Интеллектуальные наставники Спинозы: ограниченность против красноречия.
Саул Леви Мортейра: ученость без оригинальности.
Саул Леви Мортейра, считающийся одним из наставников Спинозы, был человеком, не претендующим на оригинальность мысли. Он не выделялся особым красноречием и не занимал первого ряда в иудейской учености; в целом, он принадлежал к тем, кто не стремился выходить за пределы проторенных путей.
Исаак Абоаб де Фонсека: красноречие без глубины.
Его коллега, Исаак Абоаб де Фонсека, возглавлял амстердамскую синагогу почти семьдесят лет. Красноречие было его главным, и, по-видимому, единственным даром. Его проповеди вызывали восхищение, но он не был выдающимся знатоком и не годился для решения вопросов практической важности. Его характеру не хватало силы, а восприятию – широты и глубины; он не был способен на твердые и прозорливые действия.
Кризис раввинского авторитета в сефардской диаспоре.
Современная историография, опираясь на анализ раввинистических респонсов и проповедей того периода (исследования Йосефа Каплана, Адама Сутклиффа), позволяет дать более нюансированную оценку фигурам Мортейры и Абоаба. Их воспринимаемая «ограниченность» была не столько личным недостатком, сколько отражением системного кризиса. Раввины «Нового Иерусалима» столкнулись с беспрецедентной задачей: заново выстроить ортодоксальную практику и галахическую жизнь среди людей, чьи предки поколениями жили как марраны. Это требовало не глубокомысленного новаторства, а жесткой стандартизации, кодификации и охраны границ. Мортейра, автор полемического трактата против христианства, был именно таким «пограничником» ортодоксии, чья «ученость без оригинальности» была социально востребована для консолидации общины.
Феномен Абоаба де Фонсеки: риторика как инструмент интеграции.