Сцена вторая: Иоанн Креститель
Марк: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия: как написано у пророков: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне; и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин наклонившись развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Марк, 1, 1-8).
Ренан: «Евангелие Марка все больше и больше представляется мне первообразным типом синоптического повествования и наиболее достоверным текстом.
Некоторые слишком сильные выражения о коммунистическом духе, составлявшем сущность зарождавшегося христианства, теперь смягчены.
Я сказал и повторяю, что если бы мы при описании жизни Иисуса ограничились воспроизведением только вполне достоверных фактов, то нам пришлось бы удовольствоваться всего несколькими строками. Он существовал. Он происходил из Назарета Галилейского. Он проповедовал с большим успехом и оставил в памяти своих учеников ряд мыслей, глубоко укоренившихся. Главными его учениками были Кифа и Иоанн, сын Зеведеев. Он возбудил против себя ненависть правоверных евреев, которым удалось достигнуть осуждения его на казнь Понтием Пилатом, бывшим тогда прокуратором Иудеи. Он был предан распятию за городскими воротами. Вскоре стали верить, что он воскрес. Вот и все, что мы знали бы с достоверностью, даже если бы Евангелия вовсе не существовали или были ложны, мы знали бы это из текстов неоспоримой подлинности и достоверности, каковы, несомненно, подлинные послания св. Павла, послание к евреям, Апокалипсис и другие тексты, всеми принимаемые. Но вне этого круга фактов допустимы сомнения. Из кого состояла семья Иисуса? Каковы были, в частности, его отношения к этому Иакову, «брату Господню», игравшему после его смерти существенную роль? Действительно ли он находился в каких-нибудь сношениях с Иоанном Крестителем и наиболее знаменитые из его учеников принадлежали ли к числу последователей этого крестителя прежде, чем перейти к Иисусу? Каковы были его понятия о Мессии? Считал ли он сам себя Мессией? Каковы были его апокалипсические идеи? Думал ли он, что он явится Сыном Человеческим на облаках? Считал ли он себя способным творить чудеса? Приписывались ли ему чудеса при его жизни? Создавались ли вокруг него легенды, и знал ли он о них? Каков был его нравственный характер? Каковы были его мнения относительно доступности Царствия Божия для язычников? Был ли он чистым евреем, подобно Иакову, или же он отрешился от иудейства, как отрешилась впоследствии наиболее живая часть его церкви? В каком порядке развивались его идеи? Те, кто требует от истории одних только несомненных фактов, должны пройти все это молчанием. В отношении этих вопросов Евангелия являются источниками мало надежными, потому что из них нередко извлекаются доказательства в пользу двух противоположных мнений и потому что личность Иисуса в них изменяется соответственно догматическим взглядам их редакторов. Со своей стороны, я полагаю, что в подобных случаях дозволительно обращаться к догадкам, при условии выставлять их тем, что оно есть, т. е. только догадками».
Лука: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «глас вопиющего в пусыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие». Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния, и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму; уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, – Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. Много и другое благовествовал он народу, поучая его. Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого, прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу. Когда же крестился весь народ, и Иисус крестившись молился, – отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лука, 3, 1-22).
Сарамаго: «Бог уже поднимался, чтобы поздравить возлюбленного сына, прижать его к груди, но Иисус остановил Его: Но с одним условием. Ты отлично знаешь, что никаких условий Мне ставить не можешь, недовольно проговорил Тот. Хорошо, пусть не условие, назовем это просьбой – последним желанием приговоренного к смерти. Ну, говори. Ты Бог, а значит, скажешь правду, отвечая на всякий заданный Тебе вопрос. Ты Бог и знаешь все, что было прежде, что есть сейчас, при моей жизни, и что будет завтра. Именно так, ибо Я и есть время, правда и жизнь. Тогда скажи мне, во имя всего того, что Ты упомянул сейчас, что будет в мире после моей смерти и будет ли в нем что-нибудь, чего не было бы, не согласись я отдать жизнь в угоду Твоей неудовлетворенности и желанию править как можно большим числом стран и людей. Бог явно был раздосадован, как тот, кого поймали на слове, и попытался, сам не веря в успех своей затеи, отговориться: Ну, сын Мой, грядущее необозримо, всего, что там будет, не перескажешь».
Лука: «И возвестили Иоанну ученики его о всем том. Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!
По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Сей есть, о котором написано: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его. И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали». Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: «в нем бес». Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость всеми чадами ее» (Лука, 7, 18-19, 22-23, 24-30, 31-35).
Иоанн: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и восклицая говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в едре Отчем, Он явил. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; и они спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете: Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня; я не достоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн» (Иоанн, 1, 6-28).
Ренан: «С самого детства Иоанн был назиром, т. е. обязанным по обету к некоторым воздержаниям. Пустыня, которая, так сказать, окружала его, привлекла его к себе с самого начала (Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю. – Лука, 1, 80).Он жил там жизнью индийского йога, одетый в шкуры или одежду из верблюжьей шерсти, и пищей ему служила только саранча и дикий мёд (Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед. – Матфей, 3, 4). Вокруг него собралось несколько учеников, которые делили его жизнь и задумывались над его суровой проповедью. Можно было бы подумать, что вы на берегах Ганга, если бы некоторые особые черты не проявили в этом отшельнике последнего потомка великих пророков Израиля».
