Сцена двенадцатая: Другие проповеди
От автора: Кто вы
Матфей: «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Матфей, 5, 13).
Марк: «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою» (Марк, 9, 49-50).
Матфей: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы, и зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфей, 5, 14-16).
Лука: «Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (Лука, 11, 33-36).
«С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником; ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство – просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лука, 14, 25-33, 34-35).
Иоанн: «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанн, 8, 12).
Русский мыслитель: Так, все-таки не надо прятать дела свои добрые от людей, не делать их втайне, а делать так, чтобы все видели и следовали вашему примеру?
От автора: Не нарушить, но исполнить
Матфей: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфей, 5, 17-20)
Русский мыслитель: Апостол Матфей подтверждает мысль, что Иисус во время своей короткой земной жизни и проповеднической деятельности делал всё от него зависящее, чтобы утвердить в народе веру в бога Саваофа, в безусловность исполнения продиктованных богом Саваофом Моисею законов и постановлений, четкое следование его Учению, так как в противном случае мечты о бессмертии и вечной жизни в «Царстве Небесном» останутся только мечтами.
От автора: О гневе и убийстве
Матфей: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»14, подлежит синедриону15; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до посленего кодранта» (Матфей, 5, 21-26)
Русский мыслитель: Апостол Матфей, приводя слова своего учителя Иисуса из Назарета, показывает, что необходимо искать примирения и прощения не у бога, а у брата, друга и врага, которых обидел. И если этого не сделать и продолжать гневаться на друга, брата и врага и причинять им боль своими предосудительными поступками, даже не приводящими к их убийству, то такой человек заслуживает того же, что и убийца – смерти.
От автора: О прелюбодеянии
Матфей: «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазнит тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Матфей, 5, 27-30).
Иоанн: «Иисус же пошел на гору Елеонскую, а утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему; Он сел и учил их.
Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? Никто не судил тебя? Он отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанн, 8, 1-2, 3-11).
Русский мыслитель: Людей надо учить всем премудростям жизни, а не отговариваться: «Незнание закона не освобождает от ответственности». Если не приучили человека соблюдать законы, если не научили им, то ответственность за их нарушение должны делить с нарушителем родители, воспитатели, педагоги, руководители, отвечающие за эти разделы человеческой деятельности. В советское время, если и не занимались этим всерьез, но говорили о профилактике, о предупреждении правонарушений, о необходимости ликвидации юридической безграмотности. Это только Остап Бендер16 понимал, что прежде чем что-либо сделать противоправное, надо свериться с Уголовным Кодексом и узнать, какое наказание за это грозит. А в жизни правонарушения и преступления чаще вначале совершаются, а потом узнается ответственность, предумотренная за них. Хотя, некоторые идут на нарушение закона вполне осозанно, взять к примеру, хотя бы участие в несанкционированных массовых акциях протеста или воров-рецидивистов.
Но имеются примеры, когда священники идут дальше Иисуса и не только прощают таким грешникам их согрешения, но и канонизируют. «В Муроме Промыслу угодно было украсить св. Василия саном архиерейства, избравши на чреду служения Церкви Муромо-Рязанской. Но кафедра епископии не утвердилась навсегда в Муроме. Причиною тому было подозрение на св. Василия в жизни укоризненной, внушенное грубому народу муромскому врагом рода человеческого. В один день бояре, вельможи и народ собрались к святителю и положили изгнать из Мурома. Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба, взял икону и с упованием на Матерь Божию ушел из Мурома. Приготовленную для него ладью он отверг, а снявши с себя мантию, разостлал ее по воде, взошел на нее с образом Богоматери и отправился против течения по Оке. К вечерне того же дня принесен он был в Рязань (старую), где пребывали тогда князья Рязанские. Через некоторое время св. Василий переселился в Переяславль Рязанский. Недолго продолжалось пастырское служение св. Василия в Переяславле Рязанском. 