Одна из таких книг – Древнеегипетская Книга Мёртвых. Причём это книга не о смерти, а о жизни, победившей смерть. Парадоксально, но столь эффектное название, ставшее почти таким же распространенным символом Древнего Египта, как пирамиды, мумии и папирус, совершенно не соответствует содержанию и идее самого произведения. Более того – оно прямо противоположно по смыслу подлинному его названию. Но дело не только в Книге мёртвых – проблема несравненно шире.
Подлинное название произведения переводится: «Изречения выхода в день». В нём отражается вся основная суть этого текста: помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд и вместе с солнечной баркой бога Ра вновь вернуться на землю, то есть ожить, воскреснуть – «обновиться», как говорили египтяне. Победить врага – смерть, чтобы вести духовно-чувственное существование в омоложенном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной земле в окружении своих родных и близких. Это книга о преодолении смерти, о победе над ней и одновременно о том, как это сделать.
Тибетская книга мёртвых, или «Бардо Тхёдол», предположительно появилась в VIII веке нашей эры.
Каково происхождение души? В чем её сущность? Как душа связана с Богом? Когда она вселяется в человека и куда девается после смерти тела? Первую, хорошо задокументированную, попытку ответить на эти вопросы древние мудрецы предприняли в знаменитой тибетской «Книге мёртвых».
Интерес учёных к этой книге многократно возрос в конце прошлого века. Тогда появились результаты исследования околосмертных состояний, полученные доктором Раймондом Моуди, и оказалось, что они (состояния) весьма точно описаны в «Книге мёртвых».
Совершенно непонятно, откуда её авторы черпали информацию об этапах умирания, которые досконально стали известны лишь современным реаниматологам.
Как считают исследователи, её автор – легендарный проповедник буддизма в Тибете гуру Падмасамбхаве – пользовался какими-то более древними источниками. Книга обучает человека умирать правильно. Готовит к переселению души. В тибетской «Книге мёртвых» сказано:
«После смерти душа все видит и сознает, но не в состоянии передать то, что с ней происходит, окружающим. Она видит своих родственников и знакомых точно так же, как привыкла видеть их прежде. Она даже слышит их причитания. Она способна наблюдать за своим телом со стороны. Может увидеть, что для неё откладывают часть еды, что тело её освобождают от одежд, что подметают место рядом с её кроватью. Затем душа встречается со Светозарными Существами – без страха и с радостью.
Умерший смотрит в некое зеркало, в котором видит свои прижизненные поступки. В этот момент душа начинает осознавать подлинную цель своего прошедшего земного существования.
Потом наступает Суд, и далее душа живёт в ожидании нового беспамятного рождения в течение 49 дней. Перед душой будут открываться континенты, места и семьи, где она возродится вновь».
«Бардо Тхёдол» – полная информация о жизни после смерти, она уникальна среди священных книг мира. Этот трактат основан на оккультных знаниях философии йоги, из него можно узнать, как подготовиться к смерти, как наименее травматично пройти процесс умирания, и что будет после смерти. Подобно египетской «Книге Мёртвых», «Бардо Тхёдол» призвана служить путеводителем по потустороннему миру, полному множества иллюзий и сфер, чьими границами являются смерть и рождение. В ней описаны психические явления, происходящие в момент смерти, так называемые «кармические иллюзии», а также возникновение инстинкта рождения и события, предваряющие новое рождение, во время пребывания в состоянии «Бардо», описанного символически как промежуточное состояние в сорок девять дней между смертью и новым рождением.
Эта книга будет более понятной для восточного человека, чем европейца.
Первая забота ламы (из книги «Бардо Тхёдол») – не дать умирающему уснуть, впасть в обморочное или коматозное состояние, сохраняя до последней секунды ясность ума. Лама обращает внимание умирающего на постепенное угасание различных сознаний: сознание глаза, сознание носа, языка, уха, то есть на постепенную потерю слуха, зрения, осязания, вкуса и обоняния. Далее в бесчувственном теле остаётся только мысль, которая наблюдает происходящее таинство.
