Эта история имеет параллели с повествованием об Аврааме.
Давид, как и Авраам, погнался за захватчиками, взявшими в плен близких ему людей.
Количество людей, принимавших участие в битве у Давида и Авраама, – схожее (разница в 82 человека).
Давид, как и Авраам, поражает врагов и возвращает (себе и жителям города) близких людей, захваченное имущество и справедливо делит добычу.
Авраам отдаёт десятую часть добычи Малки-Цедеку, царю Салима (Иерусалима), и Давид отдаёт часть добычи старейшинам иудейским.
С чем связаны столь явные параллели?
Можно представить, что автор летописи хотел провести аналогию между Давидом и легендарным Авраамом, поэтому он облекает историю об Аврааме подробностями, напоминающими известную всем историю о Давиде, чтобы способствовать укреплению растущего статуса Давида, претендующего на власть.
Если предположить, что летописцы Давида были одними из тех, кто записывал устное предание о деяниях патриархов, вошедших в книгу Бытие, то они могли подкорректировать в некоторых деталях рассказ об Аврааме с целью придания действиям Давида статуса священных, наряду с действиями праотца Авраама.
Либо как ни странно, – наоборот, история о победе Авраама призвана принизить героизм Давида.
Авраам расправился с войсками коалиции и великим Кедорлаомером, победителем сильных царей региона. Давид – с расслабленными от вина и добычи амалекитянами, сбежавшими с поля боя на верблюдах и нападавшими на ослабевших:
«Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога» (Втор. 25:17-18).
Авраам в отличие от Давида не взял себе «даже нитки» из захваченного имущества врагов.
Авраам передал десятую часть захваченного имущества священнику, верховному жрецу Верховного Бога, а не как Давид – старейшинам Иудейским, возможно, в качестве взятки.
Иври (еврей)
В книге Бытие 14:13 Аврам назван «иври» (еврей).