Действие шестое: Продолжение дела учителя
С великою радостью принимайте, братии мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Иаков, 1, 2-4
Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей.
1-е Петра, 3, 10
Сцена первая: Проповеди апостола Иакова
От автора: Обращение апостола Иакова к братьям в рассеянии
Иаков: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться» (Иаков, 1, 1).
Русский мыслитель: Стало быть все колена разошлись по разным странам. Трудно назвать страну, в которой не жили иудеи. И сейчас они пробивают в этих странах законы, по которым могут получать без проволочек гражданство стран, в которых жили когда-то их предки. А это и открытый путь во власть и подчинение народов и разных стран мира своему давнему желанию о завоевании мира, с которым они связывали появление Мессии – Христа.
От автора: О терпении
Иаков: «С великою радостью принимайте, братии мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иаков, 1, 2-4).
Русский мыслитель: Именно терпение спасает человека от необдуманных поступков, принятия скоропалительных решений и способствует формированию характра, устойчивого к бесконечным плотским желаниям.
От автора: О мудрости
Иаков: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, даюшего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иаков, 1, 5-8).
Русский мыслитель: Кому не достает мудрости, тот должен стремиться овладеть ею в процессе образования и самообразования. Это должно быть главной целью, о которой говорил в своих притчах царь Соломон и другие ветхозаветные пророки и новозаветные апостолы.
От автора: О радости в нищете
Иаков: «Да хвалится брат униженный высотою своею. А богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве: восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих» (Иаков, 1, 9-11).
Русский мыслитель: Но некоторые носители этой религии не желают получать такую радость, а предпочитают ей радость в богатстве и ублажении своих похотливых желаний. Кому же они уготовили радость в нищете? Тем, кого беззастенчиво обкрадывают, оставляя им на жизнь прожиточный минимум и рассказывая для оправдания своих хищнических деяний всевозможные сказки-дурилки, которым, как ни странно, верят не только малограмотные граждане, не желающие читать и формировать у себя мышление, но и считающие себя высокообразованными, обладающие одним ли несколькими дипломами о высшем образовании.
Это непросто, ой, как непросто, особенно когда тебе постоянно говорят, что надо сделать, чтобы разбогатеть, чтобы не быть зависимым ни от кого. И не понимают некоторые этого лукавства, потому что всякий богатый становится зависимым от своего богатства и стремления его умножить, от желания с его помощью получить власть вначале над немногими, а потом всё большую и большую… И так продолжается бесконечно до самой его смерти. Он уже не сможет вырваться из этого порочного круга. И легче, казалось бы, жить бедным и в нищете, но это только на первый взгляд. На самом деле это очень трудно, потому что бедняк постоянно ощущает на себе тяжесть казалось бы этой легкой ноши. Сравнивая свою нищенскую жизнь с обеспеченной жизнью своих соседей, одноклассников, однокурсников, сослуживцев, имеющих хорошие квартиры или дома, машины или мотоциклы, карманные деньги на разные безделицы и развлечения, может и отвергнуть этот благоразумный совет… Ведь земная жизнь коротка и каждому хочется прожить её по крайней мере не хуже других. И слабые духом поддаются этому желанию, берут неподъемные кредиты в банках и всеми силами стремятся вырваться из нищенского круга. А сильные духом живут по средствам, посвящают всё свободное время постижению мудрости умных книг, шлифованию своей души деланием добрых дел и созерцанию всего светлого и прекрасного…
От автора: О радости в перенесении искушений
Иаков: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не икушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачавши, раждает грех, а сделанный грех раждает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные: всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иаков, 1, 12-18).
Русский мыслитель: Человеку свойственно искать причину своих несчастий и неудач вне себя, во внешней среде, в ком-либо постороннем. А надо начинать с себя, искать причину в себе и исправлять в первую очередь себя без ропота в каждодневной кропотливой рутине своего бытия.
От автора: О бережном отношении к словам
Иаков: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел – и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иаков, 1, 19-27).
Русский мыслитель: Как хорошо и правильно сказано. Если бы все люди или хотя бы все верующие в Христа, а уж тем более наделенные властью, следовали этому назиданию в своей повседневной жизни, то не было бы войн и межнациональных конфликтов, не было бы проявлений жестокости и ненависти одного человека по отношению к другому, одного народа по отношению к другому. Если бы…
От автора: Рекомендация не поступать с лицеприятием
Иаков: «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание наше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете; но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и пред законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иаков, 2, 1-13).