Теперь важно заставить дух покинуть свою оболочку через темя: если он выйдет другим путём, то будущее перевоплощение не будет благополучным. Извлечение духа из тела производится двумя ритуальными восклицаниями: «хик» и «пхет», произнесенными с особой интонацией, которой нужно долго учиться. При произнесении этих восклицаний лама должен глубоко сосредоточиться и полностью отождествить себя с умершим (тогда произносится «хик»). Затем нужно сделать усилие, какое понадобилось бы покойному, чтобы «поднять» свой дух к макушке головы с силой, достаточной, чтобы пробить для себя в темени отверстие (тогда произносится «пхет»).
Согласно тибетской «Книге мёртвых», душа, прежде чем определится её посмертная участь, должна пройти некое промежуточное состояние – «Бардо». Сразу после смерти мы встречаем Предвечный Чистый Свет – тот самый, что в конце туннеля. Это важнейший миг в состоянии «Бардо».
Однако мало кому удаётся это сделать и достичь нирваны. Многие проходят через «Чикай Бардо» вообще в беспамятстве, в обморочном состоянии. Их сознание включается только в «Хониид Бардо». Очнувшись, умерший видит боль и горе своих близких и часто начинает себя жалеть. Этого делать нельзя – не надо цепляться за ушедшее, не надо бередить свои чувства. Важно успокоиться и принять всё, что выпало на нашу долю.
В «Хониид Бардо» начинаются страшные видения, кармические миражи. Вспыхнет яркий страшный свет, внутри которого будут раздаваться ещё более страшные, непривычные для нас звуки. Книга предупреждает о том, что их ни в коем случае нельзя пугаться. Эти устрашающие миражи исходят от нас самих, из бессознательной части нашего «я». Если мы в них узнаем себя, то все будет хорошо, а если нет, то нас охватит безумный страх, который может погубить. Если мы начнем и здесь пугаться, убегать, не понимая, что убегаем от самих себя, то будем проваливаться все ниже и ниже, пока, наконец, не воплотимся в новом страшном мире.
И в Египетской, и в Тибетской книге мёртвых сказано, что умирающий, если он в сознании, в свои последние минуты должен думать о самом светлом, всех простить, во всем раскаяться. Светлая мысль – это крылья, на которых душа устремится в высшие сферы инобытия.
Существуют «Ведическая» и «Славянская» книга мёртвых, Гаруда Пурана Сародхара (Индусская книга смерти), «Некрономикон». Оригинальное арабское название последней – كتاب العزيف (Китаб Аль Азиф, Книга Грядущего). В греческом переводе использовалось название Νεκρονομικον («Некрономикон», книга Мёртвых).
Согласно Лавкрафту, «Некрономикон» был написан Аль-Хазретом в Дамаске, около 730 года, с тех пор было сделано несколько переводов книги на разные языки.
Все эти книги, созданные в разные периоды в разных культурах, сообщают нам о поэтапном отделении от человеческого Духа бренных элементов – физического тела, тонкого тела эмоций, ментального тела и прочих энергетических составляющих, до того момента, когда остаётся чистая информация – Дух.
У древних кельтов было предание, согласно которому друид Мог Руит мог летать как птица над позициями враждебной армии, высматривая слабые места противника. Разве это не свидетельство астрального путешествия?
В 1808 году германский коммерсант Вассерман прославился тем, что обнаружил в себе способности к астральным путешествиям. Он провёл ряд экспериментов, в четырёх из которых знакомые и друзья подтвердили его визиты, причём эти визиты разворачивались в соответствии со сценарием экспериментатора!
