Сцена пятнадцатая: Исцеление тещи Петра и других
Матфей: «Пришед в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснуся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им. Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных. Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матфей, 8, 14-17; Марк, 1, 29-34).
Лука: «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властию и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.
Вышед из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подошед к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и сужила им.
При захождении же солнца, все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос» (Лука, 4, 33-37, 38-39, 40-41).
Русский мыслитель: В наше время таких врачевателей называют экстрасенсами. Знакомый врач, владеющий этим даром, рассказывал, что лечение больных таким способом отнимает много жизненной энергии, поэтому он лечит таким способом только своих близких: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матфей, 8, 17). Вполне возможно, что в то время, когда не было врачей в современном нашем представлении, отдельные граждане обладали такими сверхъестественными способностями. Мне не попадались указания в известных мне источниках, что такие способности появились у людей только в наше время. Допускаю, что в отдаленные от нас времена их могло быть гораздо больше.
От автора: Исцеление бесноватых
Марк: «И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни. Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутины в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтоб быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились» (Марк, 5, 1-20).
Русский мыслитель: Не от того ли, что согласно этой легенде бесы вселились в свиней, свинина стала запретным продуктом питания для евреев? По-моему, нынешнии психиатры не связывают психические расстройства, с которыми им приходится сталкиваться у своих пациентов, с какими-то продуктами питания, которые те употребляют, тем более со свининой. Тем более, что и среди евреев, не употребляющих свинину, психические расстройства не являюся редкостью… Примечательно в этом фрагменте и то, что люди испугались такой сверхъестественной способности Иисуса и «начали просить Его, чтобы отошел от пределов их» (Марк, 5, 17). Но не поверили в него, как в бога, если только это не притча, рассказанная им ученикам, ставшая народной легендой…
Еще этот фрагмент напомнил «Песню о переселении душ» В. С. Высоцкого, в которой есть слова: «Но если жил ты как свинья – останешься свиньею…».
От автора: Исцеление расслабленного
Матфей: «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видя это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Матфей, 9, 2-8).
Лука: «В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, – вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить пред Иисусом; и не нашедши, где пронесть его, за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на середину пред Иисуса. И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, Который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: «прощаются тебе грехи твои», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал пред ним, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога; и бывши исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне» (Лука, 5, 17-26).
Русский мыслитель: Врачи смогут привести немало примеров, когда к ним обращаются за помощью пациенты, которые заболели из-за своих греховных наклонностей. К наиболее красноречиво свидетельствующим об этом болезням относятся венерические; желудочно-кишечные заболевания, связанные с неправильным питанием, к которым приводят алкоголизм, чрезмерное упортребление пива, обжорство; сахарный диабет, из-за увлечения сладостями и выпечками… И если такие пациенты не справятся со своими греховными пристрастиями, они переходят в разряд хронических больных, сознательно или по своей глупости уменьшающих продолжительность своей земной жизни…
Говоря: «Прощаются тебе грехи твои» (Лука, 5, 20), Иисус, подобно экстрасенсу, брал немощь больного или «грехи его» на себя, что стало причиной говорить, что Иисус взял на себя все грехи наши, чего он не делал. Из частного опыта врачевания людей, который демонстрировал Иисус, создали обобщенный образ и мнение, не соответствующее действительности. «Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, Который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Лука, 5, 21). Стало быть в «Законе Божием», в котором говорится о прощении священниками грехов, заложено богохульство? Современные священники сделали поправку и говорят, что только присутствуют при покаянии верующего в своих грехах перед богом, но не отпускают ему грехов его. А как должно осуществляться прощение грехов в современном мире? Обратимся к пособию, написанному для православных верующих: «Покаяние есть таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Иисус Христос дал святым апостолам, а через них и всем священникам власть разрешать (прощать) грехи: «Приимите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанн, 20, 22-23)»20. Но это теория, а на практике прощение грехов и исцелений от недугов у современных священников не получается. Это и понятно, ведь они не от бога Саваофа и не от Иисуса Христа…
От автора: Исцеление двух слепых
Матфей: «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснуся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они вышедши разгласили о Нем по всей земле той» (Матфей, 9, 27-31).
