Всё, что Бог говорил Аврааму о его потомках до слов «Сарру, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра» (17:15). Авраам, очевидно, воспринимал в том смысле, что речь идёт о потомках Измаила. Поэтому только здесь «пал Авраам на лицо своё, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?». Измаил тоже был благословен Богом, но заветным был лишь Исаак (17:20-21). Людям иногда долго приходится ждать заветного, и бывает, что они принимают за него другое.
Беседа десятая
Быт. 18-19
Моё внимание, братья и сёстры, привлекли главным образом две вещи.
О трёх мужах, которых увидел Авраам у дубравы Мамре, в Библии говорится: «Господь» (18:1, 13, 17, 20, 22, 26, 33), «три мужа» (18:2), «Владыка» (18:3, 27, 30, 31, 32; 19:18), «Судия всей земли» (18:25), «два Ангела» (19:1), «Ангелы» (19:15). О Них говорится то в единственном числе, то во множественном.
Во-первых, как мне кажется, об отношении друг к другу Небесных лиц мы говорить не можем – я имею в виду говорить словами, взятыми в их прямом смысле. Мы можем непротиворечиво говорить об отношении земных лиц, противоречиво – об отношении Небесного лица к земному (одностороннее синтетическое тождество). Но никакие наши слова, понимаемые прямо, не могут даже противоречиво высказать отношение Небесных лиц. Богословие их отношений может быть лишь апофатическим. В частности, о Небесных лицах нельзя сказать ни того, что они различны, ни того, что они тождественны. Поэтому Ангелов, которых увидел Авраам, не следует отличать от Божественной Троицы, как и не следует отождествлять с Нею. Библия говорит о них то как о Боге, то как об ангелах. И вообще в Ветхом Завете нет чёткого различения Бога и Ангелов.