жизни, тому не видать «Царства Небесного»…
От автора: Павел призывает не хвалиться
Павел: «Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны». Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1-е к Коринфянам, 3, 18-23).
Русский мыслитель: И вновь Павел демонстрирует, что не понял Учения Иисуса. Иисус уводит своих учеников от бога Саваофа к Отцу Небесному, к которому призывает обращаться с молитвами в уединении, в своей комнате, а не в храме. А Павел или не понял, что от него требовалось, или увлекся игрой в апостола, что сам стал отменять заветы, данные Иисусом и заменять их своими? Или это сделали за него его помощник Лука и составители религий, сочиненных по мотивам жизни и проповедей Иисуса из Назарета?