Если человек, который послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и сказал своему тестю: «Я не возьму в жёны твою дочь, то отец дочери может забрать всё, что ему было принесено» (пар. 159).
Если человек послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению превзошёл его дарами, и тесть сказал хозяину жены (т. е. тому, кому обещана жена): «Ты не бери мою дочь», то всё, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть хозяину жены, а равный ему не должен взять в жены его жену» (пар. 161).
В начале I века до н. э. еврейский законоучитель Шимон бен Шетах отменил выкуп невесты, заменив его специальным договором «ктуба», обязав мужа обеспечить жену в случае развода или своей смерти, причем это обязательство гарантировалось всем его имуществом (Вавилонский Талмуд, Ктубот, 10a, 82b).
Ктуба означала не только брачный договор, но и условия договора, как правило, деньги или имущество, которое, муж должен был оставить жене в случае развода или своей кончины.
В брачных договорах из Элефантины мы уже видим, что выкуп за невесту передается главе семьи уже формально, в рамках поддержания древней традиции.
Закон о колдунье
В Исходе 22:18 лаконичное «колдунья не будет жить (среди тебя)» можно перевести так: «колдуньи (не оставляй) в живых». Краткость этой заповеди, скорее всего, говорит о категоричности и бескомпромиссности в отношении колдовства.
Этот закон более подробно описан во Второзаконии 18:9-12:
«Да не найдётся у тебя никого, проводящего сына или дочь свою через огонь, ни кудесника, ни волхва, ни гадателя, ни чародея, ни заклинателя, ни вызывающего духов, ни знахаря, ни вопрошающего мёртвых».
Авторы Писания на протяжении тысяч лет, начиная с книги Исход и заканчивая последней книгой Библии Апокалипсисом, дают однозначную, резко отрицательную оценку гаданиям, ворожбе, волшебству, магии, спиритизму и контактам с миром мёртвых.