из Пенджаба, который выглядел грустным, объявил Махарши, что направлен к нему Шри Шанкарачарьей из Камакотипитама, из Джалешвара, расположенного неподалеку от Пури Джаганнатха. Он объездил весь мир. Он практиковал хатха-йогу и немного созерцание в направлении «Я – Брахман». В редкие моменты, когда преобладает пустота, его мозг разогревается и он испытывает страх смерти. Он хочет получитъ руководство Махарши.
М. Кто видит эту пустоту?
П. Я знаю, что я вижу её.
М. Сознание, надзирающее за пустотой, есть Атман.
П. Такое поучение меня не удовлетворяет. Я не могу осуществить его.
М. Страх смерти присутствует только после возникновения «я»-мысли. Чьей смерти вы боитесь? Для кого существует этот страх? Имеется отождествление Себя, Атмана, с телом. Пока оно длится, будет и страх.
П. Но я не воспринимаю свое тело.
М. Кто говорит, что он не воспринимает?
П. Я не понимаю.
(После этого его попросили сказать, в чем точно состоял его метод медитации.)
П. «Ахам Брахмасми» («Я – Брахман»).
М. «Я – Брахман» – лишь мысль. Кто высказывает её? Сам Брахман этого не говорит. Зачем Ему нужно говорить это? Истинное «Я» тоже такого не скажет, ибо Я всегда пребывает как Брахман. Данное изречение – только мысль. Чья это мысль? Все мысли происходят от воображаемого «Я», т. е. «я»-мысли. Оставайтесь без мышления. Пока есть мысль, будет и страх.
П. Когда я продолжаю думать об этом, то забываюсь, мозг накаляется и мне становится страшно.
М. Да, ум сосредоточен в мозге, и отсюда ваше ощущение жара там. Оно вызвано «я»- мыслью. Пока есть мысль, будет и забывчивость. Сначала идет мысль «Я – Брахман», а затем следует и забывание; тогда возникает «я»-мысль и одновременно также страх смерти. И забывание и мышление существуют только для «я»-мысли. Держитесь за неё, и она исчезнет, словно призрак. То, что потом остается, есть истинное «Я» (Я). Это и есть Атман. Мысль «Я – Брахман» – помощь в концентрации. Она не подпускает другие мысли. Лишь одна эта мысль сохраняется. Узнайте, чья она. Обнаружится, что она «моя», идет от «я». Но откуда берется «я»-мысль? Исследуйте это. Тогда «я»-мысль исчезнет и высочайший Атман (Я) воссияет Сам по Себе. Дальнейших усилий не требуется. Когда останется только одно реальное «Я» (Я), то Оно не скажет: «Я – Брахман». Разве человек непрерывно повторяет: «я – человек»? Если он в этом не сомневается, то зачем ему провозглашать себя человеком? Разве кто-нибудь принимает себя за животное, что должен говорить: «Нет, я не животное, я – человек»? Подобным образом, так как Брахман, или