Сцена двадцать первая: За кого почитали Иисуса
От автора: Петр исповедует Иисуса Христом
Матфей: «Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр31, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос» (Матфей, 16, 13-20).
Лука: «В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Лука, 9, 18-22).
Иоанн: «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати» (Иоанн, 6, 67-71).
Русский мыслитель: Что послужило для учеников обоснованием для такого вывода? Чудеса, которые, якобы, демонстрировал Иисус? Даже если он исцелял больных от разных недугов, то это не может служить поводом для того, чтобы называть его сыном божьим! В таком случае большинство практикующих современных врачей надо отнести к этой категории, канонизировать при жизни и причислить, по меньшей мере, к лику святых! Иисус был под впечатлением прочитанных книг «Ветхого завета» и особенно «Книги пророка Даниила» и, по всей видимости, если это и имело место во время его земной жизни, то не возражал такому посвящению себя в сына бога своими учениками. А кто из нынешних учеников не видит в своих учителях, педагогах, профессорах богов и богинь, открывающих им тайны науки и Мироздания? Не во всех, конечно, но, полагаю, такие имеются! А богов и не может быть много. Хотя в России зарегистрировано 70 религиозных конфессий!..
Даже ученики не слушались Иисуса. Он «запретил им, чтобы никому не говорили о Нем» (Марк, 8, 30)! А они разнесли весть о нём по всему свету!.. Всю подноготную рассказали, как нынешние режиссеры, снимающие фильмы об известных писателях и поэтах; как ведущие главных телеканалов страны, рассказывающие в своих передачах об актерах, певцах и известных публичных личностях; как журналисты и блогеры СМИ и сайтов интернета смакующие подробности интимной, личной жизни известных в стране и в мире граждан. Разве этому учил Иисус из Назарета своих учеников?!. И каким его представили составители православной религии?.. И чему учат, какие ценности навязывают власти предержащие и средства массовой информации народу, невзирая на принятую поправку к Конституции РФ, в которой говорится о боге?..
Очень важный фрагмент из книги Луки: «Он молился в уединенном месте» (Лука, 9, 18). Не в храме, а «в уединенном месте» (Лука, 9, 18)! Обращаю ещё раз ваше внимание на то, что Иисус был против храмов, священников, обрядов и символов веры, которыми опутали его Учение составители религий. В храмах Иисус не молился, а читал свои проповеди и книги ветхозаветных пророков. Сейчас это можно делать в школах, колледжах, вузах, библиотеках и дома, читая религиозную литературу и смотря соответствующие программы ТВ и сайты Интернета. Необходимость в восстановлении и строительстве новых храмов давно отпала, как и во множестве священников. Но об этом можно говорить с уверенностью, если делать необходимое для людей, а не для служителей культа и их обогащения на религиозной безграмотности народа. В России РПЦ с её церковно-приходскими школами свою просветительскую функцию выполнила как могла и народу вновь возвращаться в лоно РПЦ по меньше мере глупо, так как храмы РПЦ согласно части пятой «Закона Божия»: «О Богослужении Православной Церкви» превратились в библейские театры, которые ничем по своей сути не отличаются от светских театров: областных драматических, театров для детей и молодежи и музыкальных, разве что по репертуарному плану, который в библейских театрах повторяется из года в год… Архиепископ Рязанский и Касимовский Симон в своих трудах писал: «Как принято считать, культура состоит из трех областей: религии, философии и искусства. Поэтому именно в этих «останках» мы изучаем прошлое человечества и оцениваем и познаем то «дело», которое совершил в своем земном пути тот или иной народ». Очень точно подмечено Владыкой. Религия является частью культуры народа. И было бы справедливым на современном этапе возрождения в России православия, присоединить РПЦ к Министерству культуры РФ в качестве самостоятельного отдела – православной культуры, а патриарха Московского и Всея Руси назначить заместителем Министра культуры по православной культуре. Пора бы прекратить морочить людям головы и сказать всю правду о православной религии и возможности достижения каждым человеком вечной жизни в Мироздании.
