Сцена семнадцатая: Посланы на служение
От автора: Избрание двенадцати
Иудейский мыслитель: «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Матфей, 10, 1-4).
«Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов: поставил Симона, нарекши ему имя Петр; Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»; Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его» (Марк, 3, 13-19).
«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. И сошед с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лука, 6, 12-19).
Русский мыслитель: Перечисляются двенадцать избранных апостолов по числу колен Израилевых, что ещё раз подтверждает целевую аудиторию христианской религии. А народ видел в нем больше целителя, нежели пророка: «И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лука, 6, 12-19).
Ренан: «Есть несколько указаний, что Иоанн, как и Андрей, познакомился с Иисусом еще в школе Иоанна Крестителя (На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышавши от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. – Иоанн, 1, 35-37). Обе семьи, Иоанна и Зеведея, жили, по-видимому, в тесной дружбе; жена Зеведея, Саломея, была сильно привязана к Иисусу и сопровождала его до смерти. Действительно, женщины принимали Иисуса радушно: он обходился с ними с той воздержанностью, которая дает возможность нежной идейной связи между полами. Отделение мужчин от женщин, помешавшее у восточных народов всякому развитию тонких чувств, было тогда, как и теперь, гораздо менее строгим в посадах и деревнях, чем в больших городах, Три или четыре преданных галилеянки всегда сопровождали юного учителя, соперничая за счастье послушать его и послужить ему в свою очередь (Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых. – Матфей, 27, 55-56). Иоанна, жена Хузы, одного из делоправителей Антипы, Сусанна и другие, оставшиеся неизвестными, следовали за ним постоянно и служили ему (Лука, 8, 3; 24, 10). Иные из них были богаты и благодаря своим средствам давали юному пророку возможность существовать, не отдаваясь тому ремеслу, которым он занимался до тех пор».
От автора: Поучение апостолов
Матфей: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания.
В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему»; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Когда жу будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий.
Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
Итак не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне.
Не две ли малые птицы продаются за ассарий21? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегавший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матфей, 10, 5-42).
Лука: «Созвав же двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь; а если где не примут вас, то, выходя из того города, оттрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них. Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.
Апостолы возвратившись рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемое Вифсаидою» (Лука, 9, 1-6, 10).
«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим. И послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лука, 9, 51-56).
«Между тем, когда собрались тысячи народа, так-что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать: но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? И ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить; ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лука, 12, 1-12).
Русский мыслитель: Иисус научил своих учеников тем навыкам, которые имел от рождения или освоил во время жизни, предшествущей проповеднической деятельности. И избрал для этого наиболее способных и достойных. Ведь и цари Египетские и Вавилонские приближали к царскому двору не всех подряд еврейских юношей, а предъявляли к ним определенные требования, о чём мы узнали от пророков.
Так же, как он ниже скажет о своем предназначении, он заповедовал своим ученикам: «к язычникам не ходить» (Матфей, 10, 5), а «идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей, 10, 6)! Как мы видим, и ветхозаветные пророки и новозаветные ученики Иисуса должны были помогать избавляться от греховных наклонностей только избранному богом Саваофом народу, т. е. своим единоплеменникам!
Иисус хоть и не называет конкретного наказания за отказ от следования его Учению, но предупреждает, что оно будет очень жестким. А каким именно, – каждый в силу свего воображения может представить себе сам или обратиться к «Божественной комедии» Данте Алигьери, написанной автором в период приблизительно с 1308 по 1321 год, первое печатное издание которой увидело свет в 1472 году22.
Иисус назвал главные черты, которым должны соответствовать и современные священники: «Итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матфей, 10, 16)! И если они не соответствуют этому требованию, то они служат не Церкви Христовой, а Маммоне или сатане Деннице! И здесь не прослеживается других толкований.
Почему Иисус сказал: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Матфей, 10, 22)? Не потому ли, что христианство нередко навязывали народам насильно, с помощью меча, а не проповедей и разъяснений, как это делал Иисус? Не потому ли, что Учение Иисуса и христианскую религию, а вернее языческо-фарисейскую, составленную по мотивам книг «Ветхого завета» и «Нового завета», использовали и продолжают использовать для завоевания как можно большего количества царств и стран, а не для просвещения народов и повышения уровня их человеческой зрелости? Возможно, он предвидел, что несовершенные, греховные, беззаконные люди будут использовать его Учение в своих корыстных целях? По тому, что происходит в России и в мире и гадать не надо. И религию, и коммунистическую, и демократическую идеологии кучка хищников извращают и используют в своих корыстных целях. А что же современные священники, – пытаются ли они отстоять в чистоте Учение Иисуса из Назарета, или, как и власть предержащие, служат не богу Саваофу, не Троице, не народу, а Маммоне или сатане Деннице? И слова: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его…» (Матфей, 10, 34-36) подтверждают высказанное мной предположение. Если Учение Иисуса делает врагами даже родных, то как оно сможет сблизить людей относящихся к понятию «ближних» (Лука, 10, 30-37)?!. К какой заповеди, прозвучавшей в Нагорной проповеди, можно отнести эти слова и как соотносятся они с образом Христа Спасителя? Что-то здесь не додумали составители книг «Нового завета»? Оставим это на их совести. Но можно и иначе истолковать эти слова и тогда будет понятно, почему Иисус произнес их. Мать Мария и братья Иисуса знали о задуманном отцом Иосифом и священником Захарией спектакле с участием Иисуса и Иоанна, не поддерживали их затею и, более того, считали Иисуса, согласившегося на главную роль, ненормальным, о чем и говорили и пытались воспрепятствовать участвовать ему в реализации этого спектакля. А Иисус на их агрессивные публичные действия отреагировал такими резкими словами.
