Сцена восемнадцатая: Обвинение Иисуса фарисеями
От автора: Обвинение Иисуса фарисеями
Матфей: «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так-то и немой стал и говорить и видеть. И дивился народ и говорил: не Сей ли Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его» (Матфей, 12, 22-29).
Лука: «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришед находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лука, 11, 21-22, 24-26).
Иоанн: «Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Мисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня? Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь; Моисей дал вам обрезание, – хотя оно не от Моисея, но от отцев, – и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным. Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете; Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.
И искали схватить Его, но никто не наложил на него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его. Иисус же сказал им: еще не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так-что мы не найдем Его? не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: «будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти»? (Иоанн, 7, 11-29, 30-36).
«И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии; Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; доколе Я в мире, Я свет миру.
Сказав то, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он. А иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: «пойди на купальню Силоам и умойся». Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем: сам в совершенных летах, самого спросите. Пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги; посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах, самого спросите. Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; от века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному: если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышавши это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Иоанн, 9, 1-5, 6-7, 8-15, 16-34, 35-41).
«От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?» (Иоанн, 10, 19-21).
«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, – и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать во едино. С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими» (Иоанн, 11, 47-57).
Сарамаго: «Поскольку все мы с течением времени сживаемся со своими более или менее тяжкими болячками, привыкаем к ним и считаем излишним беспокоить высшие силы по такому ничтожному поводу – нам это и в голову не приходит, – то отнюдь не все увечные и страждущие стекались к Иисусу за исцелением. А вот грехи – это совсем другое дело, грехи суть недуги, сокрытые от глаза, это вам не хромота и не сухорукость, а пожалуй что проказа, только проказа, пожирающая нас изнутри. И прав, совершенно прав был Бог, когда в лодке говорил Иисусу, что нет человека, у которого не было бы на совести хоть одного греха, как правило же, их в тысячу раз больше. Ну а раз конец света уже невдалеке и приблизилось Царство Небесное, то, чтобы войти в него, много важней и предпочтительней иметь душу, очищенную покаянием и излеченную прощением, чем чудодейственно исцеленную плоть. И если расслабленный из Капернаума часть жизни провел, не поднимаясь со своего топчана, то лишь потому, что грешил, ибо ведомо всякому: болезнь есть следствие греха и воздаяние за грех, из чего следует безупречно логичный вывод: условием доброго здравия, не говоря уж о бессмертии души – и вполне вероятно, что и тела тоже, однако наверное сказать не можем, – служит совершеннейшая чистота, полное отсутствие всяких грехов, какового можно достигнуть двумя путями: либо счастливым неведением, либо действенным неприятием, отторжением их из помыслов и деяний».
Русский мыслитель: Победить в себе сатану, изгнать бесов, справиться с безусловными животными рефлексами… Для этого нужны знания, понимание того, что и как надо делать, чтобы достичь желаемого результата. И в этом большую помощь оказывают книги «Ветхого завета», одна из которых – «Книга пророка Даниила – была любимой книгой Иисуса»23! Надо больше читать духовной литературы, религиозных философов, русских писателей и поэтов. Книги и вдумчивое чтение открывают тайны мироздания и смысл земной жизни человека.
Но то же самое, относящееся к веельзевулу, относится и к любому богу. И к сатане и к богу применимы одни и теже правила, так как бог и сатана являются двумя сторонами одной медали.
Мы уже говорили выше о том, что болезнь нередко возникает после совершения греховного поступка. Но всегда ли так происходит? Вот что говорит по этому поводу Иисус: «И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии; Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоанн, 9, 1-5).
Санкционная политика, которая широко используется в настоящее время против разных государств, не нова и имеет свои корни в Библии: «Пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги; посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах, самого спросите» (Иоанн, 9, 21-23). А некоторые до сих пор не верят, что командуют всеми странами мира и вводят санкции против неугодных им последователи бога Саваофа, или саваофовцы, как я их называю, а не христиане!
Нередко при обсуждении вопросов, касающихся религии, люди, называющие себя верующими, вместо приведения аргументов в свою пользу, которые бы опровергали сказанное их оппонентами, говорят: «вы оскорбляете чувства верующих»! Но, похоже, именно про таких «верующих» говорил Иисус: «Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону» (Иоанн, 7, 19)! Одно дело считать или называть себя верующим, а другое – поступать по Закону Моисея и Учению Иисуса из Назарета! Но не соблюдают всех положений Закона и Учения не только «верующие», но и их пастыри – священники… И о какой же вере и о каком «оскорблении чувств верующих» можно говорить в таком случае? Вся их вера – лицемерие, фарисейство, показуха!
В то время, да и в наше тоже, надо говорить от имени бога и предъявлять доказательства, что ты не самозванец, а послан богом во имя спасения людей. А какие доказательства мог предъявить Иисус и могут предъявить нынешние служители культа? Продемонстрировать чудеса (накормить 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами, превратить воду в вино, пройти по воде, воскресить умершего) и способности исцеления людей (дать зрение слепому от рождения, излечить от недугов, с которыми не могли справиться врачи: остановить кровотечение, поставить на ноги, вернуть слух и речь…)?.. Но не могли и не могут служители культа и власти предержащие, называющие себя иудеями или протестантами, православными или католиками, предотвратить войны и убийства, изнасилования и нанесение увечий, грабежи и кражи!.. Как уберечься от них Иисус учит притчами. Прошедшие тысячелетия показывают, что этого явно недостаточно.
Иудеи понимали, что вера, религия творит великие чудеса, в том числе по завоеванию мира! Если они опасались, что после уверования в Иисуса иноземцы могли завоевать и их землю и их народ, то с помощью созданной ими религии они продолжают завоевывать страны и народы и подчинять их своей воле! И это не плод фантазии, а реальная действительность сегодняшнего дня, подтвержденная главным раввином России на съезде раввинов европейских стран, на котором он сказал, что еврейская община в России живет лучше, чем еврейские общины других европейских стран. И на этом фоне видится довольно странным, что коренные народы России живут на несколько порядков хуже, чем коренные народы европейских стран! Пародокс? Случайность? Это закономерность, к которой привела вначале близорукость царедворцев, допустивших к царскому двору иноземцев и представителей малых народов России, а затем глупость и недальновидность представителей народа, поверивших «бесам», обещавшим им «златые горы», после свержения царя и ликвидации эксплуататорских классов…
Этот абзац показывает, что первосвященники знали ранее от священников, знакомых с отцом Иоанна Захарией, или сами поняли замысел Иисуса и Иоанна, общаясь с ними, и решили принять в разыгрываемом ими спектакле самое деятельное участие, убив Иисуса, как это должно было произойти согласно ветхозаветным пророчествам: «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, – и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать во едино. С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими» (Иоанн, 11, 47-54). И что не менее важно, иудеи, рассеянные по всему миру, должны знать, что Иисус умер и за то, чтобы все они собрались на земле, которую завещал им бог Саваоф! И задача других народов, исповедающих еврейские религии, составленные по библейским мотивам, помочь богу Саваофу, которого создатели религии поставили главным над всеми богами, исполнить его волю! «Об этом свидетельствуют закон и пророки» (К Римлянам, 3, 21)…