И еще одно важное наблюдение, относящееся к Иисусу и его Учению, которое сделал Иоанн: «Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоанн, 6, 68). Иисус открыл всем как достичь вечной жизни, для чего не нужен никакой элексир молодости, никакое средство Макропулоса… Надо только строго следовать во время короткой земной жизни наставлениям Иисуса из Назарета, что позволит обеспечить каждому жизнь вечную!
Ренан: «Скрывая истинную причину своей силы, скорее своего превосходства над окружающим, удовлетворяя идеям того времени, которые были вместе с тем и его идеями, он не мешал верить, что откровение свыше раскрывало перед ним тайны и разверзало сердца. Все думали, что он живет в сферах, недосягаемых для остального человечества».
От автора: Божие и человеческое
Матфей: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матфей, 16, 21-23).
Марк: «Вышедши оттуда, проходили чрез Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись» (Марк, 9, 30-32).
Лука: «И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали и никому не говорили в те дни о том, что видели» (Лука, 9, 35-36).
Сарамаго: «Вот уже четыре тысячи четыре года, как Я стал богом иудеев, а народ этот по природе своей сложный, вздорный, беспокойный, но мы с ним достигли некоего равновесия в наших отношениях, поскольку он принимает меня и будет принимать, насколько способен Я провидеть будущее, всерьез. Стало быть, Ты доволен? – спросил Иисус. Как сказать: и доволен, и нет, а вернее, был бы доволен, если бы не это свойство неуемной Моей души, твердящей Мне ежедневно: Да уж, отлично Ты устроился, после четырех тысячелетий забот и трудов, которые не вознаградить никакими, даже самыми щедрыми и разнообразными жертвами, оставшись богом крошечного народа, живущего в уголке мира, сотворенного Тобой со всем, что есть в нем и на нем, – и скажи-ка ты Мне, сын Мой, могу ли Я быть доволен, постоянно имея перед глазами это мучительное противоречие? Не знаю, отвечал Иисус, я мир не сотворял, оценить не могу. Оценить не можешь, а помочь – вполне. В чём и чем? Помочь Мне распространить и расширить Мое влияние, помочь Мне стать богом многих и многих иных. Не понимаю. Если ты справишься с той ролью, что отведена тебе по Моему замыслу, Я совершенно уверен, что лет через пятьсот-шестьсот Я, одолев с твоей помощью множество препятствий, стану богом не только иудеев, но и тех, кого назовут на греческий манер католиками. А что же это за роль? Роль мученика, сын Мой, роль жертвы, ибо ничем лучше нельзя возжечь пламень веры и распространить верование. Медовыми устами произнес Бог слова «мученик» и «жертва», но ледяной холод внезапно пронизал все тело Иисуса, а Бог смотрел на него с загадочным выражением, чем-то средним между интересом естествоиспытателя и невольной жалостью. Ты же сказал, что дашь мне власть и славу, пробормотал Иисус, все еще трясясь от озноба. Дам, дам, непременно дам, но, как мы с тобой и договаривались, после твоей смерти. А зачем они мне после смерти? Видишь ли, ты не умрешь в полном смысле слова, поскольку, как Мой сын, будешь со Мной, при Мне или во Мне, Я пока еще окончательно не решил. Да что это значит «не умру в полном смысле слова»? Это значит, что тебе до скончания века будут воздавать в храмах и у алтарей такие почести, что – Я уже сейчас могу тебе сказать – в будущем Мне придется немного потесниться, ибо люди позабудут Меня – первоначального Бога, но это не так важно: малую малость не разделишь, а от большого не убудет. Иисус взглянул на Пастыря, заметил на губах Его улыбку и понял. Теперь понимаю, зачем здесь Дьявол: если Твоя власть распространится на иные страны и другие народы начнут поклоняться Тебе, то тем самым увеличится и его могущество, ибо Твои пределы – это его пределы, ни пядью больше, ни пядью меньше. Верно, сын Мой, совершенно верно. Меня радует твоя проницательность, доказательство коей в том никем не замечаемом обстоятельстве, что нечистая сила одной религии не может действовать в другой, равно как и бог, если предположить, что он вступил в противоборство с другим богом, не сможет ни одолеть его, ни потерпеть от него поражение».
Русский мыслитель: Иисус расказывал своим ученикам историю, которую он вычитал в «Ветхом завете», когда в разных книгах были пророчества о появлении Спасителя, Утешителя, Сына Человеческого, «Царства Небесного» и другие, которые в конечном итоге вылились в создание новой христианской религии.
