В таком случае род Каина, оторванный от других людей, был родом совсем без связи с Богом, без религии, родом атеистов: ведь Каин не мог передать какую-либо веру в Бога своим детям. Этот род я и называю человеческим. Не совершались ли представителями этого рода убийства (ст. 23) и не жили ли они в адском ощущении необходимо бесконечного времени земной жизни (ст. 24)? Библия отмечает, что потомок Каина Ламех взял себе две жены; не значит ли это, что он был первым многожёнцем?
В конце главы говорится о начале другого рода – не утратившего связи с Богом – рода Сифа. Может быть, до тех пор, пока люди были ещё достаточно близки к Богу, им не нужно было призывать Его имя. Когда же их удаление от Бога стало слишком большим, «начали призывать имя Господа» (ст. 26). Однако в этом роде связь с Богом никогда полностью не прерывалась. Он и назван мною родом Божьим.
Беседа третья
Быт. 5
В этой главе, мне кажется, братья и сёстры, вызывает наибольший интерес таинственная жизнь Еноха (ст. 21-24). То, что «не стало его, потому что Бог взял его», сразу напоминает вознесение Илии. Не помню в Библии других случаев взятия человека на Небо помимо смерти. О Енохе говорит и апостол Павел: «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11:5). Такое впечатление, что, по апостолу Павлу, подобным же будет и переселение последних христиан: «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними (воскресшими мёртвыми) восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (I Фес. 4:17).
В I Кор. 15:50-53 апостол Павел пишет об этом: «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе, ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; но тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие».