Поэтому Шри Бхагаван последовал за мальчиком
1 См. также [3, с. 95].
2 Человек, пришедший к Махарши. (Здесь и далее Шри Бхагаван говорит
о Себе в третьем лице.)
122
Беседы с Шри Романой Махарши
Беседы 1937 года
123
к месту, где жил Джада Свами. Прежде чем Бхагаван достиг этого места, мальчик уже рассказал тому, что Брахмана Свами прислал ему ведро. Джада Свами был изумлён: «Почему?». Через несколько минут Махарши пришёл и узнал, что произошло. Поэтому он поднял свою руку, чтобы шлёпнуть мальчишку, однако ум не соглашался на удар. Но Он обсудил внутри себя и решил, что мальчишке следует дать пощёчину, и поэтому он сделал это.
410. Аввай1 написала на тамильском языке строфу, в которой
прана обращается к желудку; её смысл таков:
«О желудок! Как трудно ладить с тобой! Ты не можешь голодать, когда пищи нет, и ты не можешь набрать её в запас, когда пищи — избыток! Ты принимаешь только то, что ты хочешь, и таким образом причиняешь мне беспокойство, не позволяя отдыхать».
Шри Бхагаван переделал эту строфу2, дав обращение желудка к пране:
«О прана! Ты совершенно не даёшь мне покоя! Ты никогда не позволяешь мне отдохнуть, обременяя приёмом и удалением пищи. Так трудно поладить с тобой».
(Сказав это, Шри Бхагаван рассмеялся. Шри Бхагаван чacmo говорит, гто его заставляют есть больше, гем это полезно для Него.)
21 мая
411. Шри Бхагаван, говоря о свадебной церемонии среди
брахманов, сказал, что паломничество в Каши [кашиятра] (как
составная часть свадебного обряда) представляет жениха не име
ющим желаний [вайрагья-пуруша]. Поэтому правильно, что ему
следует дать девственницу [канья] для ведения семейной жизни.
Отсюда следует, что только вайраги может быть хорошим главой
семьи, домохозяином.
412. В один из холодных дней Шри Бхагаван сидел на Горе,
скрестив руки на груди для защиты от холода. Вошёл какой-то
посетитель из Андхра-Прадеш; он разбил кокосовый орех и вылил его холодный сок как абхишеку (воду, изливаемую на Шива-лингам или другой священный объект) на голову Шри Бхагавана; Шри Бхагаван удивился.
413. Посетитель спросил: Когда я призываю имя Господа, вы
полняя нама-джапу в течение часа или более, то впадаю в состоя
ние, подобное глубокому сну. При пробуждении я вспоминаю, что
моя джапа была прервана, и поэтому начинаю снова.
М. «Подобное глубокому сну» — это верно. Это естественное состояние, но сейчас вы связаны с эго, а потому полагаете, что естественное состояние — нечто, прерывающее вашу работу. Вы должны повторять это переживание до тех пор,