может осознать Его» [Мано на мануте, Манаса на матам, и Манасайведамаптавьям]1. Как примирить все эти противоречия?
М. Атман осознаётся мрита манасом (мёртвым умом), т. е. умом, лишённым мыслей и повернутым вовнутрь. Тогда ум видит свой собственный источник и становится ТЕМ (Атманом). Здесь уже нет субъекта, воспринимающего объект.
В тёмной комнате необходимы лампа для освещения и глаза для познания объектов, но, когда взошло солнце, в светильнике вообще нет нужды. Чтобы видеть солнце, лампа также не нужна, достаточно повернуться к самосветящемуся солнцу.
То же и с умом. Чтобы видеть объекты, необходим отражённый свет ума, но, чтобы видеть Сердце, достаточно повернуть ум к Нему. Тогда ум утрачивается и впредь сияет только Сердце.
93 [100]. Позднее Шри Бхагаван процитировал несколько стихов из Кайвалья Наваниты и объяснил их:
А
Высочайшее
(Абсолютное Знание; свидетель; сердцевина, сияющая Сама по Себе; Сердце; Атман)
?
индивидуум
[джива, тот, кто познаёт, состоящий из вритти (видоизменения ума) и отражённого света, в скрытой форме]
?
внутренний интеллект и ум, обращённый вовне
[буддхи и манас, состоящие из вритти и ростка отраженного света;
это – антахкарана (внутренний орган)]
?
видоизменения, общеизвестное
принимающие форму объектов
вместе всё это формирует мир таким, каким мы его воспринимаем
Б
Атман (Чистое Знание)
?
джива (праматр = познающий)
?
интеллект и ум
(прамана – восприятие)
?
видоизменения, знание
видимые как объекты (пхала чайтанья)
Видоизменения ума принимают форму внешних объектов, и свет, отражённый от этих видоизменений, освещает объекты. Сейчас, не обращая внимания на видоизменения ума, будем искать свет, освещающий их. Ум успокаивается, а свет остается самолучезарным. Волнующийся ум (т. е. ум, связанный с раджасом – активностью и тамасом – темнотой) обычно и известен как ум. Свободный от раджаса и тамаса, он чист и сияет сам по себе. Это и есть Само-реализация. Ум поэтому и называют средством для Само-реализации.
В
Чистое Сознание
(считается Вечным, или Вездесущим, Свидетелем)
?
(антахкарана)
Внутренний орган + отражённый свет (джива; праматр)
?
видоизменения вместе со светом считаются тем, что известно
[прамейя]; из них – объекты являются грубыми, а свет именуют
пхала чайтанья
Г
Внутри дживы внутренний орган [антахкарана] состоит из:
саттва
раджас
тамас
знание
свет
видоизменения ума
интеллект,
ум
грубые объекты
мир
Подобным образом для космоса:
Космический ум (Вечное Существо)
саттва
раджас
тамас
Ишвара
Господь