«И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Лука, 9, 35). Этот глас мог принадлежать и душе почившего отца Иисуса – плотника Иосифа, с которым Иисус был, судя по повествованию, крепко связан не только кровными, но и духовными узами. Но могло быть это и придумано для облачения текстов в соответствующую религиозным канонам оболочку.
От автора: О следовании за Иисусом
Матфей: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу32 свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его; истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Матфей, 16, 24-28).
Марк: «Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов о роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Марк, 8, 38).
Лука: «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее; ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе? Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов; говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.
Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеский не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивши руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лука, 9, 23-27, 57-62).
Иоанн: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И прознаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете; знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас; Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы; а теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал; вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истну говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Иисус отвечал: во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня; впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий; истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе; Авраам умер и пророки, а ты говоришь: «кто соблюдает слово Мое, тот не вкусит смерти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш; и вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и соблюдаю слово Его; Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался. На то сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошел далее» (Иоанн, 8, 31-59).
Русский мыслитель: Иисус, надо полагать, понял, что если он будет действовать строго в соответствии с ветхозаветными пророчествами, то это побудит не только его учеников, но и других верующих, признать в нем Христа – Мессию! А без этого рассчитывать, что его учение будет иметь хоть какой-то вес, не приходилось. И только, придав сказанному ранее ветхозаветными пророками новый импульс, можно было надеяться, что непослушный, грешный, беззаконный избранный богом Саваофом народ («Я послан только к погибшим овцам дома Израилева», Матфей, 15, 24) одумается, поверит в существование своих богов и начнет исправляться…
Ренан: «В обаянии идеей, становившейся все более и более властной, Иисус пойдет отныне с каким-то роковым беззаконием по пути, который наметил ему его изумительный гений и чрезвычайные обстоятельства, среди которых он жил».
От автора: Пришел, чтобы послужить…
Матфей: «И восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет. Тогда приступили к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит Им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышавши се, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так-как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфей, 20, 17-28).
Ренан: «Надежды окружавших становились все более и более восторженными. Когда они поднимались к Иерусалиму, все верили, что там объявится Царствие Божие. Нечестие людей достигло своего предела – то было великим знамением того, что близится конец. Уверенность в этом отношении была так велика, что возникали даже споры из-за первенства в этом царстве. Говорят, этим временем воспользовалась Саломея, чтобы попросить предоставить ее сыновьям места одесную и ошую Сына Человеческого».
Иоанн: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, когда брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.
Сказав это, говорит им потом: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с Ним.
Иисус пришед нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати, и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии – утешать их в печали о брате их. Марфа, услышавши, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой; но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир. Сказавши то, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, пришед туда, где был Иисус, и увидевши Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его! А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший, Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты усышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него; а некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус» (Иоанн, 11, 1-10, 11-16, 17-46).
«За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда» (Иоанн, 12, 1-9).
Ренан: «Чиста одна только наука, потому что наука не имеет в себе ничего практического; она не касается людей и не заинтересована в пропаганде. Ее обязанность заключается в том, чтобы доказывать, а не в том, чтобы убеждать или обращать людей.
Невежды уступают только плохому доказательству.
Можно быть горячим поклонником истины и красоты и вместе с тем оказывать снисхождение наивности народа. Один только идеал свободен от недостатков. Наше благополучие стоило нашим предкам целых потоков слез, целых рек крови. Для того, чтобы благочестивые души могли получать у подножия алтаря то внутреннее утешение, которое облегчает им жизнь, нужно было пройти через целые века высокомерного принуждения, теократической политики, железных прутьев и костров. Уважение, с которым мы обязаны относиться ко всякому великому установлению, вовсе не требует, чтобы мы жертвовали исторической правдой».
