Во второй половине XX века произошел мощный спинозистский ренессанс в рамках континентальной философской традиции. Работа Жиля Делёза «Спиноза и проблема выражения» заложила основы не спинозизма, а оригинальной «философии имманентности», где ключевыми стали понятия «экспрессии» и «индивидуации». В интерпретации Делёза, спинозистская субстанция понимается не как статичное единство, а как бесконечный продуктивный процесс, порождающий модусы через саморазвертывание своих атрибутов. Эта онтологическая рамка была радикализирована в политической философии Антонио Негри и Этьена Балибара. Негри, в соавторстве с Майклом Хардтом, в труде «Империя» использует спинозистское понятие «multitudo» (множество) как альтернативу марксистскому «классу» для описания новой децентрированной политической субъектности в условиях глобального капитализма. Балибар, в свою очередь, в работе «Спиноза и политика», акцентирует спинозистское определение демократии как «абсолютного режима» и развивает теорию «равной свободы», основанную на естественном праве и способности аффектов формировать коллективное политическое тело.
Диалог с аналитической традицией: от сознания к экологии.
Параллельно происходит интенсивный диалог с аналитической традицией. В философии сознания спинозистский параллелизм, отрицающий каузальное взаимодействие между мышлением и протяженностью, переосмысливается как версия свойственного дуализма или нейтрального монизма, предлагающая нередуктивное решение психофизической проблемы. Такой подход, как демонстрирует Йорг Херман (Yitzhak Y. Melamed) в сборнике «Spinoza and German Idealism», позволяет обойти тупики как картезианского дуализма, так и грубого материализма. В экологической философии концепция «Deus sive Natura» получает новое прочтение как основание для не-антропоцентрической этики. Работы Арне Несса (Arne Næss) и философов «глубинной экологии» видят в спинозизме предвосхищение холизма, где человечество является не владельцем, но интегральной частью единой, самодостаточной природной системы, что влечет за собой этику, основанную на интеллектуальной любви к миру и стремлении к самосохранению всей природы в целом.