3 июля 1295 года св. Василий переселился из земного странствования в вечные обители»17. В чем же подозревали св. Василия жители Мурома? Видели, что бегает к ему девица. А для первосвященника подобные отношения с женщинами были недопустимы. Вполне возможно, что согласно закону Моисея его должны были побить камнями, но жители Мурома решили отпустить его с миром. По преданию св. Василий на своей мантии с иконой в руках доплыл до Старой Рязани за один световой день, где его встретили с распростертыми объятиями жители города. Но вскоре на город был совершен набег татаро-монгол. Св. Василий вместо того, чтобы спасать город и его жителей с помощью молитв, чудодейственной мантии и иконы, вновь на своей мантии и с иконой в руках отплыл по Оке теперь до Переяславля-Рязанского, где и основал кафедру. А Старую Рязань тем временем варвары сожгли, жителей перебили и оставшихся увели в плен. А после смерти св. Василия Рязанская епархия его канонизировала. Он теперь почитается местночтимым святым. Его мощи («мертвые кости»: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты», Матфей, 23, 27) хранятся в Христорождественском кафедральном соборе Рязани; близ храма имеется «святой источник», названный его именем. Говорят, что мантия св. Василия сохранилась, но продемонстрировать её чудодейственную силу священники Рязанской епархии не решаются, потому что для этого нужна большая вера в бога, которой они не обладают. Легче прощать грехи и канонизировать грешников в святые, нежели самим быть примером высокой веры, высокой морали и демонстрировать чудеса и исцеление больных от недугов: слепым возвращать зрение, глухонемым – слух и речь. Не могут современные «последователи Христа» ни себя излечить, ни своих близких; обращаются не к богу, а к врачам; и таиства муропомазания используют только для соборования верующих перед окончанием ими земной жизни. Таинства и обряды, которыми опутали, обволокли Учение Иисуса из Назарета, заменили чудеса и излечения от болезней и пороков. А без чудес и исцелений это уже не религия, а библейский театр.
От автора: О разводе
Матфей: «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матфей, 5, 31-32).
Русский мыслитель: Простое и логичное объяснение, которое, в первую очередь, поддержат дети супругов, решивших расторгнуть брак.
От автора: Причина для развода
Матфей: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводитья с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину совторил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Ко может вместить, да вместит» (Матфей, 19, 3-12).
Русский мыслитель: За прелюбодеяние по закону Моисея, который продиктовал ему бог Саваоф, полагалась смертная казнь («Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Левит, 20, 10), а не развод! Стало быть развод возможен был по ряду других причин, о которых написано в книгах Моисея. Но Иисус внёс в него свои коррективы и растолковал так, как мы только что прочитали выше. В современном мире к проблеме, возникающей во время совместной жизни мужчины и женщины, подход именился. В ряде случаев бракоразводные процессы осуществляются в ЗАГСе, а в отдельных сучаях – в суде. И за прелюбодеяние не существует уголовной ответственности, и тем более смертной казни. В советское время прелюбодеям и прелюбодейкам могли вынести порицание на комсомольском или партийном собрании, а беспартийные и вовсе обходились без публичного рассмотрения своего аморального поведения…
От автора: О клятве
Матфей: «Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Матфей, 5, 33-37).
Русский мыслитель: Но как быть, если это инициируется государством? К примеру, клятва врача РФ или воинская присяга, содержащие слово «клянусь»…
От автора: Не противься злому
Матфей: «Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто хочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матфей, 5, 38-42).
Лука: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лука, 6, 29-30).
Русский мыслитель: Такое отношение друг к другу возможно только при достижении высокого или хотя бы среднего уровня человеческой зрелости. Граждане с низким уровнем человеческой зрелости и тем более с животным, не способны даже понять смысл таких слов, адресованных им Иисусом.
От автора: Любите врагов ваших
Матфей: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари18? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матфей, 5, 43-48).
Лука: «Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
И если любите любящих вас, какакая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то багодарность? ибо и грешники то же делают.
И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лука, 6, 27-28, 32-36)
Русский мыслитель: Даже этот фрагмент даёт основание утверждать, что православные и католики не могут называться христианами: «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Матфей, 5, 47). И православие и католицизм являются языческо-фарисейскими религиями, далёкими от Учения Иисуса Христа. Они прикрываются Учением Иисуса Христа, но не следуют ему. Не следуют Учению Иисуса Христа ни священники, ни главы государств, ни граждане, называющие себя верующими и христианами… По сути своей все они так и не расстались с языческой религией, заменив своих национальных богов на иноземных.
