Сцена четырнадцатая: Торжественный въезд в Иерусалим
Марк: «И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Марк, 11, 9-10).
Иоанн: «Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради его многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, как написано: «Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? Весь мир идет за Ним» (Иоанн, 12, 9-19).
Русский мыслитель: Давид никак не мог быть отцом русских и украинцев! И как могут, в таком случае, русские, украинцы и белорусы славить чужого бога и рассчитывать, что он им хоть в чем-то поможет? Бога Саваофа и Троицу навязали русским, украинцам и белорусам совсем для другой цели, которая успешно реализуется на просторах России, Украины и обещает такое же счастье, особенно рядовым гражданам, Белоруссии.
«Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради его многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Иоанн, 12, 10-11). Верили в Иисуса, не благодаря его проповедям о «Царстве Небесном», а благодаря чудесам, исцелениям и воскрешениям, которые он демонстрировал. Учение его, как и ветхозаветных пророков, мало трогало избранный богом Савафом народ. Они верили в конкретных чудотворцев, пророков, которые могли творить чудеса и демонстрировали исцеление больных. Составители христианской религии, а может быть и авторы этой трагедии – плотник Иосиф и священник Захария – это учли, напичкали её притягательными для верующих описаниями чудес и исцелений, но не учли одного – современные священники не могут повторить того же самого, что приписывают Иисусу, то есть продемонстрировать своей связи с богом. А если у священников нет связи с богом Саваофом, богом Сыном и богом Духом, то на какую связь с богом могут рассчитывать верующие? Только на иллюзорную! И эту иллюзию связи верующих с богом Саваофом и богом Сыном священники небезуспешно навязывают верующим за их же деньги, разыгрывая в храмах библейские сценки. Чем-то это напомнило приватизацию в России, для осуществления которой был придуман ваучер, который покупался, а затем продавался или менялся на акции. Этот обман, создание иллюзии справедливости и целесообразности не нов, а используется и в религии, и в политике, и в экономике, и в идеологии, то есть во всех сферах человеческой жизни. И людям, чаще всего, ничего не остается делать как верить во все эти иллюзии и следовать указаниям их инициаторов для обеспечения их благополучия и комфорта во время земной жизни.
И еще пример следования Иисусом написанного в книгах ветхозаветных пророков: «Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, как написано: «Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Иоанн, 12, 14-15). Он всё делал строго в соотвествии со сценарием, написанным для настоящей трагедии. Ученики его были малограмотными рыболовами и плотниками и до поры до времени мало что понимали в его речах и в его деяниях. Не мене важно, что в данном фрагменте Иисус согласно Писанию называется Царем!
Ренан: «Человек не может в течение нескольких лет вести жизнь чудотворца, не будучи десять раз поставлен в затруднительное положение и не испытав на себе принуждения толпы. Человек, о котором еще при жизни создается легенда, невольно подпадает под ее власть. Дело начинается наивностью, легковерием, полной невинностью, а в конце концов являются всевозможные затруднения, и человек, для того чтобы не уронить веры в свою божественную силу, выпутывается из этих затруднений отчаянными средствами».
От автора: Укоризны Иерусалиму
Матфей: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказано вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: «благословен Грядый во имя Господне!» (Матфей, 23, 37-39).
Русский мыслитель: Иисус, подобно ветхозаветным пророкам, также озвучивает мысль о возвращении избранного богом Саваофом народа на свою землю: «сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матфей, 23, 37). Боги хотят собрать народ, рассеянный между народами разных стран, а народ не желал и не желает! Никакой богобоязни, никакой веры в своих богов, никакого желания следовать их указаниям, увещеваниям и заветам! И как наивно и непатриотично поступают коренные граждане России, исповедующие чужую религию, поклоняющиеся чужим богам!..
От автора: О разрушении храма
Матфей: «И вышед Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матфей, 24, 1-2).
Марк: «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? Все это будет разрушено, так-что не останется здесь камня на камне» (Марк, 13, 1-2).
Лука: «И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено» (Лука, 21, 5-6).
Ренан: «Иисус желал лишить религии сердца; религия фарисеев состояла почти исключительно в обрядностях; Иисус излюбил смиренных и всякого рода отверженных, фарисеи видели в этом оскорбление религии приличных людей, каковыми они себя считали».