Ренан: «Одним из наиболее укоренившихся в нем убеждений было то, что вера и молитва дают человеку полную власть над природой. Дар творить чудеса считался соизволеньем, которое Бог, естественно, давал человеку, и в этом не находили ничего удивительного».
Русский мыслитель: И на примере слепых, которым Иисус вернул зрение, он показывает, что уровень человеческой зрелости и качество его земной и внеземной жизни напрямую зависят от того, насколько он верит и следует тем заветам, которые дает людям Иисус: «по вере вашей да будет вам» (Матфей, 9, 29). Двух слепых, пожалуй, исцелить легче, что демонстрирует современная медицина, чем миллионы, которые верят в чудеса религий, как дети в сказки, и не хотят прозреть, не читают полезные для своего развития книги, а некоторые и вообще никаких…
От автора: Исцеление дочери Хананеянки
Матфей: «И вышед оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Матфей, 15, 21-28).
Марк: «И отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и вошед в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и пришедши к ногам Его; а женщина та была язычница, родом Сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И пришедши в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели» (Марк, 7, 24-30).
Русский мыслитель: Еще раз повторяется фраза, теперь уже относящаяся конкретно к Иисусу: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей, 15, 24)! И у русских, белорусов и украинцев не должно быть иллюзий на тот счет, что Иисус и им будет помогать, как и избранному богом Саваофом народу. Христианская религия, в первую очередь, создавалась для своего народа, а затем после того, как она получила признание у царей других народов, стала навязываться всем народам и использоваться для их порабощения, вначале религиозного, а затем и полного: физического и идеологического. К тому же православная религия не является в полной мере христианской, хоть и составлена по её мотивам, а правильнее её называть языческо-фарисейской.
От автора: Исцеление бесноватого
Матфей: «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред ним колена, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матфей, 17, 14-21).
Лука: «В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так-что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его; я просил учеников Твоих изгнать его; и они не могли. Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. И все удивились величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так-что они не постигли его; а спросить Его о сем слове боялись» (Лука, 9, 37-45).
Русский мыслитель: Иисус на примере бесноватого показывает своим ученикам, что без веры в то, что они делают, у них ничего не получилось и не получится. А если будут творить добрые дела свои с верой, то «ничего не будет невозможного для вас» (Матфей, 17, 20). Поэтому православные верующие, которые соблюдают только обряды, но не верят и не следуют строго Учению Иисуса из Назарета, не повышают уровень своей человеческой зрелости, напрасно теряют время, отпущенное на короткую земную жизнь.
От автора: Страх Господень
Лука: «После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь, и подошед прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности» (Лука, 7, 11-17).
