Сцена третья: Проповеди апостола Иоанна
От автора: О том, что слышали и видели
Иоанн: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость наша была совершенна» (1-е Иоанна, 1, 1-4).
Русский мыслитель: Всегда ли апостолы, в том числе Иоанн, свидетельствовали о том, что видели и слышали? И они свидетельствуют об Отце Иисуса, но не о Боге, которого не видели и которого не слышали. Но и отца Иисуса они, вполне возможно, не видели и не слышали. Иисус рассказывал своим ученикам о своем Отце, а не о Боге; о том, чему научился от своего Отца и так далее. А может быть и видели отца Иисуса плотника Иосифа и были заранее подготовлены к исполнению каждым апостолом своей роли?
От автора: О боге
Иоанн: «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1-е Иоанна, 1, 5-10).
Русский мыслитель: Нас очищает от греха не «Кровь Иисуса Христа» (1-е Иоанна, 1, 7), а осознание своей греховности, раскаяние в ней и недопущение повторения совершенных ранее грехов, равно как и предупреждение новых в результате осмысления греховности предполагаемых поступков и отказ от них. Остановить себя от совершения греховных поступков можно разными способами. Предлагаю один из таких. Представьте, что вы задумали совершить что-то греховное и за этот грех будете наказаны. Представьте, что вы готовы пожертвовать своей жизнью ради близких: родителей, жены, детей, внуков… А теперь сравните: стоит ли грех, который вы замышляете, здоровья и жизни кого-либо из ваших близких? Готовы ли вы променять здоровье и жизнь кого-либо из своих близких на получение греховного удовольствия, греховного приобретения, греховного помысла? Или откажетесь от греховного в пользу жизни и здоровья близкого человека? Что для вас дороже и важнее в вашей земной жизни? От вашего ответа и поступка будет зависеть ваша дальнейшая не только земная жизнь, но и жизнь в Мироздании, которую вы или продолжите в качестве полноценного «межзведного скитальца»45, или прервете свой ожидаемый полет и сгинете в черном слое Интеллектуального слоя Мироздания, или предстанете перед душами своих близких, друзей, соседей, сослуживцев в качестве недоразвитой, неполноценной, не годной для нормальной вечной жизни душонки.
От автора: О Ходатае пред Отцем
Иоанн: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1-е Иоанна, 2, 1-6).
Русский мыслитель: Учиться, самосовершенствоваться, повышать уровень своей человеческой зрелости… И не забывать: «Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1-е Иоанна, 2, 4-6). И ни слова о храмах, священниках, обрядах, символах веры…
От автора: Апостол Иоанн призывает пребывать во свете
Иоанн: «Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала: заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна; а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1-е Иоанна, 2, 7-11).
Русский мыслитель: Наши современники пытаются что-то придумать новенькое и при этом забывают, что новое – это хорошо забытое старое: «Пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала: заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна; а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1-е Иоанна, 2, 7-11).
От автора: Как будут прощены грехи
Иоанн: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1-е Иоанна, 2, 12-14).
Русский мыслитель: Кто следует Учению Иисуса из Назарета, побеждает не только лукавого, но и смерть, обеспечивает себе вечную жизнь в Мироздании: «Вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1-е Иоанна, 2, 12-14)!..
От автора: Не любить материального
Иоанн: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1-е Иоанна, 2, 15-17).
Русский мыслитель: Иоанн, как ранее Иисус, акцентирует внимание верующих на том, что главное в религии – исполнение законов, заповедений, постановлений и поучений!
От автора: Об антихристе и помазании
Иоанн: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез то открылись, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это – антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него» (1-е Иоанна, 2, 18-29).
Русский мыслитель: Фактически Иоанн Богослов свидетельствует о том, что верующим в Христа не требуются священники для поучения, так как: «Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1-е Иоанна, 2, 27). И главное: «То, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1-е Иоанна, 2, 27).
