общепринятая вера? Человек — всегда А т м а н, но он этого не знает и смешивает Его с не-А т м а н о м, телом. Такая путаница обусловлена неведением, и если оно уничтожено, то неразбериха исчезает, открывая истинное Знание. Оставаясь в контакте с Осо-
знавшими, человек постепенно утрачивает неведение до полного его устранения. Это приводит к обнаружению вечного Я.
В этом смысл, передаваемый историей Аштавакры и Джанаки. В разных книгах она передаётся по-разному. Нас не интересуют имена и украшательства. Главное — не упустить из виду суть. Ученик отдаёт себя Учителю. Это означает, что ученик не сохраняет даже следа индивидуальности. Если само-отдача полна, то всё чувство индивидуальности утрачено, и таким образом нет причины для страдания. Вечное бытие есть единственное счастье. В этом — открытие.
Без правильного понимания этого люди думают, что Гуру учит ученика чему-то типа «Тат Твам Аси» и тот осознаёт «Я — Брахман». В своём неведении они постигают Брахмана как нечто более грандиозное и мощное, чем что-либо ещё. Имея ограниченное «Я» («я»), человек высокомерен и дик. Что случится, если то же самое «Я» чудовищно разрастается? Человек будет чудовищно невежествен и глуп! Это ложное «я» должно погибнуть. Его уничтожение есть плод Гуру севы [служения Гуру]. Реализация вечна, и Гуру ничего нового не приносит. Он помогает в удалении неведения. И это всё.
7 февраля
351. Г-н Субраманья Айяр, отставной медицинский гиновник из Салема, прогитал отрывок, содержащий инструкции, которые следует знать: мир скоротеген, мирские наслаждения бесполезны, необходимо с отвращением отвернуться от них, обуздать гувства и медитировать на А т м а н е, чтобы осознать Его.
Шри Бхагаван заметил: Откуда человек узнает, что мир скоротечен? Преходящая природа мира не может быть понята, если не держаться за нечто постоянное. Поскольку человек всегда есть Атман, и Атман есть вечная Реальность, то его внимание должно быть привлечено к Нему; и его инструктируют приковать своё внимание к вечной Реальности, А т м а н у.
РАЗЛИЧНЫЕ ВЕРОУЧЕНИЯ
352. М. Мысль поднимается как субъект и объект. Если удерживать только «Я», то всё остальное исчезает. Этого достаточно, но только для компетентных немногих.
52
Беседы с Шри Романой Махарши
Беседы 1937 года
53
Остальные доказывают: «Совершенно верно. Мир, что существует во время моего глубокого сна, существовал перед моим рождением и будет существовать после моей смерти. Разве другие не видят его? Как может мир прекратить своё бытие,