Содом и Гоморра
Рассказ о поражении Содома и окрестных городов и сообщение о потопе имеет несколько общих точек соприкосновения. В этих двух случаях истребление произошло посредством дождя с небес, только в истории с потопом с неба льётся вода, а на Содом с неба льётся огонь и сера (Бытие 19-24).
В Содоме, как и при потопе, уничтожается всё население и спасаются лишь двое праведников Ной и Лот, и их семьи.
Правда, в случае с Лотом, сообщается, что благодаря праведности Авраама был спасён его родственник:
«Бог истребляя города равнины сей, вспомнил об Аврааме, и вывел Лота из среды истребления» (Быт. 19:29).
Такие слова и в рассказе о потопе:
«И вспомнил Бог о Ное» (Быт. 8:1).
Но в рассказе о потопе Ной не спорит с Богом, как это делает Авраам, пытаясь отвести беду от жителей обречённых городов:
«Неужели Ты погубишь праведника с нечестивым» (Быт. 18:23; 18:25).
Однако в месопотамской версии рассказа о потопе, бог Эль обвиняет бога Энлиля в уничтожении и праведника и грешника:
«Ты – герой, мудрец меж богами!
Как же, как, не размыслив, потоп ты устроил?
На согрешившего грех возложи ты,-
На виноватого вину возложи ты,-
Удержись, да не будет погублен, утерпи, да не будет повержен!»
Кроме этого, в рассказе об уничтожении Содома посланы два ангела, чтобы вывести Лота из обречённого на погибель города. Подобный сюжет отсутствует в рассказе о потопе.
Истребление Содома произвело неизгладимое впечатление на последующие поколения, настолько стало притчей в языцех, что является косвенным подтверждением рассказа о катастрофе города:
«Как вся земля выгорела от серы и соли, так что не сеют не ней…» (Втор. 29:23). Также и у пророков – Амоса 4:11; Исая 13:19; Иеремия 49: 18.
Иосиф Флавий так описывает Содом:
«Рассказывают, что земля эта была испепелена молнией
в наказание за нечестие обитателей; в самом деле, ещё и