Отношение к Откровению истины гениально простое. Это подобно приходу в приют для бездомных. Голодный человек подходит к окну, где раздают еду и берёт ту еду, которую ему дают. Он может не взять её и тогда останется голодным. Так и дар истины. Истина просто предлагается человеку. Её можно или принять, или отвергнуть. Кто отвергает её, тот лишается истины. Поэтому принять её надо не рассуждая и не размышляя о степени своего понимания. Ведь она превыше всякого, в том числе и твоего читатель, ума. Процесс мудрствования, споров, попыток понять что-то через дебаты и рассуждения принадлежит, как мы разобрали, науке и философии, но абсолютно неприменим к Откровению. «Если кто из вас (это обращение к тебе, читатель) думает быть мудрым в веке сем, то будь безумным, чтобы быть мудрым» (1 Кор3:18). Какой-то философ сказал, что истину Откровения надо принимать, как пилюлю, не разжёвывая. А процесс привыкания, практического использования будет позже. Разумение придёт потом, после того, как человек начнёт извлекать из этой истины частичные знания. Как дети в школе доверчиво внемлют учителю, так и человек должен смириться и покориться истине. Как сказал один учёный: «истина должна быть не понята, а принята». Это напоминает смену мебели в квартире. Всё старое выносится, а на освободившееся место ставят новое. В нашем случае надо поменять неведение на ведение, говоря просто, надо поменять ложь на истину.
Если её принять, то единственным её условием является полное принятие всех значений, смыслов, положений истины. Её надо принять всю, как она даётся. Если человек не захочет принять какую-то часть истины, то им не будет понято и целое; и истина будет не познана. Ведь она абсолютна, целостна. Она не разделяется. Поэтому выборочность её принятия недопустима.