От автора: Учение о милостыне и другие
Матфей: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфей, 6, 1-4).
Русский мыслитель: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Матфей, 6, 1). А я скажу так: творите милостыню всегда и везде, где это возможно и требуется, невзирая на то – видят вас за этим занятием или нет, осуждают вас за это или хвалят, если вы это делаете от чистого сердца, а не в качестве предвыборной или иной пиар-кампании… Более того, сообщайте о содеянном как можно большему числу людей и призывайте других следовать вашему угодному людям примеру. Лучшая награда – это слова благодарности, сказанные вам людьми, нуждающимися и получившими от вас необходимую и своевременную помощь! Не бойтесь этой награды, потому что нет ничего лучше неё! К тому же это не противоречит сказанному Иисусом ранее: «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы, и зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфей, 5, 14-16)!
От автора: О молитве
Матфей: «И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Матфей, 6, 5-13).
Русский мыслитель: А вот, молиться и обращаться к душам отца и матери, бабушек, дедушек и других близких и ближних, следует в соответствии с советами, которые мы обсуждаем. Не в храме, а уединившись в своей комнате или на могиле своих близких это делать. Говорите в своих молитвах обо всем, что вас волнует, на что вы ещё не нашли ответа. И не заучивайте чужих, предлагаемых другими тексты молитв, а говорите своим языком, своими словами, узнаваемыми вашими родными и близкими…
От автора: О прощении
Матфей: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфей, 6, 15).
Русский мыслитель: Надо учиться и от всего сердца, искренно прощать нанесенные вам обиды, так как никому не удается прожить жизнь, чтобы не сказать неприятного для кого-то слова, не совершить неприятный по отношению к кому-то поступок. Но надо учиться прощать и приносить извинения в подобных случаях, которые открывают дорогу к прощению.
От автора: О посте
Матфей: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфей, 6, 16-18).
Марк: «Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься; но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Марк, 2, 18-20).
Русский мыслитель: О посте у Иисуса есть более выразительные и поучительные высказывания.
От автора: О покаянии
Лука: «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.
И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лука, 13, 1-5, 6-9).
Русский мыслитель: Для чего нужно покаяние? Для того, чтобы выявить в себе совершенные грехи, негативные поступки, сказанные слова или помышления. Это необходимо делать для самоисправления. В противном случае, всё отрицательное, что делает и помышляет человек, будет накапливаться в его душе, отравлять её и мешать её нормальной работе, что может привести к полной деградации и превращению из человека в животное.
От автора: О сокровищах
Матфей: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфей, 6, 19-21).
Лука: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от ибытка сердца говорят уста его» (Лука, 6, 45).
«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай на поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лука, 12, 13-21).
Русский мыслитель: Собирайте сокровища в сердце своем, в душе своей, совершая добрые дела и избегая нанесения оскорблений и обид.
От автора: Око – светильник
Матфей: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матфей, 6, 22-23).
Иоанн: «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: «Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?». Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, «Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их». Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.
Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тье. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Иоанн, 12, 37-41, 42-50).
Русский мыслитель: Старайтесь разглядеть в человеке хорошее и поощрить его к деланию добрых дел. Если увидите, что вы не смогли помочь грешнику исправиться, то лучше отойдите от него, чтобы не подпасть под его отрицательное влияние.
И в который уже раз мы читаем строки, в которых черным по белому написано, что говорил Иисус: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Иоанн, 12, 37-41, 42-50). Именно отец Иосиф после окончания земной жизни подтвердил сыну Иисусу наличие «Царства Небесного», вечной жизни и возможность достижения и того и другого доступным каждому человеку способом.
От автора: О служении двум господам
Матфей: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне19» (Матфей, 6, 24).
Русский мыслитель: Повторю ещё раз эту фразу: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матфей, 6, 24). Многие пытаются показать, что могут это сделать и даже демонстрируют это с экранов ТВ, страниц журналов и в храмах. Но надо понимать, что всё это противоречит не только религиозному учению, но и принципам морали, человеческим ожиданиям. Мы, обсуждая этот тезис в моих предыдущих книгах, говорили о том, что утверждение: «не может быть» – ошибочно. Может, да ещё как! Правильнее было бы сказать: «Нельзя служить двум господам…». И такая запретительная форма должна предусматривать адекватное наказание за непослушание, или хотя бы разъяснение: как будет наказан ослушник во время земной и внеземной жизни. А так ведь, высказано пожелание, не подкрепленное какими-либо последствиями. Стало быть, это нравоучение можно и проигнорировать.