Сарамаго: «Но вот наконец настал год, пришел час, и двадцатипятилетний Иисус почувствовал, что мир стронулся и пришел в движение – начали появляться новые и новые знамения, следовавшие друг за другом беспрерывной чередой, словно кто-то торопился наверстать упущенное время. Строго говоря, первое из этих знамений нельзя было отнести к чудесам истинным и настоящим, ибо ничего сверхъестественного не было в том, что Иисус приблизился к одру тещи Симона, лежавшей в горячке неведомого происхождения, возложил ей руку на лоб, как поступил бы и каждый из нас, побуждаемый к сему лишь состраданием, но никак не надеждой изгнать таким незамысловатым способом хворь из тела болящего, – однако никому из нас не доводилось и не доведется почувствовать, как прямо под пальцами жар слабеет, спадает, подобно дурной воде уходит в землю, и уж подавно не придется увидеть, как вслед за тем женщина встает с одра и говорит явно не случайные слова: Кто друг моего зятя, тот и мне друг, после чего берется как ни в чем не бывало за обычные свои дела по хозяйству. Таково было первое, так сказать, домашнее и внутреннее знамение, а на втором следует нам остановиться подробнее, ибо выразилось в нем то, что Иисус наш открыто бросил вызов Закону писаному, чтимому и соблюдаемому, и, быть может, до известной степени объяснялся этот вызов естественным человеческим побуждением, ибо Иисус жил вне брака с Магдалиной, к тому же еще и блудницей, и ничего удивительного, что, увидев женщину, которую взяли в прелюбодеянии и, по Закону Моисея, должны были побить камнями, он вступился за нее, сказавши: Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень, что прозвучало так: Я и сам бы, если бы не погряз в грехе любострастия, если бы не тяготели надо мной нечистые помыслы и деяния, вместе с вами свершил бы правосудие. Он сильно рисковал: кто-нибудь из доброхотов-палачей, у кого сердце очерствело окончательно и кто закоснел в грехе – а быть может, нашелся бы и не один такой, – вполне способен был пропустить его увещевание мимо ушей и привести приговор в исполнение, рассудив, что Закон писан не про него, а про женщин. Иисус по неопытности, наверно, не подумал о том, что если сидеть сложа руки и ждать, пока явятся в мир люди безгрешные – единственные, кто, по его мнению, имеют моральное право осуждать и сказать, то, боюсь я, за время этого нашего бездействия безмерно умножится порок, процветет греховность и без удержу пойдут прелюбодейки блудить с одним, с другим, с кем попало и со всеми подряд, а ведь супружеская неверность – не единственный порок, тысячи их, один другого гнусней и мерзопакостней, и среди них – тот, за который Господь испепелил Содом и Гоморру, наслав на них огонь и серу. Но, возлюбленные братья мои, зло, родившееся вместе с миром и, насколько мне известно, многому дурному у него научившееся, – подобно пресловутой и никем никогда не виданной птице феникс, которая сгорает в пламени и тотчас восстает из пепла. Добро – нежно и хрупко, и чуть лишь зло дохнет ему в лицо горячим дыханием самого заурядного греха, как навсегда пропадет его чистота, сморщатся и увянут его лилейные лепестки, сухим и ломким сделается стебель. Иисус сказал прелюбодее: Иди и впредь не греши, но душа его была исполнена сомнений».
Русский мыслитель: Составители религии понимали, что без чудес, приписываемых богу, народ не напугаешь и не вразумишь. В наше время современным верующим демонстрация таких чудес не требуется – они верят на слово священникам и, кроме богов, поклоняются множеству святых, в том числе и местночтимых, которым приписывается немало чудес, которые они, якобы, совершили во время земной жизни. И в лоне церкви удерживает верующих именно богобоянь, а не сознательное следование Учению Иисуса из Назарета, которого многие не читали и не собираются этого делать, хотя книги имеются в свободном доступе: продаются в магазинах и храмах, выдаются в библиотеках, в том числе епархиальных.
Ренан: «Наблюдение, еще ни разу не опровергнутое, учит нас, что чудеса происходят только в такие времена и в тех странах, где им верят, перед лицами, расположенными верить в них. Ни одно чудо не проявилось в собрании людей, способных засвидетельствовать чудесное свойство факта. Ни простолюдины, ни большая публика в таких случаях не судьи; для того необходима величайшая предосторожность и долгая привычка к научным изысканиям. Разве не видали мы в наши дни, как большинство интеллигентной публики бывало одурачено грубыми фокусами или детскими иллюзиями?
Не во имя той или другой философии, а во имя постоянного опыта изгоняем мы чудеса из истории. Мы не говорим: «чудо невозможно», мы скажем: «до сих пор не было удостоверенного чуда».
Если бы чудо удавалось каждый раз, то оказались бы доказанными два положения: 1) что на свете могут совершаться сверхъестественные факты, 2) что власть производить их принадлежит или вверена некоторым лицам».