Действие пятое: Не сбиться с заданного курса
Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Матфей, 10, 5-8
Сцена первая: Деяния святых Апостолов
Иудейский мыслитель: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым по страдании Своем со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием; и, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым. Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И пришедши взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова; все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса и с братьями Его.
И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал, – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так-что земля та на отечественном наречии названа Акелдама, то есть «земля крови». В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем»; и: «достоинство его да приимет другой». Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и общался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.
И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия, и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Деяния, 1, 1-11, 12-14, 15-22, 23-26).
Ренан: «Нет сомнения, что он сам избрал из своих учеников тех, которых по преимуществу называли «апостолами» или «двенадцатью», потому что тотчас по его смерти мы уже видим их сплотившимися в кружок и восполняющими путем избрания пробел, образовавшийся в их среде.
Вероятно, идея двенадцати израильских колен причастна была предпочтению именно этого числа.
Ничто не напоминало правильную организацию священнической коллегии; сохранившиеся списки «двенадцати» представляют много неясностей и противоречий; два или три из упомянутых в нем лиц остались совершенно неизвестными; по крайней мере двое из них – Петр и Филипп – были женаты и у них были дети.
Иисус, очевидно, поверил «двенадцати» тайны, которые запрещал сообщать другим».
Русский мыслитель: Мне, человеку, родившемуся и прожившему более 60 лет в равнинной местности, было непонятно, как это могло произойти: «Он же сказал им: не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их» (Деяния, 1, 7-19). Но, попутешествовав по Португалии, эта фраза, казавшаяся сказочной, стала понятной. Иисус любил бывать на горе Елеон, где и произошли описываемые события: «Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути» (Деяния, 1, 12). А при низкой облачности в облаках оказываются не только горы, но и сооружения, воздвигнутые на них. Мне не раз приходилось видеть как телебашня, построенная на самой высокой горе города, исчезала из вида или была видна только нижняя её часть, похожая на трубу какого-нибудь предприятия. Немудрено, что авторы этой трагедии, если не придумали её финал при составлении книг «Нового завета», выбрали для демонстрации апостолам «вознесения Иисуса» именно гору и осуществили его вознесение и пришествие «двух мужей в белых одеждах» при низкой облачности: «И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния, 1, 10-11). Организовать такую сцену для постановки на открытой местности, а не на сцене, несложно. Обращает на себя внимание окончание этой фразы: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния, 1, 11). Иисус, согласно этой легенде, придет на гору Елеон! И напрасно верующие в Него будут ждать Его прихода в местах своего постоянного проживания. Иисус во время своего второго пришествия будет судить 12 колен Израилевых, а до других народов Ему дела нет. Другие народы будут судить их боги, о чем неоднократно предупреждали верующих ветхозаветные пророки: «Не поклоняйся богу чужеземному» (Псалом 80, 10), «Ибо все народы ходят, каждый – во имя своего бога» (Михей, 4, 5), «Не должен ли народ обращаться к своему Богу?» (Исаия, 8, 19), «Предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме своего!» (Даниил, 3, 28).
Обращает на себя внимание ещё один спорный момент: «И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал, – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так-что земля та на отечественном наречии названа Акелдама, то есть «земля крови». В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем»; и: «достоинство его да приимет другой». Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и общался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его» (Деяния, 1, 15-22). С одной стороны, Иуду избирал во время своей земной жизни Иисус и после распятия и воскресения не лишал его апостольства. Более того, Иисус назвал Иуду другом, когда тот пришел вместе с вооруженным народом, чтобы арестовать Иисуса: «Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подошед к Иисусу сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему, друг, для чего ты пришел?» (Матфей, 26, 48-50). Иуда действовал согласно сценарию настоящей трагедии, в которую посвятил его Иисус, как самого надежного и преданного друга. Только такой человек мог выполнить такое поручение. По этой причине Иисус не лишал Иуду апостольства. Но и Петр был посвящен в некоторые действия, которые должны были осуществить апостолы согласно пророчествам ветхозаветных пророков. В таком случае, Петр поступил как и следовало ему поступить в соответствии с озвученными выше пророчествами, произведя довыборы апостола, вместо Иуды, отстранённого от апостольства в связи с предательством: «В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем»; и: «достоинство его да приимет другой» (Деяния, 1, 20). Непонятно только, почему этого не сделал сам Иисус за 40 дней своего пребывания на земле после воскресения?
От автора: Слово Петра к народу
Иудейский мыслитель: «Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать; и покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма: солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и славный; и будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете, сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: «видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался; от того возрадовалось сердце мое, и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления; Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня; будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса, но сам говорит: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещавал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч; и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось чрез Апостолов в Иерусалиме.
Все же верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого; и каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния, 2, 14-36, 37-40, 41-43, 44-47).