Русский мыслитель: Согласно Учению Иисуса из Назарета, для исполнения его Учения, или следования ему, храмы, священники и обряды не нужны. Всякий верующий, принявший его Учение, должен следовать его заветам: «И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфей, 6, 5-6). Иисус в своих поучениях нередко повторяет, что всё, что ты делаешь, ты должен делать тайно: не быть лицемером и фарисеем, не афишировать свою благотворительность, свою веру, свою молитву… В этом одна из главных отличительных черт его Учения и основанной им Церкви Христовой от всех других религий, в том числе православной, составленных по мотивам книг ветхозаветных пророков, Учения Иисуса из Назарета и апостолов!
Ренан: «Чистый культ, религия без священства и внешних обрядов, покоящаяся на сердечном чувстве, на последовании Богу, на непосредственном общении совести с Отцом небесным – таковы были выводы из этих принципов. Иисус никогда не отступал от этого смелого вывода, который делал его в среде иудейства настоящим революционером. К чему посредники между человеком и его Отцом? Бог видит сердце, к чему же эти очищения, эти обряды, касающиеся только тела (Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. – Матфей, 15, 11)?».
От автора: Предсказание войн и гонений
Матфей: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матфей, 24, 3-22).
Марк: «И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я, и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть; но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это начало болезней.
Но вы смотрите за собою; ибо вас будут предавать в судилища, и бить в синагогах, и пред правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства пред ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Марк, 13, 3-13).
Лука: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лука, 19, 41-44).
«И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение; ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко. Не ходите вслед их.
Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь: ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба.
Прежде всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам. Преданы также будете и родителями и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое. Но и волос с головы вашей не пропадет. Терпением вашим спасайте души ваши.
Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето; так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лука, 21, 7-8, 9-11, 12-19, 20-24, 25-27, 28-33).
Ренан: «Апокалиптические представления Иисуса в их наиболее полной форме могут быть сведены к следующему.
Настоящее состояние человечества приходит к своему концу. Концом этим будет великий переворот, «томительное страдание», похожее на муки родин, палингенезис или возрождение (по слову самого Иисуса), предшествуемое мрачными бедствиями и возвращенное необычайными явлениями. Среди бела дня внезапно явится на небе знамение Сына Человеческого; то будет шумное светлое видение, подобное бывшему на Синае: великая буря разверзнет облако, огненная струя мгновенно пронесется с востока на запад, и Мессия предстанет в облаках, облеченный славой и величием, при звуке труб, окруженный ангелами, и ученики будут восседать возле него на престолах. Тогда воскреснут мертвые и Мессия приступит к суду.
На этом суде люди поделены будут на две части, по делам их. Ангелы будут исполнителями решений. Избранники войдут в прелестное местопребывание, уготованное им от начала света: там, одеянные светом, они будут возлежать на пиршестве, во главе его Авраам, патриархи и пророки. То будут «немногие». Другие войдут в Геенну. Геенной звалась долина на западе от Иерусалима; в разное время огнепоклонники отправляли там свои обряды, и вся местность обратилась в какую-то клоаку. Итак, в представлении Иисуса Геенна была мрачной долиной, полной скверны, подземной пропастью, исполненной огня. Исключенные из Царствия будут там гореть, и их будут поедать черви, вместе с сатаной и мятежными ангелами. Там будет плач и скрежет зубовный. Царствие Божие будет как бы затворенным светлым внутри покоем среди этого мира мрака и мучений».
Русский мыслитель: Безрадостная, лишенная оптимизма речь Иисуса. Для чего в таком случае надо было его ученикам претерпевать все невзгоды, лишения, пытки и казни? Чтобы приблизить «конец»?!. И в этом заключается смысл христианской религии? Стало быть, сам основоположник христианской религии признает её неэффективность в вопросе воспитания из дикаря, человекообразного животного Человека разумного?!. Если христианская религия неспособна предотвратить войны, болезни (а ведь Иисус научил своих учеников врачевать и даже воскрешать из мертвых!), моры, предательства и другие животные повадки, недостойные звания Человека, то от неё надо отказываться и чем быстрее, тем лучше для всех народов, которые поверили в её волшебное предазначение, в сравнении с другими религиями…
Ренан: «Его Царствие Божие – несомненно, откровение, которое должно было вскоре развернуться в небе, но, вероятно, то было преимущественно царство души, созданное свободой и сыновним чувством, которое испытывает добродетельный на лоне Божием. То была чистая религия, без обрядов, без храма и священника; нравственный суд над миром, предоставленный совести справедливого человека и исполнению народа. Вот что предназначено было жить, и вот что жило. Когда после стольких тщетных ожиданий исчерпалась материалистическая надежда на конец мира, истинное Царствие Божие начинает выясняться».