Обращает на себя внимание следующее иносказание: «Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него» (1-е Иоанна, 2, 29). Так же был рожден и Иисус от бога Саваофа, о чем говорили пророки. Нельзя такое рождение понимать досконально.
От автора: О детях Божиих
Иоанн: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так-как Он чист» (1-е Иоанна, 3, 1-3).
Русский мыслитель: И вновь продолжение иносказания, о котором мы только что говорили выше. Я бы уточнил – не «детьми Божиими», а детьми всей Вселенной, пребывающими в Интеллектуальном слое Мироздания или в «Царстве Небесном», что более понятно верующим.
От автора: О безгрешных
Иоанн: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть безаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот диавол, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1-е Иоанна, 3, 4-10).
Русский мыслитель: Данный фрагмент подтверждает, что миром правит сатана Денница и нынешние власти предержащие (большинство из них) служат ему, а не богу, не Иисусу Христу! И показывают это своими делами, а не красивыми словами, которым научили их духовники, помощники, советники и имиджмейкеры.
Из суждения Иоанна следует, что одни люди рождены богом, а другие – дьяволом: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1-е Иоанна, 3, 4-10)? Стало быть, по его логике в каждом от рождения заложены божественные или дьявольские черты, и человек во время земной жизни является покорным исполнителем воли бога или дьявола? Несколько в иной форме сказал об этом Л. Н. Толстой в романе «Воскресение»: «человек животный» и «человек духовный». В каждом имеются обе эти составляющие. И еще Лев Николаевич метко сказал о хороших и плохих людях: «в одних больше хорошего и меньше плохого, а в других больше плохого и меньше хорошего». Как бог и сатана являются двумя сторонами одной медали, так и каждый человек вмещает в себе божественное и сатанинское начало, или человеческое и животное. Но каждый человек хозяин своей судьбы и в его власти увеличить в себе процент человеческого и хорошего, деланием добрых дел и искоренением в себе греховных или животных наклонностей. И нечего при этом пенять на дьявола и на судьбу, которая уготована каждому богом или дьяволом. Надо избавляться от рабской психологии, навязанной религией, становиться хозяином своей судьбы и побеждать в себе и дьявола и животного, особенно хищного.
От автора: О любви к братьям
Иоанн: «Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?» (1-е Иоанна, 3, 11-17).
Русский мыслитель: Умеющий читать, да поймет написанное! Сказанное Иоанном актуально для нынешних украинцев и русских и тех, кто их сталкивает друг с другом…
От автора: О заповеди о любви
Иоанн: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот, по чему узнаем, что мы от истины, и успокоиваем пред Ним сердца наши; ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем багоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1-е Иоанна, 3, 18-24).
Русский мыслитель: Как писал Сергей Есенин другу Григорию Панфилову: «Я человек, познавший Истину, я не хочу более носить клички христианина и крестьянина, к чему я буду унижать свое достоинство? Я есть ты. Я в тебе, а ты во мне. То же хотел доказать Христос, но почему-то обратился не прямо, непосредственно к человеку, а к отцу, да еще небесному, под которым аллегорировал все царство природы»46. С. А. Есенин, будучи молодым человеком, не имеющим высшего образования, понял Учение Иисуса и выразил его относительно своего друга простыми и понятными обоим словами. А мои современники, имея доступ к Евангелию, не желают обременять себя его изучением и даже поверхностным чтением. Хотя поверхностное чтение ничего не прибавляет – ни ума, ни любви к ближнему, ни желания следовать слову Иисуса…
От автора: Об испытании духов
Иоанн: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога: знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. Посему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1-е Иоанна, 4, 1-6).
Русский мыслитель: Если бы эти строки принадлежали Павлу, я бы нисколько не удивился, потому что в них проявляется чистое фарисейство – вера в воскресение умерших. И Иисус своим подвигом сознательно пошел на утверждение этой фарисейской догмы в религии и умах верующих, чтобы доказать всем существование Бога Саваофа. Главный вывод Иоанна: «Кто не от Бога, тот не слушает нас. Посему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1-е Иоанна, 4, 6).
