Малоизученным аспектом долгое время считалась незавершённость трактата, обрывающегося на рассмотрении демократии. Однако современный анализ, представленный в работе «Spinoza’s Political Philosophy» Моники Домино, указывает на внутреннюю логику этого. Детальный анализ монархии и аристократии показывает, как даже в неидеальных формах можно создать систему сдержек и противовесов (например, большой государственный совет), чтобы страсти правителей нейтрализовали друг друга, направляя государственную мощь на общее благо. Незавершённость трактата может интерпретироваться не как случайность, а как указание на то, что демократия как наименее отчуждённая форма правления требует не просто описания институтов, но и трансформации самого общественного сознания, к чрии и ведёт «Этика».
Гносеология и лингвистика: незавершённые проекты.
«Трактат об очищении интеллекта» (Tractatus de Intellectus Emendatione) является гносеологическим введением ко всей системе, исследующим метод достижения высшего рода познания – интуитивного. Текст задаётся фундаментальным вопросом о возможности преобразования самого познавательного аппарата для адекватного постижения природы реальности. Параллельно, «Грамматика еврейского языка» (Compendium Grammatices Linguae Hebraeae) демонстрирует применение рационалистического метода к области, традиционно принадлежавшей теологии. Этот труд не является грамматикой в обычном смысле, а представляет собой философский анализ языка как системы, выявляющий его имманентную логику и структуру, что предвосхищает laterшие изыскания в философии языка.
Переписка как философская лаборатория.
Включённая в том переписка служит незаменимым источником для понимания сложных мест системы. В ответах оппонентам Спиноза вынужден давать дополнительные разъяснения по ключевым вопросам: проблеме зла в детерминированной вселенной, отношению бесконечного к конечному, природе телесности. Эти письма, как показывают текстологические исследования, являются не просто приложением, а интегрированной частью corpus’a, где основные идеи проходят проверку в полемике и уточняются, что делает «Посмертные сочинения» не статичным памятником, а живым диалогом мыслителя с современниками и с самим собой.