От автора: О заботах
Матфей: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфей, 6, 25-34).
Лука: «Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш небесный благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лука, 12, 22-34).
Марк: «И, призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдите из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, оттрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Марк, 6, 7-11).
Русский мыслитель: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Матфей, 6, 25). Этот тезис хорош только для тех, кто живет на полном государственном или партийном обеспечении. Трудящимся он не подходит, так как не имеет материального подтверждения. Животные, птицы и растения получают всё необходимое для своей жизнедеятельности в соответствии с гармонией матери-природы, которая заботится о равновесии или преобладании того или иного вида, который идет на корм или для украшения земли. Каждый человек представляет из себя два начала: животное и духовное. Согласно первому началу, он обязан заботиться о своей безопасности, воспроизводстве рода, поддержании сил и сохранении здоровья, а для этого должен регулярно получать полноценную пищу и одеваться по сезону. Согласно второму началу, он должен повышать свои умственные и духовные способности. Хорошо, когда этот процесс осуществляется бесконфликтно, гармонично и приносит желаемый результат.
Ренан: «Царство Божие среди вас», говорил он тем, кто с мелочною настойчивостью искал внешних признаков его будущего пришествия. Реалистическое понимание пришествия Божия было облаком, временным заблуждением, которое смерть Иисуса заставила забыть. Иисус, основавший истинное Царство Божие, царство кротких и смиренных, вот Иисус первых дней, дней чистых, без примеси, когда голос его Отца наиболее чисто звучал в его груди. То было время, когда в течение, быть может, года Господь в самом деле жил на земле».
От автора: Не судите…
Матфей: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучек из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» (Матфей, 7, 1-5).
Лука: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника» (Лука, 6, 37-38, 39, 40, 41-42, 43-44).
Русский мыслитель: Я бы уточнил: «Судите себя за свои дела, свои поступки и свои помыслы, тогда потребность судить других отпадет сама собой».
От автора: Просите, и дано вам будет
Матфей: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матфей, 7, 7-11).
Лука: «И сказал им: положим, что кто-ниудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему»; а тот извнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лука, 11, 5-10, 11-13).
Русский мыслитель: Главным под этим постулатом я бы назвал Учение! И, конечно, воспитание! Образованные и воспитанные люди найдут все, что захотят; и откроют любые двери, которые будут закрыты перед неучами и хамами; и получат все необходимое для своего самосовершенствования. А все это в совокупности откроет перед ними двери «Царства Небесного» и обеспечит вечную жизнь.
От автора: Как себе
Матфей: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Матфей, 7, 12).
Лука: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лука, 6, 31).
Русский мыслитель: Это главное правило для всех воспитанных людей. Прежде, чем сделать что-либо кому-либо нелицеприятное, подумайте, а понравится ли вам, если по отношению к вам сделают то же самое? Не забывайте о правиле бумеранга.
От автора: Тесные врата к жизни…
Матфей: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфей, 7, 13-14).
Лука: «И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам». Но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними» (Лука, 13, 22-30).
Русский мыслитель: «Входите тесными вратами» (Матфей, 7, 13): не живите, как говорится, «на широкую ногу», а скромно, как подобает образованному и воспитанному человеку. Ищите примеры такого поведения и старайтесь быть не хуже, а если сможете, то становитесь лучше.
От автора: Лжепророки
Матфей: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добые, а худое дерево приносит и плоды худые; не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их» (Матфей, 7, 15-20).
Русский мыслитель: После государственного переворота 1991-1993 гг. и начатых после него «реформ» прошло 30 лет. Каковы «плоды этих реформ» сегодня можно с уверенностью сказать. Они позволили менее 1% населения обогатиться и стать миллиардерами, причем некоторым долларовыми, евровыми и фунтовыми, а не только рублевыми, а более 70% населения стали нищими… Разве за такие «реформы» голосовали и голосуют граждане России? Эти «лжепророки, пришедшие в овечьей шкуре» (Матфей, 7, 15), обещавшие всем гражданам России после проведения реформ вполне благополучную жизнь по западному образцу, обманули народ, и некоторые из них ещё имеют наглость говорить, что граждане России не сказали им за это спасибо, оказались неблагодарными… Верх цинизма! А чего другого можно было ожидать от «князей избранного богом Саваофом народа», которые делали «реформы» для себя, для собственного обогащения, согласно рекомендациям своего бога, которые он давал в «Ветхом завете»?!.
