Сцена пятая: Матерь, братья и сестры Иисуса
От автора: Матерь и братья Иисуса
Матфей: «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Матфей, 12, 46-50).
Марк: «Приходит в дом; и опять сходится народ, так-что им невозможно было и хлеба есть. И услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя» (Марк, 3, 20-21).
«Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух. И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сёстры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь» (Марк, 3, 28-35).
Лука: «И Пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Мать и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лука, 8, 19-21).
Иоанн: «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь; ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным; если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время; вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы; вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник, не явно, а как-бы тайно» (Иоанн, 7, 1-10).
Русский мыслитель: Весьма противоречивое высказывание Иисуса о матери и братьях. Как это соотносится с наставлением бога Саваофа: «почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Исход, 20, 12)? Попытку понять и найти оправдание сказанному Иисусом сделал Архиепископ Рязанский и Касимовский Симон, который писал в своих трудах: «Друг делается величиной большей по своей ценности даже в области просто товарищества. Друзья связаны теснейшим единством: «иной друг более привязан, чем брат». Наличие братьев не устраняет еще необходимости Друга, и наоборот. Отсюда необходимость в обществе двух сторон жизни – братства и дружества. Брат есть братель жизненного бремени, это тот, кто берет на себя крест другого. Друг – другое «Я».
Разумным зерном в этой фразе представляется то, что единомыслие и стремление к одной цели сильнее родственных связей, даже таких, как материнская и братская. И значение для Иисуса отца Иосифа, почившего до начала его проповеднической деятельности, о чем говорил Э. Ренан, выглядит неоспоримым, главным и направляющим всю его земную жизнь.
Если в «Ветхом завете» в каждой книге встречалось имя бога Саваофа, то в «Новом завете» Иисус говорит об Отце Небесном… Умышленно ли Иисусом и составителями христианской религии не называется имя бога Саваофа и предоставляется возможность свободной трактовки слов: «исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфей, 7, 21), или сознательно задаётся новое направление во взаимосвязи и взаимоотношении живых и усопших? Ведь, если не существует бога, если он придуман составителями религии, как это было с языческими богами в Египте, Вавилоне, Ассирии, Греции и других царствах, в том числе и в славянском мире, а в нынешней России зарегистрировано 70 религиозных конфессий, то с кем-то существовала и существует невидимая связь у живущих на земле? Кого можно назвать «Отцом Небесным» (Матфей, 7, 21), как не душу усопшего отца, с которым был близок во время земной жизни и с которым осталась крепкая духовная связь после его смерти?
Ренан: «Замечательльно, однако, что его семья открыто выступила против него и решительно отказалась верить в его общественное призвание. Однажды его мать и брат стали уверждать, что он помешан, и, относясь к нему, как к возбужденному мечтателю, хотели схватить его силой (И услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. И пришли Матерь его и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь. – Марк, 3, 21, 31-35). Говорят, что назаряне, еще более неистовые, собирались убить его, сбросить с вершины скалы (И вставши выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, прошед посреди них, удалился. – Лука, 4, 29-30). Иисус заметил умно, что это приключение обще у него со всеми великими людьми, и приложил к себе поговорку: никто не пророк в отечестве своем».
От автора: Братья и сёстры Иисуса
Иудейский мыслитель: «И когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. И пришед в отечество Свое, учил их в синагоге их, так-что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? И сёстры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? И соблазнились о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их» (Матфей, 13, 53-58).
Сарамаго: «По дороге к Иерусалиму идут люди, за ними – еще несколько человек, и, вглядевшись в них, Иисус одним прыжком вскакивает на ноги; первое его побуждение – убежать, но, разумеется, он этого не сделает, не решится, и как же иначе, если он узнает мать и младших братьев – Иакова, Иосифа, Иуду; видит он и сестру Лизию, но она женщина, а значит, не в счет, хотя по порядку появления на свет занимает место между Иаковом и Иосифом».
