Действие четвертое: От домашнего театра – к народному
Я пишу для того, чтобы предложить свои идеи вниманию людей, ищущих истины.
Э. Ренан «Жизнь Иисуса»
Сцена первая: Подготовка сценария
От автора: Иисус и Иоанн не смогли бы совершить своего подвига, если бы не прониклись целесообразностью совершения деяний, соответствующих ветхозаветным пророчествам о приходе Спасителя. Большинство воспринимает настоящую библейскую историю в виде религий, созданных по мотивам жизни и проповедей ветхозаветных пророков, Иисуса из Назарета, Иоанна Крестителя и их учеников. Меньшинство занималось и продолжает заниматься исследованием текстов Библии в поисках их назначения и влияния на повышение уровня человеческой зрелости граждан, исповедующих те или иные религии, или воспринимающих священные Писания в качестве философских трактатов, написанных древними философами, царями и пророками в качестве завещания потомкам, основанном на своих знаниях и опыте. Жизнь и проповедническая деятельность Иисуса и Иоанна, рассказанная апостолами в Евангелиях, не были бы возможны, если бы они не научились всему от своих отцов, не прониклись бы их замыслами, не составили бы подробный план своих действий, соответствующих предсказаниям ветхозаветных пророков, который иначе можно назвать сценарием, драмой или пьесой, подготовленной для постановки не на сцене, не в домашнем театре, а в жизни, в стране проживания, среди народа, ради которого она и затевалась. Иосиф, Захария, Иисус и Иоанн должны были тщательно изучить книги «Ветхого завета», подобрать исполнителей на роли учеников, исцеленных, блудниц и праведных женщин, сопровождавших Иисуса во время его проповеднической миссии; найти и убедить спонсоров в необходимости затеваемого предприятия; возможно заручиться поддержкой священников, находившихся в близких отношениях с Захарией и разделявших его идеи. Действие, которое должно было развернуться среди народа, нельзя было пустить на самотек, понадеяться на авось, на импровизации Иоанна и Иисуса, так как оно должно было сопровождаться жертвами сыновей Иосифа и Захарии. Иосиф и Захария подобно Аврааму, который был готов принести в жертву богу Саваофу своего сына Исаака, сознательно шли на жертвоприношение своих сыновей ради спасения своего народа, погрязшего в животных похотях и преступлениях, с которыми не смогли справиться ветхозаветные цари и пророки предлагаемыми ими методами: строгими законами, заповедями, наставлениями и поучениями, о чем коротко сказал пророк: «Теперь они говорят: «нет у нас царя, ибо мы не убоялись – Господа! а царь, – что он нам сделает?» (Осия, 10, 3). Надо было вернуть народ к Богу, доказать ему, что Бог существует, что заботится о народе, прощает ему грехи и даже преступления, что желает народу добра, мира и благоденствия на долгие годы…
Ренан: «Мир – комедия божественная и в то же время адская, своеобразный хоровод, предводительствуемый гением, – хоровод, в котором, стремясь к таинственному концу, чередуются добро и зло, безобразие и красота… История не будет историей, если, читая ее, вы не станете переходить от восторга к негодованию, от печали – к утешению».
От автора: И Иосиф с Захарией начали готовить к постановке эту пьесу, эту трагедию, которую разыграли их сыновья среди народа после окончания их отцами своего земного пути. Давайте проследим вместе по текстам Библии, книгам историка религии Э. Ренана «Жизнь Иисуса» и португальского писателя Ж. Сарамаго «Евангелие от Иисуса» с чего начиналась история «Нового завета», призванного усовершенствовать «Ветхий завет» и побудить еврейский народ отойти от животной жизни по собственному желанию, в связи с пониманием своего места в истории человечества во время земной жизни и достижением вечной жизни в «Царстве Небесном».
Но не все в семье Иисуса хотели следовать идее отца и старшего брата. Мать Иисуса Мария и его братья считали затеянное ими предприятие безумием. Ведь во все времена нормой считалось жить в любви ради себя, своих родителей и своей семьи, своих детей и внуков. А здесь отец решил принести сына в жертву Богу ради спасения народа, погрязшего в животных похотях. И старший сын принял это отцовское решение смиренно, покорно и решил последовательно исполнить то, что было ему предназначено отцом или судьбой.
Ренан: «Верно, во всяком случае, что родственные связи не имели для него большого значения. Семья, по-видимому, не любила его, и по временам он относился к ней сурово. Как все люди, исключительно преданные идее, он мало считался с узами крови. Такие натуры признают только связь идейную. «Вот моя мать и мои братья, – говорил он, простирая руку к своим ученикам – те, кто исполняет волю Отца моего, те мои братья и сестры». Простецы понимали это иначе, и однажды женщина, проходя мимо него, будто бы воскликнула: «Блаженно чрево, носившее тебя, и сосцы, питавшие тебя!» «Блаженны слушающие Слово Божие и соблюдающие его», – ответил он. Вскоре в своем смелом противодействии природе он должен был пойти далее, и мы увидим, как он отринет все: и человека, и кровные узы, и любовь, и Отечество, и отдаст душу и сердце лишь идее, которая представилась ему абсолютной формой добра и истины».