Сцена шестая: Внесение изменений в Учение Иисуса
От автора: Апостолы об обрезании
Иудейский мыслитель: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. Итак, бывши провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, расказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними, и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтоб из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцевед Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников. После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое; и с сим согласны слова пророков, как написано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтоб они воздерживались от осквернения идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе: ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избравши из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей начальствующих между братиями, написавши и вручивши им следующее: Апостолы и пресвитеры и братия находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали; то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы. Итак отправленные пришли в Антиохию и, собравши людей, вручили письмо. Они же, прочитавши, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их» (Деяния, 15, 1-5, 6-21, 22-32).
Русский мыслитель: Апостолы и пресвиторы решили не обременять язычников обрезанием, не получив на это благословения от бога Саваофа, заключившего завет с Авраамом, тем самым отменив его. То апостолы говорят, что не могут решать за бога: «Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» (Деяния, 4, 19), а то, собравшись на совет, отменяют завет, который бог Саваоф заключил с Авраамом?!. Это уже получается не религиозная, а политическая община или секта, которая коллегиально решает, что им более выгодно и что проще для достижения намеченной цели. Фактически апостолы и пресвиторы, создавшие то ли церковь Христову, то ли коммунистическую общину или секту, начали принимать решения, отличающиеся от законов, заветов, постановлений и поучений, данных богом Саваофом и Иисусом из Назарета… И я обращаю им вопрос, который они же сами и задавали, показывая тем самым кого надо слушать более: «справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» (Деяния, 4, 19). Таким образом, с началом апостольской деятельности учеников Иисуса из Назарета, началась новая полоса внесения измений в зарождающуюся христианскую религию, осуществлямых людьми, а не богом Соваофом и не её основоположником – Иисусом из Назарета, без их согласия и благословления!.. Эту практику продолжили иерархи церкви на Вселенских Соборах.
Такую форму коллективного принятия решений скопировали и большевики, создававшие партийные ячейки на фабриках, заводах, в городских и сельских населенных пунктах и принимавшие судьбоносные для народа решения на съездах, городских и районных конференциях и пленумах КПСС…
От автора: Павел об обрезании Тимофея
Иудейский мыслитель: «Дошел он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин, и о котором свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии. Его пожелал Павел взять с собою; и взяв обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин. Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом» (Деяния, 16, 1-5).
Русский мыслитель: Апостолы демонстрируют политику двойных стандартов: приближенным делают обрезание в соответствии с заветом бога Саваофа, а остальных решают не обременять этой операцией… Не странно ли?
Власть, к которой так стремились апостолы и выпрашивали у Иисуса места повыше и поближе к нему, наконец-то, оказалась у них в руках и они начали пользоваться ею по своему усмотрению. Учение Иисуса, заповеди, законы и постановления бога Саваофа отошли на второй план. Главными стали «определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме» (Деяния, 16, 4)!
И это переняли большевики-коммунисты, создавая спецраспределители для партхозноменклатуры, спецбольницы, спецсанатории, спецдома с охраной и расположением в лучших районах городов… Главными в работе большевиков стали не учения и труды Маркса и Энгельса, а позднее Ленина и Сталина, а решения съездов, конференций и пленумов ЦК, проводимых в Москве.
От автора: Павел о видении и решении
Иудейский мыслитель: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там» (Деяния, 16, 9-10).
Русский мыслитель: В Македонию пошли после видения, которое связали с указанием Господа, а решение об отмене обрезания язычников приняли безо всяких видений и молений богу, безо всяких знамений и прямых указаний из «облака». Апостолы показали, что иерархи церкви могут изменять сложившиеся законы, заповеди и постановления бога Саваофа и Иисуса из Назарета по своему усмотрению.
От автора: Павел о борьбе с инаковерием
Иудейский мыслитель: «Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония; в этом городе мы пробыли несколько дней. В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас.
Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу, и повлекли на площадь к начальникам, и, приведши их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них; а воеводы, сорвавши с них одежды, велели бить их палками и, давши им много ударов, ввергли в темницу, приказавши темничному стражу крепко стеречь их; получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так-что поколебалось основание темницы; тот-час отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его; и, приведши их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога. Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей. Темничный страж объявил о сем Павлу: воеводы прислали отпустить вас; итак выйдите теперь и идите с миром. Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас. Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышавши, что это Римские граждане, и, пришедши, извинились пред ними и, выведши, просили удалиться из города. Они же, вышедши из темницы, пришли к Лидии и, увидевши братьев, поучали их, и отправились» (Деяния, 16, 11-15, 16-40).
Русский мыслитель: Не припомню, чтобы Иисус вел себя так же, как Павел, по отношению к рядовым гражданам: «Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деяния, 16, 18)? Разве позволительно апостолам, исповедующим народу Учение Иисуса, вести себя подобным образом?
Русская народная пословица гласит: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят». Но это русская пословица и она не распространяется на избранный богом Саваофом народ, который со своим уставом ходил и ходит, и отстаивает право своего народа жить по-хозяйски во всех странах, согласно завету пророка: «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею» (Иисус Навин, 1, 3). И не стесняются евреи называть себя в Македонии римскими гражданами, а в России и других странах мира – русскими, украинцами, белорусами, если им это выгодно.