на равнине. Стада слонов идут с равнин на Твои склоны, где они могут отдохнуть. Так разнообразны стада животных, встречаемые на Твоих склонах».
Шри Бхагаван продолжал: Так что эта Гора 1500 лет назад была покрыта густым лесом. Он был вырублен дровосеками и многими другими за несколько столетий.
Описание Шри Аруначалы, данное тем таинственным стариком Джнянасамбандару, содержится в 300 шлаках «Бхакта Чариты»2,
‘См. [3, с. 51].
2 Житие 63 тамильских святых, написанное на санскрите. Английский перевод издан Шри Раманашрамом: Sivabhaktavilasam (as Narrated by Sage Upamanyu in Skanda Upapuranam), Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai, 2002.
принадлежащей Упаманью1. Это описание было у одного из священников [аргаки] Храма, и он показал его Шри Бхагавану во время судебного процесса, который Храм вёл в течение последних нескольких месяцев. Шри Бхагаван переписал эти шлоки.
530. Следующее взято из дневника Аннамалай Свами2, хороше
го преданного Шри Бхагавана и постоянного жителя Шри Роман-
ашрама:
Поучения Шри Раманы Бхагавана.
1. Только тот является настоящим человеком, кто действует в
мире и всё-таки остаётся бесстрастным, не теряя видения своей
собственной неотъемлемой природы.
(Это было в ответе, полугенном Свами, который хотел удалиться в пещеру для практики медитации.)
2. Он спросил о саннъясе. Не должен ли человек отречься от
всего, чтобы он мог обрести Освобождение?
М. Будет лучше, если человек не думает «Я отрекся от всего», а просто выполняет свои обязанности без мысли: «Я делаю это» или «Я-делатель». Даже санньясин, который думает: «Я — санньясин», не может быть настоящим саннъясином, тогда как домохозяин, не думающий: «Я— домохозяин», является подлинным саннъясином.
531. П. Один человек выражает своё мнение о чём-то одним
способом. Другой (человек) говорит о том же самом иначе. Как
установить истину?
М. Каждый видит всегда и всюду только свое собственное «я». Он находит мир и Бога таким, каким сам является.
Некий Найянар пришел в Калахасти для даршана Бога. Он видел всех людей там как Шиву и Шакти, потому что сам был таковым. Далее, Дхармапутра3 считал, что весь мир состоит из людей, обладающих тем или иным достоинством, и что каждый — по той или иной причине — был даже лучше, чем он сам. Тогда как Дурьод-хана не мог найти даже единственного хорошего человека в этом мире. Каждый отражает свою собственную природу.
1 Упаманью, мифологический мудрец, передававший свои поучения уст
но. Всё запоминалось, а типографское печатание пришло гораздо позднее.
2 Один из прямых учеников Шри Бхагавана,