Сцена четвертая: Отец и Сын
От автора: Сын ничего не может творить Сам от Себя
Ренан: «Иосиф скончался прежде, чем его сын успел выступить общественно.
Весьма правдоподобно, что, почувствовав себя после смерти мужа чужой в Назарете, она11 удалилась в Кану, откуда, по-видимому, была родом.
По-видимому, Иисус прожил некоторое время в этом местечке. Там, быть может, прошла часть его юности и там он впервые появился. Он занимался ремеслом своего отца, т. е. плотничеством; в этом не было ничего ни унизительного, ни неприятного. Еврейский обычай требовал, чтоб всякий, посвятивший себя умственному труду, знал какое-нибудь ремесло».
Иоанн: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так-что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоанн, 5, 19-30, 36-38).
«Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам; много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю; Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» (Иоанн, 8, 13-30).
Русский мыслитель: Иисус прямо говорит своим ученикам, что всему, что он показывает им и что говорит, научился от отца своего! От отца своего, а не от бога! Но в приведенном выше фрагменте Иисус говорит о способностях воскрешать мертвых и оживлять, которые демонстрировал ему отец, и которыми овладел сам. Но возможно ли это? Или это всего лишь фантазия составителей религии и самого Иисуса?
Ренан: «В этом отношении Иисус нисколько не отличался от своих соотечественников; он верил в черта, которого представлял себе в виде духа зла, и воображал себе, как и все, что нервные болезни – дело демонов, которые овладевают страждущим и тревожат его. Чудесное было для него не чем-то исключительным, а обычным порядком вещей. Познание сверхъестественного с его невозможностями является лишь с нарождением опытного изучения природы. Человек, не имеющий понятия о физических законах, верящий, что путем молитвы он может изменить движение облаков, остановит болезни и даже смерть, не видит в чуде ничего необычайного, потому что для него весь порядок вещей зависит от свободных велений Божества. Таков был умственный уровень Иисуса всю его жизнь. Но в его великой душе эти верования производили действия совсем обратные тем, какие они вызывали в простолюдине. В простонародье вера в личные воздействия Бога приводила к наивному легковерию и плутням шарлатанов; у него же эти верования держались на глубоком понимании тесных сношений между человеком и Богом и на повышенной вере в человеческую силу: прелестные заблуждения, которые были основой его силы; ибо, если со временем физик или химик поставит их ему на счет, именно они дали ему такую власть над своим временем, какой никто ни до него, ни после него не располагал».
Сарамаго: «На следующий день Иисус хотел было помочь Иакову по плотницкому делу, но сразу же стало очевидно, что никаким старанием умение не заменить, и понятно, почему ему при жизни отца успехи его никак не могли заслужить себе удовлетворительной отметки. Иаков же сделался плотником если не хорошим, то, во всяком случае, неплохим, да и третий брат, Иосиф, хоть ему еще и четырнадцати не исполнилось, разбирался в ремесле так, что мог бы поучить старшего. Иаков же, смеясь над неловкостью Иисуса и над отсутствием у него сноровки, повторял: Тот, кто сделал тебя пастухом, погубил тебя, – и невозможно было представить, чтобы простые эти слова, исполненные незлобивой насмешки, содержали в себе тайную мысль или подспудный смысл, но Иисус тем не менее вдруг резко отшатнулся от верстака, и Мария сказала среднему: Не смей говорить о погибели, не навлекай нечистого на наш дом».