От автора: О благоразумном и безрассудном
Матфей: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфей, 7, 21-23).
«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матфей, 7, 24-27).
Лука: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. И слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Лука, 6, 46-49).
Русский мыслитель: Мы уже неоднократно читали мнения пророков, которые говорили, что мало обращаться с молитвами в богу, надо соблюдать его законы, заповеди и постановления: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному» (Матфей, 7, 24).
Весь смысл любого образования – следовать советам мудрецов, учителей. В противном случае нет никакого смысла тратить на учебу драгоценное и короткое время земного пребывания.
От автора: Имеющий власть
Матфей: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матфей, 7, 28-29).
Лука: «И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властию» (Лука, 4, 31-32).
Русский мыслитель: Иисус учит как имеющий власть над людьми. Из текстов следует, что Иисус обладал способностью убеждать и подчинять людей себе и своим идеям. Говоря иначе – имел над ними власть!
От автора: Не праведников, но грешников
Матфей: «И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матфей, 9, 10-13; Марк, 2, 15-17).
Лука: «И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лука, 5, 29-32).
«Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил чрез него. И вот, некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом; и забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо ее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же став сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лука, 19, 1-10).
Русский мыслитель: Развивая мысль о связи болезни с греховным поведением, Иисус видит свое предназначение, подобно врачевателю, но не только телесных болезней, что ярко продемонстрировано на приведенных примерах, но и греховных наклонностей, которые свойственны людям с животным и низким уровнем человеческой зрелости. В своих проповедях он рассказывает людям, что им необходимо делать, чтобы повысить уровень своей человеческой зрелости, который повысит и качество их земной и внеземной жизни.
От автора: Человека спасает вера
Марк: «Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – услышавши об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его; ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Марк, 5, 25-34).
Лука: «Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин – просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, пришедши к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и обратившись сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим» (Лука, 7, 1-10).
Русский мыслитель: На примере женщины с кровотечением и слуги сотника, Иисус показывает, что вера в те ценности, которые он проповедует, спасет людей от болезней и от смерти. Но не просто слепая вера в чудеса, творимые библейским богом или религией в целом, а следование Учению, исполнению заветов, законов и постановлений. На примере ветхозаветного праведного Иова было показано, что болезнь дается человеку для испытания его веры и исправления: заболевшему дается время осознать свои грехи и преступления, раскаяться в них и изменить свою жизнь от греховной к праведной.
Если существовало слово «врач», стало быть уже в ту пору были врачи и врачевали, но успехи их были не такими впечатлительными, как в наше время.
От автора: Коммунистический лозунг
Иудейский мыслитель: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Матфей, 12, 30).
«При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо, кто не против вас, тот за вас, И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Марк, 9, 38-41).
«При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте; ибо, кто не против вас, тот за вас.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лука, 9, 49-50, 11, 23).
Русский мыслитель: Ленин тоже использовал этот лозунг Иисуса, немного подкорректировав его: «Кто не с нами, тот против нас!». Каждому человеку необходим ориентир в выборе своего жизненного пути. Иисус из Назарета служил таким ориентиром для многих в предыдущие века. А ныне россиянам чаще рассказывают о русских святых и святых матронах, которые стали ближе для наших современников, нежели библейские персонажи. Многим из них приписывают, может быть и вполне заслуженно, способности исцелять, заглядывать в прошлое и предсказывать будущее…
От автора: Что простится, а что нет
Иисус: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матфей, 12, 31-32).
Русский мыслитель: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам» (Матфей, 12, 31). А зачем возводить хулу на то, что человеку неведомо, непостижимо, о чем он может только догадываться? Ведь и религия не даёт точного определения Святому Духу. Так и не будем его беспокоить напрасными и неуместными догадками, а тем более, хулить.