Сцена четвертая: Призвание первых апостолов
Иоанн: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из ученикв его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышавши от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: «учитель», – где живешь? Говорит им: пойдите, и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр).
На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифа, из Назарета. Но Нафаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанн, 1, 35-42, 43-51).
«Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него» (Иоанн, 10, 41-42).
Ренан: «Как ветхозаветные еврейские пророки, он был великим хулителем предержащих властей. Крайняя пылкость, с какой он выражался на их счет, не могла не создать для него затруднений. В Иудее Пилат, кажется, не тревожил Иоанна, но в Перее, по ту сторону Иордана, он очутился в областях Антипы, и этого деспота смущала политическая, едва скрытая, закваска Иоанновых проповедей. Большие толпы народа, которые собирались вокруг Крестителя, религиозный и политический энтузиазм возбуждали подозрения. Впрочем, чисто личное неудовольствие усугубило эти государственные соображения и сделало гибель сурового порицателя неизбежной».
Русский мыслитель: В этой сценке показано как легко манипулировать людьми, особенно подготовленными, ожидающими того, о чем говорили пророки. В современном мире роль пророков исполняют политологи, лидеры партий, общественных организаций и движений, комитетов и фронтов. Ленин очень точно подметил большое значение и влияние кино на современных граждан: «Из всех искусств для нас важнейшим является кино»! А ныне эту функцию более успешно выполняют такие массовые коммуникаци, как телевидение, радио, интернет. Не последнюю роль продолжает играть и книга. Не зря часто говорится о распространении националистической литературы, в том числе в библиотеках и интернете. Герои фильмов, радиоспектаклей, программ или передач могут вселить в зрителей любовь или ненависть к конкретному персонажу, органиации, стране, народу; воспитать готовность к самопожертвованию ради достижения высокой цели; могут эффективно повлиять на легковерных зрителей, готовых поверить в заведуемую ложь и отвернуться от истины, последовать за предателями и казнить патриотов. Это широко используется главами воинственно настроенных государств и теневыми правительствами для манипулирования народом, сталкивания одного народа с другим.
А слова: «Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев» (Иоанн, 1, 49) знакомы нам по предыдущим сценам. Мы уже говорили о том, что и Давида, и Соломона именовали не только царями Израильскими, но и Сынами Божиими. Эти определения сына и царя неразрывно связаны друг с другом, поэтому нет смысла удивляться, что и Иисус был объявлен Сыном Божиим и Царем Израилевым одновременно или поочередно. Сын Божий и Царь Израилев были в ту пору, судя по всему, словами синонимами. Вспомним об этом ещё раз несколько позднее, когда будем говорить о казни Иисуса и табличке, прикрепленной к кресту Иисуса, которую написал Понтий Пилат.