И, как и положено по жанру сказки, – оптимистичный финал: «Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матфей, 10, 40-42), или, как мы уже говорили выше: «По вере вашей да будет вам» (Матфей, 9, 29).
Называя храмы в честь ветхозаветного пророка Илии, православные священники тем самым противоречат Учению Иисуса из Назарета, который продемонстрировал ученикам своё отношение к деяниям Илии: «Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем,чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лука, 9, 54-56)! Если ветхозаветный пророк Илия, кроме всего прочего, самолично казнил пророков Вааловых, то есть «губил души человеческие» (Лука, 9, 56), то Иисус пришел «не губить души человеческие, а спасать» (Лука, 9, 56)! Знают ли об этом в РПЦ: патриархате, митрополиях и епархиях?!. А если знают, то почему присваивают храмам и «святым источникам» имя убийцы и противоречат наставлению Иисуса?
Ренан: «Сделать бедность предметом любви и желания, возвысить на пьедестал нищего и освятить рубище бедняка – это такой смелый переворот, который, может быть, не удовлетворит требованиям политической экономии, но перед которым не может остаться равнодушным истинный моралист. Чтобы нести свое бремя, человечеству нужна вера, что оно не вполне вознаграждено своей платой. Самая великая услуга, какую ему можно оказать, – это повторять ему часто, что оно живет не одним только хлебом.
Как все великие люди, Иисус любил народ и чувствовал себя хорошо среди него. По его понятию, Евангелие создано для бедных: им оно несет благую весть спасения. Все презираемые правоверными иудеями были его любимцами. Любовь к народу, жалость к его бессилию, самосознание народного вождя, чувствующего, что в нем живет дух народа, и признающего себя его естественным истолкователем, – все это прорывается ежеминутно в его действиях и речах».
От автора: Жалость над толпою
Лука: «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: «мир дому сему!» И если будет там сын мира, то почнет на нем мир ваш! А если нет, то к вам возвратится; в доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. И если придете в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат; и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие». Если же придете в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: «И прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однакож знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничего не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лука, 10, 1-2, 3-20).
Иоанн: «Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наствупит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Живущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так-что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Иоанн, 4, 31-38).
Русский мыслитель: Вновь Иисус подтверждает, что главная его цель: «Творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоанн, 4, 34), т. е. волю отца Иосифа. Мало того, что Иисус и Иоанн стараются строго следовать ветхозаветным пророчествам, Иисус часто повторяет, что пришел исполнить волю отца своего, что не оставляет сомнений в том, что им, Иоанном и их учениками разыграна трагедия, спланированная ещё при жизни их отцов.
Свои проповеди Иисус подкреплял демонстрацией чудес. В наше время, как мне представляется, для проповедника важен личный пример своим прихожанам во всем: здоровом образе жизни, следовании законам, заветам, постановлениям и поучениям. Если проповедник не является таковым, то доверие к нему и его словам снижается, или и вовсе сводится к нулю.
Таких проповедников, как Иисус, в те времена и даже недалекие от нас, требовалось великое множество, чтобы охватить всё население города, провинции, страны, а тем более всех стран. В настоящее время с развитием телевидения и интернета, задача охвата как можно большего числа населения упрощается и следует больше внимания уделить качеству вещания и образу вещателей истин, которые способствуют повышению уровня человеческой зрелости, чтобы они вызывали доверие у аудитории и желание следовать их наставлениям. Людей следует принуждать к этим занятиям не силой, не наказанием, не разговорами, а достойными примерами, которые будут понятны каждому, независмо от его расы, национальности, вероисповедания, образования и места проживания. Для этого необходимо создавать художественные и документальные фильмы, писать статьи, рассказы, повести и романы, стихи и поэмы, песни, романсы и оды, картины и почтовые марки, т. е. использовать всё многобразие художественных средств, способных всесторонне показать преимущества духовной жизни над животной. Только при комплексном подходе можно решить эту главную и наисложнейшую задачу, поставленную перед человечеством Природой, Вселенским Коллективным Разумом, Творцом, Мирозданием, богами, мудрецами древности и наших дней…
От автора: Отзыв Иисуса об Иоанне
Иисус: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матфей, 11, 11-13).
«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно: есть другой, свидетельствующий о Мне, и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне; вы посылали к Иоанну и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (Иоанн, 5, 31-35).
Русский мыслитель: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матфей, 11, 12). Без усилия, без учебы, без следования заветам и наставлениям Иисуса из Назарета «Царство Небесное» недосягаемо. Потому что всякому человеку, как и любому животному, даются безусловные рефлексы, которые позволяют ему, как и животному, жить, размножаться, беречься от опасностей, добывать себе пищу. Но речь, умение трудиться в коллективе и мышление, а стало быть и познание Учения Иисуса из Назарета, не приходят к человеку сами вместе с рождением, с крещением без труда познания!.. Вся мудрость человеческая была известна до Иоанна Крестителя. А Иоанн, как мы знаем, ввел обряд покаяния и крещения.