От автора: О любви от Бога
Иоанн: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1-е Иоанна, 4, 7-21).
Русский мыслитель: Почему «и мы должны любить друг друга» (1-е Иоанна, 4, 11)? Любовь по принуждению не возникает. Она или есть или её нет. Никто не знает как она возникает. А если мы не знаем механизма возникновения любви, то как мы можем говорить, что «и мы должны любить друг друга» (1-е Иоанна, 4, 11)? Как родить в себе это чувство к богу, которого никогда не видел и которого почитаешь за такого же смертного – «Сына Человеческого» (Иоанн, 6, 27), коим он сам себя называл? А ответ прост и он дается в начале строк: «если так возлюбил нас Бог» (1-е Иоанна, 4, 11), т. е. мы должны отвечать любовью на любовь! Если брат твой любит тебя, то и ты возлюбишь его не по принуждению, а по ответному чувству, которое возникает при таких отношениях. Что же иного можно ожидать от любимого брата или сестры? Если же ты их любишь, а они тебя нет, то какие же они братья и сестры? Значит, они не от Бога?!. Значит, они тебе не братья и не сестры…
От автора: О победителях
Иоанн: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию (и Духом), не водою только, но водою и кровию; и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина» (1-е Иоанна, 5, 1-6).
Русский мыслитель: Главное, что следует за верой и любовью – соблюдение законов и заповедей ветхозаветных пророков, Иисуса из Назарета и апостолов: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1-е Иоанна, 5, 1-3). Короче говоря, любовь – это послушание.
От автора: О Боге и о Сыне:
Иоанн: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него. Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти. Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов» (1-е Иоанна, 5, 7-21).
Русский мыслитель: Явное иносказание. Надо вникать в сказанное Иоанном и вносить соответствующие поправки на сказанное Иисусом, тогда можно будет понять смысл изучаемого текста.
Такая интерпретация «Бога Сына» не в качестве сына, а в качестве «Слова»: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух» (1-е Иоанна, 5, 7) сродни ветхозаветным пророкам, которые, якобы, говорили от имени Бога. Как говорил Иеремия: «И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иеремия, 1, 9).
От автора: От апостола Иоанна приветствие госпоже
Иоанн: «Старец – избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все познавшие истину, ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами в век: да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2-е Иоанна, 1-3).
Русский мыслитель: Иоанн, вторя Петру, называет Иисуса Господом и Сыном Отчего: «Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2-е Иоанна, 3). Поверил ли Иоанн в легенду о Боге Сыне, или, будучи посвященным в разыгрываемую трагедию, старался утвердить веру в неё у своих учеников и последователей? Как бы то ни было, но в тексте Библии это звучит так.
От автора: О любви
Иоанн: «Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это – та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней» (2-е Иоанна, 4-6).
Русский мыслитель: Не плотскую любовь подразумевал Иисус, когда говорил, чтобы ученики его возлюбили друг друга, как самих себя, что доходчиво разъясняет Иоанн.
От автора: Об обольстителях
Иоанн: «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его. Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами; а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна. Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной» (2-е Иоанна, 7-13).
Русский мыслитель: Не бескорыстно трудились апостолы, а в расчете на полную награду: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2-е Иоанна, 8). А обещал им Иисус ни много ни мало, а посадить по правую и левую руку от себя, чтобы судить 12 колен Израилевых на страшном суде!
От автора: Приветствие Гаию
Иоанн: «Старец – возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине. Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя. Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3-е Иоанна, 1-4).
Русский мыслитель: Вот к чему следует стремиться каждому христианину и гражданину, желающему повысить уровень своей человеческой зрелости: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3-е Иоанна, 1-4).
От автора: Предостережение и похвала
Иоанн: «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога. О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно» (3-е Иоанна, 9-12).
Русский мыслитель: Вот она – лакмусовая бумажка, по которой можно определить христианина и антихриста: «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3-е Иоанна, 11).