Критика антропоморфизма и телеологии.
Малоизученным аспектом данного сочинения является имплицитная критика антропоморфных представлений о Боге как существе, наделённом волей и интеллектом по аналогии с человеческими. Анализ текста, проведённый в рамках современных исследований, таких как работы Александра Марьяновича, показывает, что Спиноза уже в этот ранний период стремится очистить понятие Бога от всяких антропопатических элементов, подготавливая почву для строго монистического и детерминистического учения. Отрицание телеологии, то есть представления о том, что Бог действует ради неких целей, также находит здесь свои первые формулировки, что позволяет пересмотреть традиционный взгляд на эволюцию этого критического аргумента, который в «Этике» станет одним из краеугольных камней.
Научный труд и эпистолярий: целостность интеллектуального проекта.
Включение «Трактата о радуге» и новых писем в академический канон позволило преодолеть однобокое восприятие Спинозы исключительно как кабинетного метафизика. «Трактат о радуге» демонстрирует применение геометрического метода к конкретной физической проблеме, подтверждая универсальность рационалистического подхода. Публикация ранее неизвестных писем, в свою очередь, раскрыла лабораторию мысли, показав, как в диалоге с корреспондентами происходило уточнение, шлифовка и защита ключевых положений системы перед лицом острой критики. Таким образом, «Дополнение» ван Флотена не просто добавило несколько новых текстов к собранию сочинений, но и реконструировало многогранность интеллектуального проекта Спинозы, показав нерасторжимую связь между метафизикой, этикой, политической теорией, естествознанием и практикой философской коммуникации. Это издание заложило фундамент для всего последующего академического спинозоведения, переведя его из области спекулятивных интерпретаций на твёрдую почву историко-филологической критики и текстологического анализа.
7. Эпистолярное открытие: утраченные голландские письма.