Русский мыслитель: Странным кажется, что составители христианской религии так и не решили – кто является родителями братьев и сестер Иисуса!.. Из данного фрагмента видно, что однозначно родителями братьев и сестер Иисуса были Мария и Иосиф. Ведь, если бы упомянутые братья и сестры были двоюродными или троюродными, то должно было бы быть упоминание о их родителях и объяснение – почему Мария жила с их детьми, почему они её сопровождали; и почему двоюродные братья и сестры Иисуса не жили со своими родителями? Если ученики Иисуса, в частности Матфей, рассказывают о рождении Иисуса, хотя при этом не присутствовали, а могли знать об этом только с чьих-то слов, то братья и сестры Иисуса были среди них, и они не могли не знать чьими они были детьми на самом деле. И, если бы они не были детьми Иосифа и Марии, то наверняка сделали бы уточнение о их родителях, как это рассказывается о родителях Иоанна Крестителя, которые приходились родственниками Марии, и некоторых учеников Иисуса, к примеру, братьев Зеведеевых, или Симона – Петра («Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин», Матфей, 16, 17). А если они были детьми Иосифа и Марии, то никакого уточнения просто не требовалось, как в вышеприведенных примерах! И, стало быть, нет никаких оснований называть Марию Девой! Составители религии скорее всего не придали этому моменту серьезного значения. Это понимают критики и современные толкователи православной религии. И это является косвенным, а может быть даже и прямым, свидетельством того, что религии, составленные по мотивам библейских легенд, в том числе православная, являются, как и другие религии древнего мира, рукотворным, а не божественным творением, не более чем легендой, сказкой или притчей для взрослых. И понятно, что некоторые современники из числа избранного богом Саваофом народа, как и подобает грамотным и здравомыслящим людям, называют Библию историей и философией своего народа, а не религией. И это справедливо.
Ренан: «Мы уже видели, что семья Иисуса в общем благоволила мало к нему, но Иаков и Иуда, его двоюродные братья по Марии Клеоповой, уже тогда были из числа его учеников, и сама Мария была среди спутниц, сопровождавших его на Голгофу. В это время его матери еще не видно около него. Лишь по смерти Иисуса Мария приобретает большое значение, и ученики стараются привлечь ее к себе, лишь тогда и члены семьи основателя составили, под именем «братьев Господних», влиятельную группу, долгое время стоявшую во главе Иерусалимской церкви и после разграбления города нашедшую убежище в Батанее. Уже один факт близости к ним давал решительное преимущество, как и по смерти Магомета жена и дочери пророка, при его жизни не имевшие никакого значения, стали большим авторитетом».
Сарамаго: «Калитку отворила ему маленькая, лет восьми-девяти, девочка: она не узнала пришельца, и голос крови не сказал ей: Это твой брат, разве не помнишь, твой старший брат Иисус, который, несмотря на то, что четыре года прибавилось к возрасту сестры и его собственному, несмотря на вечерние сумерки, спросил: Тебя зовут Лидия? – и она кивнула, очарованная таким чудом – незнакомец знает ее по имени, – однако Иисус рассеял все чары, сказав: Я твой старший брат, Иисус, впусти-ка меня. Во дворике, под навесом у крыльца, увидел он смутные, как тени, силуэты, это были братья его, обратившие взоры к вошедшему, а двое старших, Иосиф и Иаков, поднялись и пошли ему навстречу, хоть и не слышали слов, что сказал он их сестре, но узнали его без особого труда, да и Лидия уже завопила ликующе: Это Иисус, это наш брат, и после этих слов уже все тени задвигались, и в дверях появилась Мария, а рядом с нею – Лизия, уже с нее ростом, и обе вскричали в один голос: Иисус! – и в следующее мгновение посреди двора все обнимали его, исполненные семейственной любви и радости, а такая встреча и в самом деле приносит радость, особенно когда, как в нашем случае, возвращается домой наш первенец, наш первородный сын, которого снова можно пестовать и нежить».
От автора: О пророке
Матфей: «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их» (Матфей, 13, 57).
Марк: «Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сёстры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их» (Марк, 6, 1-5).
Лука: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето (год (юбилейный) Господне благоприятное». И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! Исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. По истине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так-что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышавши это, все в синагоге исполнились ярости, и вставши выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, прошед посреди них, удалился» (Лука, 4, 16-30).
«В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; а впрочем Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Лука, 13, 31-33).
Иоанн: «По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею; ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве. Когда пришел Он в Галиею, то Галилеяне приняли Его, видевши все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, – ибо и они ходили на праздник» (Иоанн, 4, 43-45).
Русский мыслитель: Не ценят пророков в Отечестве своем! Их стараются, как и Иисуса в его семье, причислить к ненормальным, некомпетентным, неблагодарным и тому подобным, и предпочитают заимствовать чужой опыт, кажущийся более удачным… Последствия таких заимствований чужого опыта, в том числе и религиозного, без учета национальных особенностей, весьма плачевны: полны кровавых примеров с многомиллионными жертвами. А ведь религия должна вести человека к миру, добру, любви, совершенству… И если этого не происходит, то от такой религии необходимо как можно быстрее отказываться! Зачем молиться богу, который не помогает и не спасает? Как сказал ветхозаветный пророк: «Взывай, если есть отвечающий тебе» (Иов, 5, 1)!
Занавес.