Русский мыслитель: Во времена Иисуса в Израиле уже существовали врачи и соответственно получала свое развитие научная или народная медицина, основанная на понимании к чему приводят назначаемые больным снадобья или медицинские манипуляции. Наверняка, не все они приносили желаемых результатов, как описано в случае с женщиной, страдавщей много лет кровотечением. В противном случае не существовало бы такого направления в деятельности человека, названное в наше время экстрасенсорикой. А способности к оживлению или реанимации человека, возвращению его из клинической смерти к нормальной жизни стало нормой в работе современных реанимационных бригад станций скорой медицинской помощи и реанимационных отделений больниц. Допускаю, что такими способностями и в то время могли обладать отдельные граждане, имевшие их от рождения или развившие в результате необходимых для этого упражнений, которые показывали им такие народные целители, как их называют в наше время. А почему бы и нет? В современной истории нам известны имена Анатолия Кашпировского и Алана Чумака, которые собирали многотысячные и даже многомиллионные аудитории на стадионах и перед экранами телевизоров и внушали людям, что им могут помочь подаваемые одним команды или заряженная другим вода. Но были и примеры, которые будоражат умы людей до настоящего времени. Порфирий Иванов демонстрировал чудеса здорового тела, которого он достиг: не боявшегося ледяной воды и не простужавшегося, когда его обнаженного поливали водой и везли по морозу на мотоцикле с ветерком, увеличивая тем самым силу воздействия холода на организм. В России было создано немало обществ его сторонников, которые использовали предложенный им метод для закаливания. А известный менталист Вольфган Мессинг, который читал мысли на расстоянии и обладал даром предвидения, консультировал по словам очевидцев Гитлера и Сталина? А болгарская пророчица Ванга? А современные психиатры, владеющие гипнозом и использующие его в своей практике? А современные экстрасенсы? Один знакомый врач рассказывал, что обладает способностями экстрасенса, но редко ими пользуется и только для оказания помощи самым близким людям, так как при таком сеансе расходуется много внутренней энергии: психических и физических сил. Не буду гадать: действительно ли Иисус мог превратить воду в вино или мог внушить людям, что они пьют вино, а не воду; действительно ли с помощью веры в себя и свого отца мог ходить по воде или внушал «свидетелям этого хождения», что они видели, что он ходит по воде; обладал способностями экстрасенса и избавлял больных от некоторых внутренних и инфекционных болезней? Как бы то ни было, но что-то из этого было, иначе невозможно было бы создать такую легенду и внушить народу веру в неё. Надо было, чтобы вначале поверили в чудеса, демонстрируемые им, единицы, которые впоследствии по принципу домино разнесли бы эту информацию тысячам, а те в свою очередь десяткам тысяч и так далее. А без демонстрации чудес никто не поверил бы, что он от Бога! И замысел их отцов не принес бы желаемого результата.
Ренан: «Все сотрудники данной легенды являются одновременно и обманутыми, и обманщиками. Другими словами, чудо предполагает наличность трех условий: 1) общего легковерия, 2) некоторой снисходительности со стороны немногих людей и 3) молчаливого согласия главного действующего лица.
Легенда не рождается сама собою, ей помогают родиться.
Изгоняйте иллюзию из истории религии в одну дверь, – она войдет в другую».
От автора: Никто не знает Сына, кроме Отца
Матфей: «Все передано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфей, 11, 27-30).
Лука: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. И обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лука, 10, 21-22).
Иоанн: «На это Иисус сказал: истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так-что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам по Себе. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели, и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (Иоанн, 5, 19-30, 36-38).
«Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно. Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истино, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду; вы судите по плоти, Я не сужу никого; а если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня; а и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно; Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня. Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.
Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира; потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам; много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю; Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» (Иоанн, 8, 13-20, 21-30).
«Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне; но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам; овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец – одно.
Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там» (Иоанн, 10, 22-30, 31-40).
«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и Он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Мня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иуда, не Искариот, говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда» (Иоанн, 14, 1-14, 15-31).
Ренан: «Бог, непосредственно понятый как отец, – вот вся теология Иисуса, и это не было у него теоретическим учением, которое он старался внушать другим. Он ничего не доказывал своим ученикам, не требовал от них никакого усилия внимания, не проповедовал свои мнения, а самого себя.
