воды спо-
лемым потоками
из Единственной
ри и проявляют
койны и безмя-
воздуха, горящим
Реальности.
себя. Держись
тежны.
совершенно
той Реальности.
устойчиво.
Все эти четыре вида савикальпа самадхи сопровождаются усилием.
Когда эти виды нирвикалъпа самадхи уже не требуют усилия и осознано, что океан без волн внешнего самадхи и устойчивое пламя внутреннего самадхи тождественны, то это состояние называют сахаджа нирвикалъпа самадхи.
П. Говорят, что человек, остающийся в нирвикалъпа самадхи 21 день, должен обязательно оставить физическое тело.
М. Самадхи означает выход за пределы дехатма буддхи [идея «Я-есть-тело»], а неотождествление тела с Атманом является заранее принятым решением.
Говорят, что есть люди, которые были погружены в нирвикалъпа самадхи тысячу лет или более.
392. (Свами Локешананда продолжил другую серию вопросов.)
П. Говорят, что перед Само-реализацией кундалини должна быть поднята и что её пробуждение вызывает в теле жар. Так ли это?
М. Йоги называют это кундалини шакти. Она есть то же самое, что и видоизменение ума [вритти] в форме Бога [Бхагават-кара вритти} для бхактов и вритти формы Брахмана [Брахма-кара вритти} у тех, кто следует Пути джняны. Она должна предшествовать Реализации. Вызываемое при этом ощущение можно назвать жаром.
П. Говорят, что кундалини имеет форму змеи, но вритти не могут быть такими.
М. О кундалини, отвечающей Пути Знания [джнянамарго], сказано, что она — Сердце, которое описывается по-разному: как сеть психических нервов [нади], как имеющая форму змеи, бутона лотоса и т. д.
П. Является ли это Сердце тем же, что и физиологическое сердце?
М. Нет. Шри Романа Гита определяет его как источник «я»-мысли1.
П. Но я читал, что Сердце расположено с правой стороны груди.
М. Всё это предназначено помочь представлению [бхавана]. Есть книги, где описываются шесть центров [шадгакра] и множество других центров [лакшьи], внутренних и внешних. Описание Сердца является одним среди такого большого количества описанных центров. Но в этом нет необходимости. ОНО есть только источник «я»-мысли. Такова конечная истина.
П. Можем ли мы считать Его источником внутренних органов [антахкараны]?
М. Внутренние органы имеют пятеричную классификацию: 1) знание — джняна; 2) ум — манас, У) интеллект — буддхи; 4) па-
1 «Вкратце, то, из чего «я»-мысль берёт начало, есть Сердце». См. [4, с. 68].
96
Беседы с Шри Романой Махарши
Беседы 1937 года
97
мять — гитта; и 5) это — аханкара. Некоторые говорят, что к внутренним органам относятся исключительно