Шведский мистик и учёный XVIII века Эммануил Сведенборг все свои путешествия совершал, не вставая с места. Речь идёт не о физическом перемещении тела в пространстве Земли, а о духовных полетах и ясновидении. Человек, совершивший ряд открытий в области медицины – от функций коры головного мозга и гипофиза до некоторых особенностей системы кровообращения, открыл ещё и то, что оказалось не по зубам даже науке XX века – космическую вечную жизнь каждого человека.
Сведенборг был талантливым учёным, влиятельным политиком, советником Карла XII по инженерным вопросам. Прославился он и как провидец, сумевший точно предсказать многие события, в том числе дату своей смерти. В возрасте 56 лет он посвятил себя изучению и описанию виденных ранее им миров и занимался этим на протяжении четверти века. Сведенборг описал «мир духов», который, по его словам, находится где-то между небесами и преисподней. Его описания событий, которые происходят после смерти человеческого тела и отделения от него души, сильно напоминают сообщения нашего века об опыте состояний, близких к смерти.
В «Учении Нового Иерусалима», насчитывающем десятки томов и считающемся в наше время «Третьим заветом», Сведенборг подробно описывает всё, что открывалось ему в процессе «видений» и передавалось неземными «голосами»: устройство «царства небесного», могущество и мудрость ангелов, их внешний вид, способы общения с людьми, браки на небесах, божественное «управление» адом, адский огонь и т. п. Это учение, последовательное и ясное, положило конец нелепым заблуждениям, накопившимся за долгую историю христианства, и дало человечеству возможность воспринимать разумом, а не слепой верой Священное писание и реалии потустороннего мира.
В этом итоговом труде Сведенборга подробно и доказательно обсуждаются главные вопросы религии – от Бытия Бога до сущности обрядов – в их глубоком внутреннем понимании. Такое «сверх знание» снискало Эммануилу Сведенборгу славу ясновидца, или, иначе, «духовидца», которое находило подтверждение во многих конкретных житейских обстоятельствах.
Видения Сведенборга и в наши дни анализируют учёные, занимающиеся проблемой жизни после жизни.
В ХХ веке задокументирована не одна тысяча фактов астральных перемещений. Например, Чжан Баошэн, китаец по происхождению, демонстрировал уникальные способности к телепортации, а также мог дематериализовать небольшие предметы, которые затем появлялись в другом месте. Эксперименты по изучению этого феномена проводились в 1982—1983 годах, в самых строгих условиях. Специалисты запаслись всевозможной новейшей аппаратурой того времени, химическими метками и рентгеновской техникой. Но факт оставался фактом: немыслимым образом Чжан умел доставать предметы из закрытых контейнеров и переносить их в другие. Причём иногда «изъятые» предметы отсутствовали на протяжении часа непонятно где, после чего вновь возникли либо на том самом месте, либо где-нибудь ещё. Однажды таким образом пропал мини радиоприёмник, и, когда он вновь появился, оказалось, что батареи его полностью разряжены.
Необыкновенной способностью к управляемой телепортации обладал чернокожий заключённый из США, Хадад, который отбывал наказание в тюрьме Форт Ливенворт, отличающейся суровостью режима. Администрация учреждения была неприятно удивлена, обнаружив у узника странное свойство спонтанно исчезать из запертой камеры, а затем, спустя какое-то время, появляться у ворот тюрьмы. Помимо телепортации, Хадад обладал ещё некоторыми паранормальными способностями: в частности, он мог по собственной воле приостанавливать все жизненно важные функции организма, впадая при этом в состояние летаргии. По словам Хадада, свои загадочные способности он получил в результате прохождения некоего мрачного обряда.
Артур Конан-Дойль (1859 – 1930), создатель сыщика Шерлока Холмса и других незабываемых литературных героев, обладал блестящим дедуктивным умом, острым, как бритва. Именно эти качества своего ума он использовал при критическом исследовании Спиритизма. Сила анализа, тонкость и глубина его мыслей поражают современного исследователя своей актуальностью и всесторонним проникновением в предмет.