У великих бескорыстных душ часто замечается соединение большой отвлеченности с постоянным вниманием к самим себе и крайней личной сензитивностью, что обыкновенно свойственно женщинам. Они так глубоко убеждены, что Бог в них и постоянно ими занят, что они нисколько не страшатся внушать себя другим; наша воздержанность, наше уважение к чужим мнениям, составляющие отчасти наше бессилие, к ним не пристало, и то повышенное личное чувство не эгоизм, потому что такие люди, охваченные своей идеей, охотно жертвуют своей жизнью, чтобы запечатлеть свое дело; это отождествление своего «я» с предметом, который оно объяло, отождествление, доведенное до крайнего предела. Для тех, которые в новом явлении усматривают лишь личную фантазию основателя, – это гордыня, для тех, кто видит результат, – это перст Божий. Безумец здесь в соседстве с человеком вдохновения, с той разницей, что безумец никогда не успевает. До сих пор заблуждение ума никогда еще не влияло серьезно на развитие человечества. Раумеется, Иисус не с первого раза пришел к такому высокому самоопределению, но, вероятно, уже с первых своих шагов он смотрел на свои отношения к Богу, как сына к отцу. В этом оригинальность его великого дела, в том отношении он не представитель своей расы. Ни еврей, ни магометанин не поняли этой очаровательной теологии любви. Бог Иисуса – не роковой властелин, убивающий и осуждающий нас, когда ему заблагорассудится, спасающий, когда ему угодно. Бог Иисуса – наш Отец. Его слышишь в легком дуновении, шепчущем в нас: «Отче». Бог Иисуса – не пристрастный деспот, избравший Израиль своим народом и защищающий его перед всеми и против всех. Это – Бог человечества. Иисус не будет патриотом, как Маккавеи, теократом, как Иуда Гавлонит. Смело возвышаясь над предрассудками своей нации, он установит учение о Боге – всемирном Отце. Гавлонит утверждал, что лучше умереть, чем дать имя «господин» кому-либо, помимо Бога; Иисус готов дать это имя всякому, кто пожелает, предпочитая для Бога более кроткое. Оставляя за властелинами земли, которых считает представителями силы, уважение, полное иронии, он обрел высшее утешение в обращении к Отцу, которого каждый найдет на небеси, и в истинном Царствии Божьем, которое каждый носит в своем сердце. Название «Царство Божие» или «Царство Небесное» было излюбленным изречением Иисуса; им он выразил тот переворот, который он готовился совершить в мире. Как почти все мессианские изречения, это слово вышло из Книги Даниила. По мнению автора этой необыкновенной книги, за четырьмя языческими царствами, обреченными на разрушение, последует пятое, которое и будет царством «святых», и оно будет длиться вечно (И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно. – Даниил, 2,44; Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. – Даниил, 7, 13-14; Доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. – Даниил, 7, 22; Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему. – Даниил, 7, 27)».
Русский мыслитель: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфей, 11, 28-30). Коротко и ясно сказано. Учитесь у меня, берите с меня пример, становитесь такими, как я, и вы обретете покой, и вам станет легко жить…
Так как Иисус начал свою проповедническую деятельность после смерти своего отца плотника Иосифа, вполне вероятно, что никто из его учеников не видел отца Иисуса и ничего не знал о нем. Никто из учеников Иисуса и других людей, с которыми сводила его жизнь, также вполне верятно не видели и не слышали его отца – плотника Иосифа.
Иисус говорит Иудеям: «дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Иоанн, 10, 25)! Дела!!! А какие дела творят нынешние священники, во имя кого, и о чем они свидетельствуют? Они построили на Учении Иисуса из Назарета православную религию, на которой хорошо зарабатывают и безбедно живут. Живут религией только ради себя и во имя себя! И свидетельствуют они только о том, что исказили Учение Иисуса из Назарета, приспособили его под свой религиозный бизнес и увели верующих от истинного понимания смысла Учения Иисуса, подчинив своей воле, своему меркантильному интересу! При этом некоторые из священников называют себя первыми грешниками! И наивные верующие идут к этим грешникам, несут им свои грошики и надеются, что эти грешники имеют связь с богом и помогут им искупить их грехи перед ним одними покаяниями, при этом забывая, что исправляться надо деланием добрых дел, самоисправлением, самосовершенствованием. А для этого ни священники, ни храмы, ни обряды не нужны!
Фразой: «Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоанн, 14, 30) Иисус говорит о сатане Деннице и о том, что в отличе от бога Саваофа, никак не связан с сатаной, а стало быть, и с богом, так как бог и сатана – две стороны одной медали и не могут существовать друг без друга.
От автора: На имя Его будут уповать
Иудейский мыслитель: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы» (Матфей, 12, 18-21).
Русский мыслитель: «Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя» (Матфей, 12, 18) стал основоположником коммунистической или человеческой морали, показал каким должен стать человек, чтобы претендовать на звание Человека разумного, хозяина своей жизни и властелина над животными повадками, передающимися по наследству в качестве безусловных рефлексов!