Ренан: «Счастливая община, надеясь на небесного Отца во всем, что касалось удовлетворения ее нужд, полагала первым правилом считать житейские заботы злом, заглушающим в человеке всякий зародыш добра. Община ежедневно просила Бога о хлебе на завтрашний день. Зачем копить сокровища? Скоро наступит Царство Небесное. «Продавайте имения ваши и давайте милостыню, – говорил учитель, – приготовляйте себе влагалища неветшающие и сокровища неоскудевающие». Нагромождать сбережения для наследников, которых никогда не увидишь, – что может быть безумнее. Иисус любил ставить в пример людского безумия случай с человеком, который, расширив свои житницы и собрав добра на долгие годы, умер, не успев воспользоваться им».
Русский мыслитель: Разве не о коммунистической общине свидетельствует последний абзац?! Разве нельзя именовать христиан коммунистами, а Иисуса из Назарета – основоположником коммунистической морали и создателем первой в мире коммунистической ячейки, секты, организации? По-моему, их дела говорят сами за себя.
Ренан: «Впрочем, нарождающееся христианство только шло в том отношении по пути, намеченному еврейскими сектами, жившими отшельнической жизнью. Коммунистический принцип был душой этих сект (ессеев и терапевтов), на которые смотрели косо и фарисеи, и саддукеи. Мессианизм, получивший у правоверных евреев чисто политический характер, становился у них совершенно социальным. Своей тихой, упорядоченной, созерцательной жизнью, предоставлявшей личности свою долю свободы, эти небольшие церковные общины, в которых видели – может быть, не совсем без основания – подражание неопифагорейским учреждениям, думали водворить на земле Царство Небесное. Утопия блаженной жизни, основанной на братстве людей и чистом культе истинного Бога, занимала эти возвышенные души и вызывала со всех сторон начинания смелые и искренние, но без будущего».
От автора: Апостол Петр призывает народ к покаянию
Иудейский мыслитель: «Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицем Пилата, когда он полагал освободить Его; но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из мертвых, чему вы свидетели. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами. Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа». И все пророки от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Вы сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоем благословятся все племена земные». Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деяния, 3, 12-26).
Русский мыслитель: После исцеления хромого Петром и Иоанном при дверях храма, «народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов» (Деяния, 3, 11). После прочтения данного фрагмента исчезают сомнения в отношении имени бога, сыном которого считали Иисуса. Апостолы так и не поняли до конца Учения Иисуса, не всё он смог им растолковать, а может быть, и они, вернее самые близкие друзья Иисуса, продолжили игру, начатую их учителем и научившему их, что надо делать и говорить: «Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил» (Деяния, 3, 18). Не мог Иисус, приступив к исполнению своей роли, и первосвященники, поняв его намерения, не исполнить воли бога Саваофа… Все действовали в соответствии с уготованными им пророчествами ветхозаветных пророков, не добавляя и не убавляя от себя ничего…
Ренан: «Многие из лиц, возлюбивших Иисуса и возлагавших, как Иосиф Аримафейский, Мария Магдалина, Никодим, на него большие надежды, не вступили, по-видимому, в эти церкви, ограничиваясь нежной или почтительной памятью о нем. Впрочем, в учении Иисуса нет и следа прикладной морали и сколько-нибудь определенного канонического права. Лишь однажды он очень определенно высказывается о браке и запрещает развод. Нет ни теологии, ни символа, лишь несколько воззрений на Отца, Сына и Духа, из которых извлекут впоследствии учение о Троице и Воплощении, но которые оставались пока неопределенными образами.
Для Иисуса этот Святой Дух не отличался от вдохновения, постоянно истекающего от Бога-Отца. Затем явились тонкие различения. Представили себе, что Иисус обещал своим ученикам послать им по смерти как заместителя Духа, который во всем их наставит и засвидетельствует возвещенные им истины. Однажды апостолы вообразили себе, что получили крещение от этого Духа в виде великого ветра и огненных языков».
От автора: Арест апостолов
Иудейский мыслитель: «Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины и книжники, а Анна превосвященник и Каиафа и Иоанн и Александр и прочие из рода первосвященнического, и поставивши их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старйшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он пред вами здрав: Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись.
Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые, они удивились; между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. И приказавши им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И призвавши их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса.
Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. Они же, пригрозивши, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа, потому что все прославляли Бога за происшедшее; ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.
Бывши отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушавши, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». Ибо по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой; и ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса.
И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, – что значит: «сын утешения», – левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов» (Деяния, 4, 1-12, 13-18, 19-22, 23-30, 31-37).
Русский мыслитель: Проводилось расследование исцеления Петром и Иоанном хоромого. Петр говорил не то, что сам думал, а то, что было ему велено говорить в таком случае Иисусом во время его пребывания с учениками, или используя другие каналы связи (через женщин, спонсоров или других, участвующих в этой трагедии лиц). А фраза: «между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деяния, 4, 13) косвенно подтверждает мою догадку, что предательство Иуды не имело никакого смысла, так как Иисуса хорошо знали в лицо все его враги, а Иуда, по заданию Иисуса, лишь сообщил им, что время для ареста Иисуса пришло.
Помните первый коммунистический лозунг: «От каждого по способности, каждому по потребности», который затем заменили на лозунг: «От каждого по способности, каждому по труду». По описанию – это ничто иное как первая коммунистическая община, или секта. Большевикам даже и придумывать самим ничего не надо было. Брали за основу готовое из Библии и лишь слегка редактировали с учетом нового века и стиля изложения.