6: Современные работы о философии Спинозы в целом.
Метафизика, политика и этика в актуальных системных интерпретациях
Современный спинозизм переживает ренессанс, обусловленный интересом к не-телеологической онтологии, философии аффектов и пост-марксистской политической теории. Системные интерпретации XX-XXI веков можно условно разделить на несколько направлений. Первое, представленное «онтологическим поворотом» в работах П. Машре, акцентирует абсолютный имманентизм и концепцию единой субстанции, трактуя модусы не как иллюзии, а как внутренние дифференциации бытия. Второе направление, связанное с именами А. Негри и Э. Бальбара, делает упор на политическую философию, видя в «Трактате о политике» проект радикальной демократии, основанной на коллективном potentia (мощи) в противовес институциональной potestas (власти). Третье направление, развиваемое в рамках аналитической философии, например, В. Ч. М. Найдертауфер, предпринимает попытки реконструировать «Этику» как строгую дедуктивную систему, проверяя логическую непротиворечивость доказательств. Наиболее трудным аспектом остается согласование метафизического монизма с плюральностью модусов и человеческой свободой, что порождает дискуссии между «формалистами» и «реалистами» в трактовке атрибутов и бесконечного intellectus Dei.
5: Монографии и специальные дискуссии, рассматривающие части и отдельные аспекты работы Спинозы
Детализация учения: от онтологии Бога к практической философии человека
Специализированные исследования сосредоточены на углубленном анализе ключевых частей спинозистской системы, в особенности первой книги «Этики» («De Deo»), а также на междисциплинарных пересечениях. Онтология «De Deo» является предметом ожесточенных дебатов. Интерпретация «атрибутов» как объективных сущностных выражений, а не эпистемологических перспектив, получает новое обоснование в работах Ю. Мело, опирающихся на модальную логику. Малоизученным и сложнейшим вопросом остается статус «бесконечных модусов» – «лика всей вселенной» (facies totius Universi) и «бесконечного разума», которые ряд современных исследователей, вслед за М. Гуастру, трактует как имманентные механизмы порождения конечного мира из бесконечной субстанции. В сфере философии сознания и когнитивных наук актуальны исследования концепции тела и параллелизма, где идеи Спинозы о тождестве порядка и связи идей и вещей переосмысливаются как антиредукционистская альтернатива картезианскому дуализму, что отражено в трудах Ф. Верну. Наконец, этика conatus и аффектов анализируется в контексте современной аффективной нейробиологии и психологии, как это демонстрируют работы А. Дамозио, где спинозистское понимание рациональности не как подавления, а как трансформации аффектов, находит неожиданные эмпирические параллели.