Русский мыслитель: Протекционизм, просьбы о своих детях, чтобы были пристроены лучше других, имеет свои корни, стало быть, и в православной религии. Фраза: «но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Матфей, 20, 23) противоречит приведенной этим же автором чуть выше: «когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Матфей, 19, 28)! Так, что же получается, что правая рука евангелиста Матфея, а затем и Марка, не ведает о том, что пишет левая рука?!. Если хочешь поссорить друзей, дай им должности разного достоинства…
Русская пословица гласит: «Долг патежом красен». Помазала Иисуса миром и он воскресил Лазаря. А кроме того, любил он их. Но сразу не поспешил на помощь, а «пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоанн, 11, 6)? Не всех же умерших он воскрешал… Если бы он начал исцелять и воскрешать всех подряд, то не было бы сомневающихся в его божественной миссии. Но не поспешил Иисус неспроста: «Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий» (Иоанн, 11, 4). Надо полагать, что это воскрешение было предусмотрено авторами этой трагедии до начала её претворения в жизнь плотником Иосифом и священником Захарией, или только Иосифом.
Почему Марфа была уверена, что бог даст Иисусу всё, что он попросит? Не потому ли, что Иисус был продолжателем дела бога, дела повышения уровня человеческой зрелости и сам достиг, если не высшего, то не менее среднего уровня, позволяющего обращаться напрямую к богу и просить его о находящихся на земле людях и душах, отошедших к богу? Или эта сцена была разыграна, как и некоторые, а может быть, и все другие в соответствии с разработанным Иосифом и Захарией сценарием, что более соответствует сказанным Иисусом словам?
Фраза: «Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» (Иоанн, 11, 45) свидетельствует о том, что без чудес верить в пророка и религию нельзя!.. Именно чудеса являются свидетельствами истинности религии и бога, т. е. своего рода лакмусовыми бумажками, которые удостоверяют связь с богом того или иного пророка или священника. Нет чудес – нет религии, нет бога, нет веры! А книги царей и пророков, вошедшие в Библию, представляют собой трактаты по философии о жизни и смерти, и по воспитанию из человекообразного животного Человека.
Иуду сегодня назвали бы бухгалтером и кассиром Иисуса. И Иоанн показывает, что не было дружбы между апостолами, между двенадцатью избранными Иисусом учениками, которых он вознамеревался посадить по правую и левую руку от себя, чтобы судить двенадцать колен Израилевых. Даже среди его ближайших учеников была зависть, желание быть первыми, то есть чувства, присущие большинству смертных. И не понимали они многое в Учении Иисуса, о чем он неоднократно говорил им и растолковывал не понятые ими притчи. Лучше ли этих двенадцати нынешние пастыри церкви Христовой? Понимают ли они Учение Иисуса и отказались ли они от мирских почестей и чинов?
От автора: Очищение храма
Матфей: «И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорили: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «осанна Сыну Давидову!», вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»?» (Матфей, 21, 10-16).
Иоанн: «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул; и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоем снедает Меня». На то Иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На то сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоанн, 2, 13-22).
Русский мыслитель: И опять следование предсказаниям ветхозаветных пророков, которым придерживался Иисус, или составители христианской религии: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»?» (Матфей, 21, 16), «При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоем снедает Меня». На то Иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На то сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоанн, 2, 13-22).
От автора: О силе веры
Матфей: «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матфей, 21, 18-22).
Марк: «На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, пришед к ней, ничего на ней не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек. И слышали то ученики Его.
Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус отвечая говорит им: истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Марк, 11, 12-14, 19-26).
«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустивши народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так-что она уже наполнялась водою, а Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И встав Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?» (Марк, 4, 35-41).
Лука: «Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и падши к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышавши это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Пришед же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала; и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем» (Лука, 8, 40-42, 49-56).
«Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, просил милостыни; и услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановившись велел привесть его к Себе. И когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» (Лука, 18, 35-43).
Иоанн: «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал Ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров. И уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею» (Иоанн, 4, 46-54).
Русский мыслитель: Не зря говорится в народе: «Уверенность в себе – половина успеха!». Так и в молитве. Если не веришь в того, к кому обращаешься, или, что он может сделать то, о чем просишь, то и не получишь желаемого…
И ещё одно важное замечание, которое следует помнить и исполнять: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Марк, 11, 25-26).
А этой фразой: «Иисус сказал Ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Иоанн, 4, 48), он подтверждает, что без знамений и чудес религия не жизнеспособна и рано или поздно обречена на забвение.
