«Этика»: онтология как основание для свободы.
Центральное произведение сборника, «Этика», представляет собой развернутую метафизическую и этическую систему, построенную в виде аксиом, определений и теорем. Ключевым онтологическим открытием является учение о единой субстанции, обозначаемой термином «Бог или Природа» (Deus sive Natura). Данная концепция преодолевает картезианский дуализм, утверждая, что мышление и протяжение суть не самостоятельные субстанции, а два из бесконечного числа атрибутов единой основы бытия.
Детерминизм и имманентная причинность.
Одним из наиболее сложных и часто misunderstood аспектов является абсолютный детерминизм, вытекающий из этой онтологии. В системе Спинозы не существует свободы воли в вольнтеристском смысле, поскольку «всякая вещь необходимо определена к существованию и действию внешней причиной». Свобода понимается не как возможность выбора, а как осознанная необходимость, возникающая когда адекватные идеи о собственной природе и внешних причинах позволяют перейти от пассивных аффектов (страстей) к активным. Современные интерпретации, например, нейрофилософа Антонио Дамасио в труде «В поисках Спинозы», видят в этом предвосхищение современных представлений о биологической детерминации психических процессов, где свобода есть результат когнитивного усилия по осмыслению собственных состояний.
Политическая теория и незавершённый трактат.
«Политический трактат» (Tractatus Politicus) представляет собой продолжение и развитие идей «Богословско-политического трактата», но с более реалистичных позиций. Если ранняя работа обосновывала идеал демократии, то здесь даётся структурный анализ трёх форм правления – монархии, аристократии и демократии – с точки зрения их устойчивости. Спиноза стремится найти такие институциональные механизмы, которые, учитывая эгоистическую природу человека, предотвращали бы концентрацию власти и тиранию.
Реализм и институциональный дизайн.