Русский мыслитель: Эта история всё больше напоминает события государственного переворота, осуществленного в Российской империи в октябре 1917 года. Тогда два друга детства: А. Ф. Керенский и В. И. Ульянов-Ленин разыграли спектакль о вооруженном захвате власти и свержении Временного правительства большевиками и примкнувшими к ним, и ни в одном учебнике по истории КПСС, которая изучалась в школах и вузах, об этом не было сказано ни слова. Не было даже намека, что они были знакомы… Именно эта история более близкая мне по времени и месту её осуществления и явилась ключом к разгадке тайны возникновения и авторстве христианской религии. Именно христианской, а не православной, составленной по мотивам книг ветхозаветных пророков, жизни и проповеднической деятельности Иисуса из Назарета, апостолов и почитаемых РПЦ пророков, апостолов и святых…
И в библейской истории, когда рассказывается о начале проповеднической деятельности Иоанна и Иисуса, не сказано ни слова, что Иоанн, начавший первым свою проповедническую деятельность и приступивший к крещению в реке Иордан, приходится родственником Иисусу. И Мария, мать Иисуса, каким-то странным образом прервала родственные отношения с родителями Иоанна, перед рождением которого посещала его беременную мать Елисавету и прожила у неё три месяца! Если после прочтения святого благовествования «от Матфея» создалось впечатление, что Иисус специально старался следовать предсказаниям ветхозаветных пророков, то после прочтения обсуждаемого фрагмента «от Луки», создается впечаление, что и Иоанн принимал участие в этой трагедии вполне осознанно и готовился к встрече и крещению своего брата! И роли между собой они или их отцы, надо полагать, распределили заранее. В целом же эта история не отличается от рассказанной Матфеем.
Повествование книги от Иоанна ведется от третьего лица, что подтверждает уже повторенное не один раз, что своих автографов Иисус не оставил, и на протяжении 300 лет другие авторы писали тексты, которые легли в основу книг «Нового Завета». Из диалога Иоанна с фарисеями можно понять, что два брата: Иоанн и Иисус разыгрывали в жизни сценки из пророчеств ветхозаветных пророков и это им удалось; и они пришли к тому концу, который предсказывали пророки. Получили ли они на Небесах то, что хотели, что замышляли, верующие смогут узнать только после окончания их земной жизни, их земной сказки. Сочинители подробно описывают отдельные сценки, будто присутствовали при них сами, а о жизни, предшествовавшей проповеднической деятельности Иоанна и Иисуса, подробностей не сообщают. Почему? Рождение, детские годы Иисуса, а затем сразу зрелые годы: у одного в пустыне, а у другого в Галилее и Иерусалиме. Общались ли их семьи и братья между собой? Где и чем жили? Умерли ли родители Иоанна, или он их оставил на кого-то? Были ли у него братья и сестры? Для жизнеописания братьев, для понимания истории созданной ими религии это важно, а для философии, заложенной в христианскую религию, совсем не обязательно, с чем мы и сталкиваемся. Но на некоторые вопросы дали ответы историки религий. Много потрудился в этом французский историк религии Э. Ренан.
Ренан: «Иосиф скончался прежде, чем его сын успел выступить общественно. Весьма правдоподобно, что, почувствовав себя после смерти мужа чужой в Назарете, она (Мария – прим. авт.) удалилась в Кану, откуда, по-видимому, была родом. По-видимому, Иисус прожил некоторое время в этом местечке. Там, быть может, прошла часть его юности и там он впервые появился. Он занимался ремеслом своего отца, т. е. плотничеством; в этом не было ничего ни унизительного, ни неприятного. Еврейский обычай требовал, чтоб всякий, посвятивший себя умственному труду, знал какое-нибудь ремесло».
Русский мыслитель: Следует запомнить это обстоятельство в жизни Иисуса, что «Иосиф скончался прежде, чем его сын успел выступить общественно»! Если, согласно библейской легенде, предположить, что Иосиф был избран для попечения Марии, так как вёл непорочный образ жизни, то душа его оказалась на небесах в преддверии «Царства Небесного», а может быть, и в нем самом, т. е. рядом с богом. Допускаю также, что обращаясь к душе отца Иосифа, Иисус называл его «Отцом Небесным». Мудрый обычай учить своих детей тому, что освоил сам. В случае прекращения умственного труда, его потери или невостребованности, всегда можно освоенным ремеслом заработать себе на хлеб. Но в данном случае мы видим, что Иосиф был не только плотником, но учил сына другим способностям, которыми обладал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так-что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет» (Иоанн, 5, 19-21). Нет указаний у апостолов, что этому научил Иисуса бог, а не отец Иосиф. Стало быть, чудесам или внушению осуществления этих чудес Иисус научился у Иосифа. К сожалению, личность и способности плотника Иосифа мало изучены и мы можем судить о них только со слов учеников Иисуса, которые считаются авторами книг «Нового Завета». Вспомним ещё раз о Кашпировском и Чумаке и не будем сомневаться в том, что дурачить людей 2000 лет тому назад было сложнее, чем в наше время.