От автора: Какою властью обладаю
Матфей: «И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: «с небес», то Он скажет нам: «почему же вы не поверили ему?» А если сказать: «от человеков», – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю» (Матфей, 21, 23-27).
Русский мыслитель: Каков вопрос, таков и ответ… Хотя, можно предположить, что они (первосвященники и старейшины) не рассуждали так, как это написано, а действительно, если и имел место подобный диалог, сказали правду. А Иисус схитрил – правды не поведал ни им, ни верующим… Этот фрагмент выдает вымысел, свойственный составителям религий. Кроме имени Иисуса не называются другие участники диалога, а стало быть и само событие не имеет никакой исторической ценности, а только философскую.
От автора: Кесарево кесарю, а Божие Богу
Иудейский мыслитель: «И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платите подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: так отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышавши это, они удивились и, оставивши Его, ушли» (Матфей, 22, 16-22; Марк, 12, 13-17).
Ренан: «Словами «отдайте Кесарево Кесарю и Божие – Богови» он создал нечто чуждое политике, пристанище для душ среди царства грубой силы. Разумеется, такое учение представляло опасности. Установить в принципе, что для признания законной власти достаточно взгянуть на монету, провозгласить, что совершенный человек платит подать с презрением, не споря, значило уничтожать республику древнего образца и потворствовать всем тираниям. В этом смысле христианство много содействовало ослаблению гражданского правового сознания и отдавало мир в безотчетную власть совершившихся фактов.
Благодаря ему, власть государства ограничилась земными делами, дух был освобожден или, по крайней мере, страшная секира римского всемогущества была сломлена раз навсегда».
Русский мыслитель: Высказывание: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфей, 22, 21; Марк, 12, 17) стало популярным и испольуется в наши дни.
От автора: О воскресении
Иудейский мыслитель: «В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: «если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему». Было у нас семь братьев: первый женившись умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и вторый, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божей; ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Матфей, 22, 23-32; Марк, 12, 18-27; Лука, 20, 27-33).
«Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. На то некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чем» (Лука, 20, 34-40).
Русский мыслитель: Верующие надеются на воскресение из мертвых во время второго пришествия Христа, и некоторые представляют, что вновь станут такими же, как и во время земной жизни, и продолжат её, только будут жить более счастливо и беззаботно… Но Иисус опроверг такое воскресение словами: «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божей; ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Матфей, 22, 30). А ангелы божии не имеют плоти! То же самое утверждали в стародавние времена и саддукеи, которые были наиболее просвещёнными, по сравнению с остальным народом. Как ни странно, в наш просвещённый век граждане, охваченные обязательным средним, а некоторые и средним специальным и даже высшим образованием, считают так же, как и фарисеи более 2000 лет назад! О чём это свидетельствует судите сами.
Ренан: «Воскресение – идея, совершенно отличная от бессмертия души, вытекала, впрочем, вполне естественно из предшествовавших учений и положения самого народа. Быть может, кое-какие элементы доставила Персия. Во всяком случае, в соединении с верой в Мессию и учением о предстоящем всеобщем обновлении догмат воскресения стал основой апокалипсических теорий, которые, не будучи символами веры (по-видимому, они и не были приняты иерусалимским синедрионом), овладели фантазией и произвели крайнее брожение во всем еврейском мире. Вследствие отсутствия догматической точности могли принимать совместно воззрения, противоречившие друг другу в таком основном вопросе. То благочестивый дождется воскресения (Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. – Иоанн, 11, 24), то он будет принят после смерти в лоно Авраама (Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его. – Лука, 16, 22), то воскресение предполагалось для всех (И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. – Даниил, 12, 2), то исключительно для верных, иной раз оно соединялось с представлением об обновленной земле и новом Иерусалиме, либо предполагало предварительную гибель мира».
От автора: Наибольшая заповедь
Матфей: «А фарисеи, услышавши, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфей, 22, 34-40).
Марк: «Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушая, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»; вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем серддцем, и всем умом, и всею душею, и всею креспостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его» (Марк, 12, 28-34).
Русский мыслитель: Наибольшая заповедь в законе: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей, 22, 39; Марк, 12, 31)! Если каждый будет следовать этой заповеди, то не будет распрей и войн, бедных и богатых, недовольных и злых…
От автора: Вопросы Иисуса фарисеям
Матфей: «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Матфей, 22, 41-46).