Русский мыслитель: Всё так подробно и понятно сказано, как будто говорилось вчера для ныне живущих.
От автора: Напоминание, что вера без дел мертва
Иаков: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, принявши соглядатаев и отпустивши их другим путем? ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иаков, 2, 14-26).
Русский мыслитель: И опять мы встречаемся с коммунистическим подходом – поделись богатством, которое имеешь, с тем, который не имеет ничего… И задача всех неравнодушных людей, а тем более православных верующих, довести это до всех богатых людей и помочь им избежать мук ада: «как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иаков, 2, 26)…
От автора: Предупреждение, что язык – неудержимое зло
Иаков: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению. Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык – огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны; ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благославляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит багословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду. Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иаков, 3, 1-18).
Русский мыслитель: И опять всё, как говорится, разжевано, что и добавлять ничего не надо, а только следовать назиданиям апостола… И будет ожидаемый и желаемый результат: «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иаков, 3, 18).
От автора: Апостол Иаков против распрей и гордости
Иаков: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите; просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные; сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль; смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иаков, 4, 1-10).
Русский мыслитель: И мне хочется спросить воинствующих: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите; просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иаков, 4, 1-3)? И пожелать им того же, что и апостол Иаков: «Очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные; сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль; смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иаков, 4, 1-10). Так неужели большинство граждан, настроенных по отношению друг к другу миролюбиво, не смогут переломить нагнетаемую горсткой воинствующих хищников ситуацию и привести её к мирному урегулированию? «Люди мира на минуту встаньте», вслушайтесь в «Бухенвальдский набат»41!
От автора: Апостол Иаков против суда
Иаков: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?» (Иаков, 4, 11-12).
Русский мыслитель: Этот вопрос: «а ты кто, который судишь другого?» (Иаков, 4, 11-12) не лишним было бы задавать каждому самому себе, прежде чем осуждать кого бы то ни было…
От автора: О самонадеянности
Иаков: «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль». Вы, которые не знаете, что (случится) завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иаков, 4, 13-17).
Русский мыслитель: Хорошо подмечено, что нам не дано знать, что будет во время нашей земной жизни завтра и в последующие дни: «Вы, которые не знаете, что (случится) завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иаков, 4, 14). А мы хотим непременно знать, что нас ждет после окончания земной жизни. Не наивно ли это желание? Ведь малолетний ребенок не знает, что с ним будет и кем он будет, когда станет подростком; подросток не знает, что будет, когда он достигнет молодежного возраста; молодой человек не знает, что с ним будет, когда он достигнет зрелого возраста; а зрелые люди не знают доживут ли до старости и какой она будет… И это никого не удивляет. Так, чего же удивляться тому, что мы не знаем, что с нами или с нашими душами будет после окончания земной жизни, когда бабочка или мотылек покинут свое временное тело гусеницы или червяка…
От автора: О суде и милости
Иаков: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих (на вас). Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как-бы на день заклания. Вы осудили, убили праведника; он не противился вам. Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний: долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иаков, 5, 1-11).
Русский мыслитель: Богатство, которому посвящают свою жизнь не понявшие и не принявшие Учение Иисуса, тщетно для вечной жизни и греховно по своей природе: «Вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как-бы на день заклания. Вы осудили, убили праведника; он не противился вам» (Иаков, 5, 3-6). И на что же вы рассчитываете? На прощение? На попадание в «Царство Небесное»? На блаженную вечную жизнь в Мироздании? Вы ведь не настолько глупы, чтобы не понимать своего ничтожного будущего – быть последними в иной жизни, к которой готовит всех человекообразных короткая земная жизнь?!.
От автора: О молитве друг за друга
Иаков: «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою; но да будет у вас «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.
Злостраждет ли кто из вас? пусть молится. Весел ли кто? пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, – и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иаков, 5, 12, 13-18, 19-20).
Русский мыслитель: Нынешние священники не от бога, потому что не могут врачевать болезни, как завещали Иисус и апостолы. И православные верующие не сильны своей верой и следованием Учению Иисуса Христа, потому и не могут называться христианами, а ближе они по своему поведению к язычникам и фарисеям. Но это не приговор, это поправимо: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иаков, 5, 19-20). Так, давайте покроем свои грехи вместе!