Русский мыслитель: Не фарисеи неправы, а составители христианской религии, которые соединили несоедимое – человека и бога, но главным в этом соединении, исходя из объяснения Иисуса, сделали бога, а не человека. Если нет в Иисусе сына Давидова, а только сын бога Саваофа, то и нельзя признавать его рождения Марией, нельзя называть бого-человеком, а только говорить о временном пребывании бога сына во чреве женщины, как Ионы во чреве кита (ведь Иона не стал после этого человеко-китом). Если же Иисус был сыном Давида (из рода Дивидова), то не может считаться сыном богом!?. Ведь и царя Давида, и царя Соломона называли Сыном Божиим, как помазанника божия. И с такими парадоксами в христианской религии мы встречаемся не впервые. А если составители религии утверждают, что бог – само совершенство, то почему его религии нельзя назвать такими же словами? Религии полны противоречивых суждений, которые говорят о том, что бог отец Саваоф, и бог сын Иисус Христос, и бог дух Святой Дух к составлению религии не имеют никакого отношения… Христианская религия – рукотворна! Да и называть её таковой можно с большой натяжкой, так как по сути своей она является не христианской, а языческо-фарисейской. А христианская религия должна быть основана на строгом следовании Учению Иисуса из Назарета.
От автора: Наставление Иисуса о фарисеях и книжниках
Матфей: «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища33 свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен». Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: «если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен». Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же мер отцов ваших.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матфей, 23, 1-33).
Марк: «И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах; сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (Марк, 12, 38-40).
Русский мыслитель: У учеников Иисуса был один учитель – Иисус из Назарета, а у любого нынешнего гражданина России их множество: родители, воспитатели в детском саду, учителя в школе, педагоги в средних специальных и высших учебных заведениях, наставники и коллеги на работе, друзья и соседи… У всех, с кем общается человек во время своей земной жизни, он учится: поведению дома и в общественных местах, на улице и на работе; разным наукам и профессиональным навыкам…
Иисус высмеивает книжников и фарисеев за их консерватизм и лицемерие.
И важное замечание для священников, которые с почтением относятся к мощам «святых»: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты.
Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матфей, 23, 27, 33). Пора бы и верующим знать, что поклоняться «мертвым костям» (Матфей, 23, 27), хоть и канонизированных РПЦ святых, не имеет никакого смысла.
Ренан: «Мы часто видим, как, мало заботясь о том, что он заденет предрассудки людей благомыслящих, он будет стараться поднять классы, унижаемые правоверными, подвергая себя таким образом резким упрекам со стороны святош. Фарисейство ставило спасение в зависимость от соблюдения бесконечных обрядов и некоторой важной «почтенности». Истинный моралист, провозгласивший, что Богу угодна лишь прямота чувства, должен был быть принят с благословением теми душами, которых не извратило официальное лицемерие».
От автора: Две лепты бедной вдовы
Марк: «И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Марк, 12, 41-44).
Русский мыслитель: Кому не известно выражение: «внесем и мы свою лепту». Те, кто не знаком с Библией, вкладывают в слово «лепта» значение в виде работы – свой вклад в работу, в общественное устройство общества… А «лепта» имеет конкретное денежное выражение, по которому можно судить о финансовых возможностях человека и его скаредности или щедрости, великодушии и жертвенности…
От автора: Гонение на пророков
Иисус: «Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей» (Матфей, 23, 34-36).
Русский мыслитель: Иисус предупрежает своих учеников, что их миссия по распространению христианской религии не только ответственна, но и опасна для здоровья и жизни. Всё новое, особенно в вопросах религии, внешней и внутренней политики государства, во все времена встречалось в штыки и подвергалось не просто критике и попытке опровергнуть в споре, дискуссии, а чаще всего жетоко подавлялось и по возможности уничтожалось. То же самое делали реформаторы, предлагавшие новые религии, новые идеологии и политические устройства. А христиане, начиная с Андрея Первозванного, по примеру Илии, разрушали капища и насаждали новую религию, которой успешно пользовались для укращения народов не только священники, но и цари.